Pretenciozni TV voditelji hvale se svojim milijunima

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

Cijeli internet već neko vrijeme pune glasine o milijunskim zaradama TV voditelja koji rade na državnoj televiziji. Kiseljov, V. Solovjov, O. Skabejeva ili neki drugi A. Malahov zarađuju tri, četiri ili čak više milijuna rubalja mjesečno, “nezavisni” blogeri dižu buku.

Istodobno, ni sami TV voditelji ne pobijaju ove glasine. Naprotiv, hvale se time. Dakle, D. Kiselev je izravno rekao: „Da, imam veliku plaću. Imam ogromnu plaću, pa, barem tako mislim …”.

Sve to, naravno, dodatno raspiruje zanimanje prosječnog čovjeka za televizijske emisije, posebice političke i prljave, na radost ovih TV voditelja: gledanost, t.j. njihova zarada raste.

Ali evo što je upečatljivo. Svi su zbunjeni, ljuti zbog astronomskih zarada državnih TV voditelja, ali, začudo, nikome ne pada na pamet pitanje: zašto država televizijskim voditeljima, koji ne donose nikakvu korist društvu, plaća desetke i stotine puta više nego radnici, inženjeri, znanstvenici radnici, liječnici, učitelji, bez kojih društvo ne može?

Povećavaju li TV voditelji količinu hrane, odjeće, obuće, stanovanja itd.? Pridonosi li emisija - roba TV voditelja - podizanju obrazovanja, prosvjećenosti i poboljšanju zdravlja stanovništva?

Ne. Naprotiv, predstava, koja postoji na tržištu uz vitalna dobra, povećava ukupnu vrijednost robne mase, uslijed čega rastu cijene svega i svakoga.

TV voditelji, poput kamatara, ne proizvode robu potrebnu za život, već se, naprotiv, poput parazita drže proizvodnje vitalnih dobara, smanjuju njezinu veličinu i tako ometaju razvoj ruske materijalne proizvodnje.

Kakvu dakle vitalnu ulogu imaju TV voditelji u suvremenom društvu, da država njihov "rad" procjenjuje desetke i stotine puta skupljim od rada radnika, inženjera, znanstvenika, učitelja, liječnika, bez kojega je ljudsko društvo općenito nemoguće?

Kapitalizam se odavno iscrpio, nadživio je svoju korisnost. Ali ona još uvijek traje, nastavlja postojati, prije svega, zahvaljujući političkom nasilju koje provodi buržoazija uz pomoć države, a također i zahvaljujući ideološkoj indoktrinaciji radnog naroda od strane buržoazije. Buržoaska država je ta sila koja čuva kapitalizam.

Ali političko nasilje uzrokuje čeoni sudar između buržoazije i radnog naroda, što prijeti potpunim uništenjem kapitalizma; buržoazija pribjegava otvorenom nasilju samo kad osjeti da joj se moć koleba. To je dokazala Velika listopadska socijalistička revolucija.

Ova najveća revolucija u povijesti čovječanstva naučila je buržoaziju da je nemoguće vladati samo političkim nasiljem, naučila ju je da joj je važnije nego ikada indoktrinirajući vladati radnim ljudima.

Ideološka indoktrinacija radnih ljudi, cijelog društva je za buržoaziju pitanje života i smrti. Stoga, da bi borba radnog naroda protiv buržoazije bila uspješna, potrebno je, barem u najopćenitijem smislu, saznati što je ideologija. To je također potrebno jer postoji ogromna zbrka u glavama običnih ljudi po pitanju ideologije.

Ideologija je teorijski sustav gledišta određene klase o tome kako društvo treba biti organizirano, kakvo bi trebalo biti njegovo državno ustrojstvo, kakvu politiku treba voditi.

Međutim, u prisutnosti privatnog vlasništva nad sredstvima za proizvodnju, neke klase posjeduju sredstva za proizvodnju, dok su druge lišene, što omogućuje da potonji budu iskorištavani od strane vlasnika sredstava za proizvodnju. A to zapravo znači da su interesi različitih klasa izravno suprotni i da se ne mogu pomiriti.

Stoga se, naravno, mišljenje o društvenoj strukturi, odnosu prema državi i ideja o tome koje bi zadatke trebala rješavati za različite klase, pa čak i za pojedine skupine unutar jednog razreda, ne podudaraju.

