Slavenski praznici svibnja - novi život

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

Radovati se novom životu koji cvjeta na rubu proljeća i ljeta i provesti smrt izvan svijeta živih - to je glavna bit svibanjskih praznika starih Slavena.

Snaga koja daje život

Mnogi narodi poganskog svijeta imali su tradiciju da slave ponovno rođenje prirode početkom svibnja, a ni stari Slaveni nisu bili iznimka: 1. svibnja slavili su Živin dan, kada su slavili kćer božice Lade Živu, koja daje svijeta cvjetanja i plodnosti. Vrijeme Živo na zemlji počelo je zeleniti kada su se počeli zeleniti voćnjaci i voćnjaci, polja i šume, kada su ljudi vidjeli ljepotu mlade proljetne prirode i ponovno naučili radost ljubavi

Slaveni su božicu predstavljali kao mladu ženu u raskošnom ruhu, ukrašenu cvijećem i voćem, pod čijim ljubaznim pogledom zemlja još više cvjeta. A naši su preci smatrali da je kukavica utjelovljenje Žive: prema legendama, ova ptica je doletjela izravno iz Irije, odakle su došle duše novorođenčadi i gdje su se pokojnici povukli. Zato je imala moć nad trajanjem ljudskog života i mogla je svakome reći koliko mu je vremena dodijeljeno na zemlji. Živa-kukavica se obraćala onima kojima je u obitelji zapisan kratki život - vjerovalo se da, ako dobro zamolite božicu, može svojom voljom produžiti godine osobe.

Slaveni su Zhivee posvetili cijele lugove, gdje su priređivali gozbe u njezinu čast, jer je upravo ona bila cijenjena kao tvorac šuma. O tome priča legenda. Kada su bogovi stvorili zemlju, zaboravili su na drveće i vodene površine. Božica Živa sišla je s neba da pogleda Božje stvorenje, ali se brzo umorila, lutajući planinama i ravnicama pod užarenim suncem, sjela da se odmori i zadrijemala. Divovska Močvara ugleda ju je u to vrijeme, raspaljenu nečistom strašću i zgrabi Zhivua u naručje. Božica se oslobodila i pobjegla natrag u raj, ali bježeći je ispustila češalj i vrpcu s kose. A gdje su pali, izrasla je šuma kroz koju je tekla rijeka. Od tada su se na zemlji pojavile šume i rijeke, a ljudi su ih počastili kao dar od Žive.

Živa je pružala pokroviteljstvo djevojkama i mladim ženama, pa su na blagdan slavili božicu obrednim pjesmama i plesom s metlama kraj vatre, ritualno čistivši mjesto u kojem su živjeli od tragova zlih duhova i božice smrti Marene. Također, na današnji dan trebalo je preskočiti vatru kako bi se očistio od bolesti i drugih nedaća, a ujedno i produžio život.

Na dan Živina mladi su izigravali ideju o putovanju duše u svijet Navija i njezinom povratku neozlijeđenom natrag u Yav. A djeca su puštala ptice iz kaveza i počastila se svečanim kolačićima od ševa, pozivajući ljude na grijanje i cvjetanje.

Zelena nedjelja

Prve nedjelje u svibnju došao je Zelnik- dan rastuće i cvjetajuće prirode, proslava novog proljetnog života, svježeg bilja i lišća. Dan prije naši su stari išli na livade i lugove po grane s mladim lišćem, cvijećem i začinskim biljem. Prilikom sakupljanja zelenila trebalo je pjevati pjesme o proljeću, a jedan grozd trave zasigurno je tugovao: suze su simbolizirale kišu, a obredni plač osiguravao je Slavenima ljeto bez suše i bogatu žetvu.

Navečer uoči blagdana ubranom "zelenom berbom" cijela je obitelj okitila kuću. Biljke su bile obješene ne samo u stanu, već i na prozore, kapke, kapije, ograde, pa čak i na šupe i torove za stoku - to je trebalo pokazati bogovima da su ljudi spremni za dolazak vrućine i cvjetanja, a također i otjerati bilo kakvih zlih duhova iz sela. Bilje (majčina dušica, pelin, ljupka, paprat, metvica) se prostiralo po podu u kućama: vjerovalo se da na Zelniku stječu divna svojstva, mogu ozdraviti obitelj, očistiti prostore i privući dobre duhove. Prvi cvjetovi i grane s mladim zelenilom sušili su se i čuvali do berbe, kada su se stavljali u žitnicu i miješali sa sijenom kako urod ne bi pokvarili zli duhovi ili loše vrijeme.

Za isto, da je žetva bila obilna, selo je „odvedeno na Topolu“– djevojku odjevenu vijencima i cvijećem. Za ovu ulogu pokušali su odabrati visoku i lijepu djevojku, koja je bila slika plodne, velikodušne prirode. Topola se uz pjesmu i ples pronijela ulicama, klanjala se svima koje je srela i zaželjela dobru žetvu, za što je od seljana dobivala hranu i novčiće "za vrpce".

