Crkva i Horda

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

Drugi čin od velike važnosti bilo je izdavanje povelje o imunitetu, ili etikete, za Rusku crkvu [1266. - K. P.]. Slijedeći zapovijedi Yase Džingis-kana, prethodnici Mengu Timura nisu uključivali ruske opate, redovnike, svećenike i džukele kako su se “brojali” tijekom popisa. Sada su uspostavljene privilegije klera kao društvene skupine, uključujući članove obitelji; crkveno i samostansko zemljište ZEMLJIŠTE sa svim ljudima koji su tu radili nisu plaćali porez; a svi "crkveni ljudi" bili su oslobođeni vojne službe.

Mongolskim službenicima bilo je zabranjeno, pod prijetnjom smrti, oduzimati crkvene zemlje ili zahtijevati obavljanje bilo kakve službe od crkvenih ljudi. Svatko tko je kriv za klevetu i klevetu grčke pravoslavne vjere također je osuđen na smrt. Kako bi se pojačao učinak povelje, na početku je stavljeno ime Džingis-kana. Kao zahvalnost za dane privilegije, ruski svećenici i redovnici su se očekivali da se mole Bogu za Mengu-Timura, njegovu obitelj i nasljednike. Posebno je naglašeno da njihove molitve i blagoslovi trebaju biti revni i iskreni, “ako se netko od duhovnika moli skrivenom mišlju, onda će počiniti grijeh”…

Zahvaljujući ovoj oznaci, kao i nizu sličnih koje su izdali nasljednici Mengu-Timura, rusko svećenstvo i ljudi pod njegovom jurisdikcijom činili su povlaštenu skupinu, pa je tako postavljen temelj crkvenog bogatstva”(GV Vernadsky“Mongoli i Rusija”).

Dakle, došli su zli mogulski osvajači, upropastili Rusiju, pobili tamu običnih ljudi, zatim otišli na Volgu, tamo sagradili gradove i odatle počeli pljačkati Rusiju i izvršavati svoju mongolsku presudu i odmazdu nad njom. Ali oni nisu upropastili pravoslavnu crkvu. Naprotiv, davali su joj nečuvene pogodnosti, zaštitu i pomoć. Zašto? Ali Džingis-kan nije naredio, odnosno duh Džingis-kana, utjelovljen u Yasi.

Postavljaju se prirodna pitanja. Čemu takve usluge i je li kod Mughala s glavama sve bilo u redu? Počet ću s ovim posljednjim. Moguli su bili u redu s glavama. I rukama također. Mogulske su ruke hvatale. Čemu onda takve usluge? Pretpostavimo da su Mughali osvojili Rusiju. Njihova želja da uspostave svoju moć i učvrste svoju poziciju činila bi se opravdanom. U tu svrhu morali su u svoje zajedničke aktivnosti uključiti sve vrste kolaboracionističkih (odnosno izdajničkih) elemenata. Iako je riječ "suradnja" prevedena s francuskog "suradnja", ipak je značenje te "suradnje" sasvim određeno. Što se događa? Moguli pljačkaju, siluju i rugaju se ruskom narodu, a crkva stoji u blizini i nagovara, kažu, strpite se, pravoslavci, možda će to nekako koštati, Bog nam je tolerirao i rekao i tako dalje. Da, ne samo da uvjerava, već ima i veliku ekonomsku korist od toga. A tko će ići u takvu crkvu da se moli?

“Kijev je od samog početka u Rusiji bio stolica mitropolita. Nakon mongolskog pogroma 1240. Kijev je izgubio na važnosti i dugo se nije mogao oporaviti. Mitropoliti su dugo počeli živjeti u sjeveroistočnoj Rusiji, u Vladimiru na Kljazmi, da bi se krajem 13. stoljeća konačno preselili u Vladimir, a potom u Moskvu. Mitropolit, međutim, nije mogao zanemariti glavno središte Ulusa Dzhuchieva - Saray. Svaki ruski mitropolit XIII-XIV stoljeća morao je često putovati u Sarai i dugo ostati tamo. Ideja je bila razumljiva - urediti u Sarayu nešto poput stalnog predstavništva. Takvo predstavništvo bila je Sarajska biskupska stolica, koju je 1261. osnovao mitropolit Kiril. Sa svoje strane, "tatarski car" je također tražio da se u njegovu prijestolnicu imenuje "veliki svećenik". Sarajski biskup bio je, takoreći, predstavnik mitropolita cijele Rusije, kao što je i ovaj bio u Rusiji, takoreći predstavnik vaseljenskog patrijarha Konstantinopolja (GV Vernadsky, Mongolski jaram u ruska povijest").