U društvu podijeljenom na nepomirljivo neprijateljske klase nema i ne može biti neklasne ideologije, kao što nema i ne može biti ljudi koji stoje izvan klasa. Od cijepanja društva na neprijateljske klase, na tlačitelje i potlačene, na izrabljivače i izrabljivane, ideologija je uvijek bila klasna.

Pritom je dominantna ideologija uvijek bila ideologija vladajuće klase. I ovo je razumljivo. Klasa koja raspolaže sredstvima materijalne proizvodnje ima na raspolaganju i sredstva duhovne proizvodnje, pa su zbog toga misli onih koji nemaju sredstva za duhovnu proizvodnju općenito podređene vladajućoj klasi.

Robovlasničkim društvom dominirala je ideologija robovlasničke klase. Ova ideologija je otvoreno branila nejednakost, smatrala je ropstvo prirodnim fenomenom, u skladu s ljudskom prirodom. U robovskom društvu stvorene su teorije prema kojima se rob smatrao ne osobom, već stvarom u rukama vlasnika.

Na primjer, Aristotel, ovaj najveći mislilac antike, učio je da je za kormilaru volan njegovo neživo oruđe, a rob oživljeni instrument. Kad bi alati sami radili po narudžbi, kad bi, na primjer, sami šatlovi tkali, onda ne bi bilo potrebe za robovima. No budući da u gospodarstvu postoje mnoge djelatnosti koje zahtijevaju jednostavan, grub rad, priroda se mudro riješila, stvarajući robove.

Prema Aristotelu, neki su ljudi po svojoj prirodi slobodni, drugi su robovi, a potonjima je korisno i pravedno biti robovi. Aristotel je bio ideolog vladajuće klase robovlasnika, gledao je na ropstvo očima robovlasnika i polazio od njihovih interesa. Ali, u svakom slučaju, bio je pošten, nije bio licemjer, otvoreno je branio ropstvo.

U feudalnom društvu dominantna ideologija je ideologija dominantnih feudalaca u društvu – klase zemljoposjednika. Ako je u ropskom društvu, uz religiju, dominantnu ulogu igrala ideologija, onda je u feudalnom društvu na prvom mjestu religija, religija koja pretpostavlja slijepu vjeru u nadnaravne sile, vjeru u bogove.

Religija ubija smjelu misao, kritički um, zahtijeva poniznost ljudskog duha, tupu poslušnost, njegovo divljenje nepostojećem božanstvu. [Potrebno pojašnjenje: ne religija, koja je povezana sa Svemogućim, nego moderne vjerske institucije svih vrsta - one "ubijaju smjelu misao, kritički um", razvijaju nepromišljenu poniznost pred nepravednom vladom. - Cca. ss69100.]

Osoba odgojena u duhu vjere postaje nesposobna za borbu protiv tlačitelja i parazita. Vjerski poglavari iz doba feudalizma stvarali su teorije uz pomoć kojih su cijelo društvo nadahnuli da je vlast feudalaca uspostavio sam Bog; da su krvavi despoti – kraljevi, kraljevi, carevi – Božji pomazanici. Feudalna svjetovna i crkvena vlast fizičkim je istrebljenjem neistomišljenika pokorila cijelo društvo.

Samo je "presveta" kršćanska inkvizicija mučila, istrijebila, spalila stotine tisuća ljudi na svojim lomačama, u tamnicama, samo zato što je dovodila u pitanje smiješne teorije o stvaranju svijeta od Boga.

U robovlasničkim i feudalnim društvima rob ili kmet bio je u osobnoj ovisnosti o robovlasniku ili feudalnom gospodaru. U tim se društvima izrabljivanje provodilo otvoreno i nasilno. Stoga u tim društvima nije bilo ideološkog licemjerja.

Drugačija je situacija s ideologijom u kapitalističkom društvu.

Kada je buržoazija tek započinjala borbu za političku prevlast u feudalnom društvu, da bi pobijedila u toj borbi, morala je prije svega uništiti feudalnu ideologiju koja se javljala u religijskom obliku.

Stoga je buržoazija suprotstavila ideju prirodne jednakosti svih ljudi tezi o božanskom podrijetlu moći. "Sloboda, jednakost, bratstvo" - ove plemenite riječi bile su ispisane na zastavu Francuske buržoaske revolucije. Ali što se skrivalo iza njih? Buržoaziji je doista bila potrebna sloboda od feudalnih ograničenja, jer su ona ograničavala njezine aktivnosti, sužavala mogućnosti njezina bogaćenja.