Djevojke na Zelniku obavljale su obred kovrčanja breze. Trebalo je otići u šumu, pronaći mladu brezu, uviti grane drveća prstenovima i vezati ih. Potom je ispod „svijenih“breza priređena svečana trpeza s pitama, kašom, kvasom i obaveznom ritualnom kajganom. Prvu žlicu kaše "počastili" su brezom, a nakon jela plesali su u krug uz pjesme o djevojačkom udjelu. Tjedan dana kasnije, na ispraćaju sirene, djevojke su pregledavale svoje breze i pitale se o braku: čvrsto držane zelene grane obećavale su trajni sretan brak, a one koje su uvele ili razvijene - djevojaštvo ili čak ranu smrt. Još jedno gatanje o sudbini moglo bi se obaviti s vijencima prvog proljetnog cvijeća. Bačeni su u rijeku i gledali što će s njima biti. Ako je struja odnijela vijenac u daljinu - djevojka je imala brzi sastanak s mladoženjom, ako je bio prikovan za obalu - onda se brak nije očekivao uskoro, ali ako je vijenac tonuo - dakle, sudbina je nagovijestila rastavu od njezine drage prijatelju.

Prema legendi, naši su preci imali ozbiljan poticaj da Zelenu nedjelju obilježe kako treba, iz srca. Vjerovalo se da će, ako selo dobro prošeta Zelnikom, do noći u najbližu šumu biti posijana paprat koja će cvjetati na Ivanu Kupalu i donositi sreću i sreću onima koji je nađu.

Povratak na Nav

Tjedan dana nakon Zelnika proslavljen je Oproštaj od sirena- dan nakon kojeg su duše umrlih izgubile sposobnost hodanja po zemlji i utjecaja na ljudske živote. Glavni lik obreda toga dana bila je sirena - poznati lik slavenskog folklora. U bajkama se mrtva djeca i djevojke pretvaraju u sirene, obično utopljene žene, koje je Vodyanoy odveo u službu. Vjerovalo se da su ta stvorenja opasna za ljude, mogu ih zagolicati do smrti ili začarati i odvesti pod vodu.

Na Veliki dan Rusala, Slaveni su obilazili selo uz obredne pjesme, a zatim postavljali stolove, bez greške, izvan sela, na otvorenom. Zatim je kasno poslijepodne došlo vrijeme za glavni obred - ispraćaj sirene. Za to je jedna od djevojaka odabrana za ulogu "pratinje", odjevena u bijelu košulju, raspuštena kosa, prijatelji su je čistili od glave do pete vijencima i zelenilom, a kasno navečer zajedno s cijelu zajednicu, izveli su je izvan sela. Sirena je u to vrijeme pokušala "napasti" svoje sumještane, poškakljati ih ili na neki drugi način uplašiti. A kako bi "otjerali" zle duhove iz sela, odabrali su živahnu tinejdžericu - "talku" koja je znala mnoge viceve i znala se narugati sireni, nasmijavajući publiku. Ostali sudionici u žicama morali su stvoriti efekt buke: glasno pjevati, svirati balalajke i lule, zveckati zveckanjem, udarati u bazen i škljocati bičevima. Vjerovalo se da će se na taj način zli duhovi uplašiti i brzo pobjeći iz sela.

Sirena je tradicionalno ispraćena iz naselja, iza šume, do rijeke - na mjesta koja su naši preci doživljavali kao granicu između svjetova mrtvih i živih. Tamo su sireni skidali vijence, razbacali ih i razbacali u raznim smjerovima da ih ne bi uhvatili i povrijedili. U zoru, kada su, prema legendama, sirene otišle daleko od sela, svi su se išli okupati u riječnoj vodi pročišćenoj od zlih duhova.

Godišnja svečanost može se objasniti željom Slavena da se riješe opasnog stvorenja koje ljudima ulijeva strah. Ispraćajući sirene, ljudi su time protjerali, ispratili iz svog životnog prostora nemirne duše mrtvih, pokušali ih vratiti u Nav, gdje im je bilo mjesto.

Proljetni djedovi - neprocjenjivo iskustvo predaka

Potkraj svibnja, kada je trebalo doći ljeto na slavenske zemlje, došao je dan zadušnica - proljetni djedovi, kad su se duše predaka spustile iz Irije da vide kako ide njihova djeca, unuci i praunuci. Pokojni preci od osnivača klana do nedavno preminulih voljenih nazivali su se djedovima, čije je štovanje bio jedan od temelja slavenskog poganstva.

Na ovaj blagdan svakako su obilazili groblja s obrednim darovima – palačinkama, pitama, želeom, žitaricama, farbanim jajima i drugim obrednim jelima. Pogani su smrt smatrali samo prijelazom na drugi svijet, na pretke i bogove, pa stoga proljetni djedovi nisu bili nimalo tužan dan. Na crkvenim dvorištima održavale su se prave fešte uz spomen govore, pjesme, šale i opću zabavu. Čak su i prave bitke bile dio praznika - bitke u čast predaka, kako bi mogli vidjeti kakvi su hrabri ratnici ostali živjeti na zemlji. Postavljajući stolove za okrjepu, Slaveni nikada nisu zaboravili staviti posebno jelo za duše svojih predaka s najboljim jelima.

Za djedove su karakteristične posebne pjesme-pozivi. Neki od njih su pozivali svoje pretke da ne napuštaju brigu o živim ljudima, da im pomažu u seoskim poslovima i drugim svjetovnim poslovima. Drugi su “dozivali” prvu proljetnu kišu. Vjerovalo se da se na dan praznika nebo treba roditi s barem vrlo malom kišom. Ako su pjesme pomogle, a kiša se dogodila, trebalo je oprati se njenim kapima, a ova voda bi trebala donijeti sreću. Ako je i grmljavina zagrmila, onda je to donijelo dobre vijesti i uspješnu godinu. A nakon proljetnih djedova nije se dugo čekalo toplo, sunčano ljeto.