Vau, "tatarski car" je tražio "velikog svećenika". Kao, "Car Tatar" na ruskom je loše "moj tvoj razumije, hajde na veliko dupe"! Pa, gospodo povjesničari, hoćemo li se i dalje rugati našim čitateljima? "Car Tatar" na ruskom je dobro "moj je tvoj, razumi", međutim. Citiram Ioanna Plana Karpinija iz Karamzinove Povijesti: “Pokazano nam je mjesto s lijeve strane, a Batu je s velikom pažnjom čitao pisma Inokentjeva (pape Inocenta 4. - KP), prevedena na slavenski, arapski i tatarski”.

Biti lukav, pa čak i u tako sitnoj prilici, nije dostojanstvo učenog čovjeka. Međutim, slučaj je dobro poznat. Oni pišu, a nas nitko ne tjera da vjerujemo, vjerujemo, nego provjeravamo. A kakav je to "kralj Tatara"?

“Mongolski kan postao je prvi neprikosnoveni osobni gospodar zemlje. U ruskim dokumentima nakon 1240. obično se spominje kao "car" ili "Cezar", koje su titule prije bile dodijeljene bizantskom caru. Niti jedan princ nije mogao doći na vlast, a da prethodno ne osigura svoje pismo – “etiketu”. (R. Pipes, "Rusija pod starim režimom").

Pa, ako se u ruskim dokumentima taj isti "mongolski kan" zove "car", pa ga je potrebno zvati "car", a ne "mongolski kan" ili, što je općenito divljački, "tatarski kralj". Da, ovaj kralj je iz dinastije Chingizida, pa što? Je li on pogrešan kralj? Ili lažni kralj? A tko je pravi kralj i onaj pravi? O da, jasno je da je pravi kralj iz dinastije Rurik! A Čingizidi su uzurpatori!

Ali ako uzmemo u obzir da su Chingizidi vanzemaljci, zašto su onda Rurikoviči bolji? “Došli” su i u Rusiju. A kako su Čingizidi gori od Njemice Katarine II? Po tome što su u pohod išli u Europu i unijeli veliki užas u ovu Europu?

Vratimo se, međutim, odnosu između crkve i Horde. Evo što Pipes piše u svojoj knjizi Rusija pod starim režimom: “Najviši ruski hijerarh, kijevski mitropolit, kada je Kijev postao bez stanovništva, 1299. godine prenio je svoje prijestolje u Vladimir. Imao je dobre razloge za održavanje bliskih veza s Hordom, budući da su za vrijeme mongolske vladavine crkva i samostani bili izuzeti od harača i svih drugih dažbina koje su bile nametnute stanovništvu Rusije. Ova vrijedna privilegija bila je propisana u povelji, koju je svaki novi kan morao potvrditi po preuzimanju vlasti. Evo što je najzanimljivije - novi kan JE MORAO potvrditi privilegije Ruske Crkve. Morao sam i potvrdio. A crkva se, ispostavilo se, strogo držala toga i nikad to nije pustila. Očito nije baš vjerovala, ako je svakog kana natjerala da ponovno potvrdi svoje, crkvene, privilegije. A onda iznenada novi kan odluči da zakon nije napisan za njega, te će zadirati u sveto.

Dobra riječ je "mora". To može značiti i dug prema Svevišnjem, i elementarne političke dugove, ili čak samo dugove. Sjeti se, kralju, kome i čemu duguje svoju moć! Naravno, za Boga…

Mogli biste tvrditi da je Pipes napisao na engleskom, ne postoji riječ za "mora" na engleskom. U redu. Zamijenite riječ "mora" nekom drugom ruskom riječju, na primjer, "mora". Pokušajte drugačije konstruirati svoju frazu. Provjerite mijenja li se značenje. Na kraju, umjesto riječi "treba" ostaviti englesku riječ… Neka narod odluči sam.

Zanimljivo, kakva su pisma izdavali kanovi ruske crkve? Želiš li znati? Nema na čemu.