Trebala je sloboda i za seljaštvo. Ali koji? Buržoaziji su bili potrebni radnici slobodni od kmetstva, a ujedno i slobodni od zemlje i sredstava za proizvodnju. Buržoaziji je bila potrebna jednakost. Kapitalističko društvo je društvo proizvođača robe iu njemu su posebne privilegije tome smetnja. Na tržištu bi, formalno, svi trgovci trebali biti jednaki.

Zahtjev za formalnom jednakošću proizlazi iz prirode ekonomskih odnosa kapitalističke proizvodnje. Tako je buržoazija, propovijedajući slobodu, jednakost, bratstvo, nastojala rukama radničkih masa postići političku moć i ojačati svoj ekonomski položaj.

Osvojivši političku vlast, buržoazija nije ukinula eksploatatorske odnose, nego je, naprotiv, zamijenila feudalne eksploatatorske odnose kapitalističkim eksploatatorskim odnosima; mjesto feudalca zauzeo je kapitalist, a mjesto kmeta najamni radnik.

Feudalno društvo tako je zamijenjeno kapitalističkim društvom, t.j. društvo u kojem su sredstva za proizvodnju u rukama neradnika – kapitalista, dok su radnici, iako osobno i slobodni, lišeni svakog vlasništva nad sredstvima za proizvodnju, nemaju ništa osim vlastite radne snage.

U kapitalističkom društvu radnik je osobno slobodan; nitko ga ne može prisiliti da radi. Ali, posjedujući osobnu slobodu, on je u isto vrijeme lišen sredstava za proizvodnju, a time i sredstava za život.

Stoga je, pod prijetnjom gladovanja, prisiljen zaposliti se kod kapitalista, ili, drugim riječima, prisiljen je prodati svoju radnu snagu kapitalistu na takozvanom "slobodnom" tržištu rada.

Izvana se prodaja i kupnja radne snage pojavljuje kao jednostavna transakcija između slobodnih, pravno jednakih osoba, a rad radnika kao dobrovoljni rad. Zapravo, iza formalne i vidljive “jednakosti” tih osoba krije se njihova stvarna nejednakost.

Ovdje se jedan drugome ne suprotstavljaju jednostavni kupac i ne prosti prodavač, već, s jedne strane, kapitalist - vlasnik sredstava za proizvodnju, a s druge - radnik, lišen sredstava za proizvodnju., djelo. Sama ova jednostavna činjenica pokazuje da radnik ne prodaje svoju radnu snagu kapitalistu svojevoljno, kako to prikazuju buržoaski ekonomisti.

Naprotiv, nemajući sredstava za proizvodnju, radnik je, da ne bi umro od gladi, prisiljen prodati svoju radnu snagu kapitalistu, a u biti je njegov rad prisilni rad.

Prisilna priroda najamnog rada maskirana je činjenicom da između kapitalista i radnika postoji čin kupoprodaje radne snage kao između slobodnih, pravno jednakih osoba, a također i činjenicom da se individualni kapitalistički poslodavci neprestano mijenjaju.

Kapitalistička eksploatacija odvija se na sljedeći način. Radnik prodaje svoju radnu snagu kapitalistu za određenu nadnicu po danu.

U roku od nekoliko sati, on reproducira cijenu ove ploče. No, prema uvjetima ugovora, mora raditi još nekoliko sati kako bi u potpunosti ispunio radni dan; vrijednost koju on stvara u ovim dodatnim satima viška rada je višak vrijednosti, koji kapitalistu ništa ne košta, ali ipak ide u njegov džep.

Kad bi radnik primio vrijednost rada s punim radnim vremenom, kapitalističkog profita ne bi bilo. A to je bit kapitalističke eksploatacije, koja je maskirana činjenicom da kapitalist i najamni radnik sklapaju ugovor kao potpuno slobodne, ravnopravne osobe.

S obzirom na ovakvo stanje u kapitalističkom društvu sa "slobodom", "jednakošću" i "bratstvom", tj. kada je sloboda zapravo sloboda kapitalističkog iskorištavanja radnika, kada je jednakost zapravo nejednakost između kapitalista - bogatih a radnici - siromasi, kada bratstvo pretvori nepomirljivo neprijateljstvo između kapitalista i radnika - ukratko, kada se u kapitalističkom društvu nejednakost, neprijateljstvo među ljudima, eksploatacija čovjeka od strane čovjeka pojavljuju otvoreno, u golom obliku, tada buržoazija ne može pomozi ali budi licemjeran i laži. Laž i licemjerje bitni su elementi buržoaske vladavine.

Licemjernim brbljanjem o "slobodi", "jednakosti", "pravdi", "slobodnom društvu", "društvu jednakih prava", "građanskom društvu", buržoazija zapravo prikriva svoju eksploatatorsku, grabežljivu politiku prema radnom narodu, svoje prave stavove. o organizaciji društva.

U tom smislu, buržoaski psiholozi razvijaju sofisticirane diferencijalne metode duhovnog utjecaja na ljude, usmjerene ne toliko na razum, koliko na emocije; emocionalna reakcija blokira racionalnu analizu i kritičku percepciju fenomena društvenog života.

U tu svrhu buržoazija se služi moćnim propagandnim aparatom, u kojem televizija, radio, internet i tisak – mediji – mediji imaju najvažniju, vodeću ulogu.

Buržoazija troši milijune i milijarde na stvaranje goleme mreže "besplatnih" TV i radijskih kuća koje služe za formiranje određene javne svijesti, orijentiraju mase ljudi na ona standardna ponašanja koja su korisna kapitalistima, stvaraju tip osobe koja je lako manipulirati.

Pritom, golem dio stanovništva ni ne razumije da su izvor sadržaja ovih "slobodnih" medija porezi koje buržoaska država naplaćuje od cijelog društva, kao i reklama koja se, opet, plaća. od strane cijelog društva po stalno rastućim cijenama za sve i svakoga.

Ispravši na ovaj način mozak radnom narodu, građanski mediji im tada usađuju svetost i nepovredivost privatnog vlasništva, nepovredivost i vječnost temelja kapitalizma utemeljenog na privatnom vlasništvu nad sredstvima za proizvodnju, kao društvu, unapređenju koji je (u duhu regulacije državnog monopola ili u duhu liberalizma; to ovisi o političkom okruženju) pouzdan izvor društvenog prosperiteta.

Kao rezultat takve indoktrinacije, radni ljudi jednostavno gube sposobnost da se ispravno orijentiraju u pojavama društvenog života, da razumiju prave razloge svojih nevolja i nesreća.

Ali ako buržoazija uspije ideološku indoktrinaciju radnog naroda, cjelokupnog društva (koju provodi uz pomoć medija) da zadrži vlast u svojim rukama, da eksploatiše radni narod, zar je onda čudo da je buržoaska država cijeni "rad" državnih TV voditelja koji izravno koriste ovaj alat?desetke i stotine puta skuplji od rada radnika, inženjera, znanstvenika, učitelja, liječnika?

Mediji su drugi najmoćniji (nakon vojske i policije) instrument podčinjavanja radnog naroda kapitalistima.[Zapravo, mediji imaju neusporedivo jači i dublji, a još više – neusporedivo trajniji utjecaj na umove i svijest građana. I u tom su smislu mediji neusporedivo učinkovitiji od snaga sigurnosti. - Cca. ss69100.]

U kapitalističkom društvu sve političke, zabavne, prljave emisije, pa i obrazovni i obrazovni programi imaju jednu jedinu funkciju - demoralizirati radni narod i time ga podrediti kapitalističkim poretcima.

Naravno, ideološka indoktrinacija radnih ljudi od strane buržoazije nije jedini instrument za držanje državne vlasti u svojim rukama.

U tu svrhu buržoazija koristi i prokušani instrument duhovnog potiskivanja masa – religiju. Korištenje religije od strane buržoazije sasvim je razumljivo: ropstvo, feudalizam i kapitalizam temelje se na privatnom vlasništvu nad sredstvima za proizvodnju, na iskorištavanju čovjeka od strane čovjeka.

Stoga, uz svu razliku između triju tipova ideologija izrabljivačkih klasa, imaju mnogo toga zajedničkog. Nije ni čudo što buržoazija, osobito novorođena ruska buržoazija, oživljava poganski i srednjovjekovni mračnjaštvo.

Ali dovoljno i više nego dovoljno. Potrebno je osigurati da radna, zaposlena osoba razumije kakvu istinsku ulogu TV voditelji imaju u kapitalističkom društvu i na čiji račun. Potrebno je osigurati da radni narod TV voditelje (i radijske voditelje), koje često glume poznati umjetnici, svećenici, sportaši, političari, ekonomisti i drugi analitičari i stručnjaci, tretiraju kao svoje najveće neprijatelje.

Ukratko, moramo nastojati stvoriti atmosferu nepovjerenja i mržnje prema TV voditeljima (i radijskim voditeljima) u društvu, da im pod nogama, kako se to kaže u narodu, gori zemlja.