Etiketa kana Uzbeka mitropolitu Petru 1313

„I gle, Etiketa cara Yazbyaka, Petru mitropolitu, čudotvorcu cijele Rusije.

Najviši i besmrtni Bog svojom snagom i voljom i svojim veličanstvom i milosrđem je mnogo. Jazbjakovljeva riječ. Svim našim knezovima, velikim i srednjim i nižim, i jakim vojvodama i plemićima, i našim apanažnim knezom, i slavnim cestama, i poljskom knezu visokom i nižem, i pisaru, povelju, i učenom ljudskom namjesniku, i sakupljaču i Baskak, i naš veleposlanik i glasnik, i Danshchik, i pisar, i prolazni veleposlanik, i naš Lovac, i sokolar, i Pardušnik, i svim ljudima, visokim i niskim, malim i velikim, našeg kraljevstva, u svim našim zemljama, u svim našim ulusima, gdje je naš, Bog je besmrtan po moći, drži vlast i posjeduje našu riječ. Da, nitko u Rusiji neće uvrijediti katedralnu crkvu mitropolita Petra, i njegov narod i njegovu crkvu; ali nitko ne skuplja nabave, imanja ili ljude. I Petar poznaje metropolita u istini, i ispravno sudi svome narodu, i vlada svojim narodom u istini, u čemu god ona bila: u pljačkama, i u djelu, i u lopovima, i u svim stvarima, sam Petar je Mitropolit sam, ili kome će narediti. Da, svi se pokoravaju i pokoravaju mitropolitu, sav njegov crkveni kler, po svom prvom zakonu od početka, a po našim prvim pismima, prvim velikim Carevima i Deftermima. Neka nitko ne ulazi u Crkvu i Mitropolita, od tada je sva Božja bit; a tko god intervenira i čuje našu etiketu i našu riječ, kriv je od Boga i od njega će uzeti gnjev na sebe, a od nas će biti kažnjen smrću. I mitropolit ide pravim putem, ali na pravom putu ostaje i silazi, i s pravim srcem i pravom mišlju, sva njegova crkva upravlja i sudi i zna, ili tko će zapovijedati takva djela i vladati. I nećemo u ništa ući, ni naša djeca, ni sav naš Knez kraljevstva našega i svih naših zemalja, i svih naših ulusa; neka se nitko ne miješa u crkvu i mitropolita, ni u njihove volosti, ni u njihova sela, ni u kakav njihov ulov, ni u njihovu stranu, ni u njihove zemlje, ni u njihove uluse, ni u njihove šume, niti ni u ogradama, ni u svojim volujskim mjestima, ni u njihovom grožđu, ni u njihovim mlinovima, ni u njihovim zimnicama, ni u svojim stadima, ni u svim stadima stoke, ali sve stečevine i posjede njihove crkve, i svog naroda, i sve njihovo svećenstvo, i svi njihovi zakoni postavljeni stari od njihova početka - onda je sve poznato mitropolitu, ili kome će on narediti; neka nitko ništa ne sruši, uništi ili uvrijedi; Neka mitropolit boravi u tihom i krotkom životu bez ikakva smisla; Da, pravednim srcem i pravom mišlju, moli se Bogu za nas, i za naše žene, i za našu djecu, i za naše pleme. A mi također vladamo i favoriziramo, kao što su im bivši Kraljevi davali etikete i odobravali ih; i mi, usput, temizh Labels im naklonost, ali Bog će nam dati, zagovarati; ali mi hvalimo o Bogu i ne uzimamo ono što je Bogu dano; nego tko uzme od Boga, i on će biti kriv od Boga; ali će Božji gnjev biti na njemu, i od nas će biti pogubljen smrću; ali vidjevši to, i drugi u strahu bit će. I ići će naši Baskaki, i carinici, danski časnici, natjecatelji, pisari - po našim pismima, kako je naša riječ rekla i nosila, da sve katedralne crkve mitropolita budu cijele, sav njegov narod i sva njegova stečevina neka se nitko ni od koga ne uvrijedi., kao što ima etiketa: arhimandriti, i opati, i svećenici i sav crkveni kler, neka se nitko ničim ne uvrijedi. Je li to priznanje za nas, ili bilo što drugo? ili kad ćemo zapovjediti svojim ljudima da skupe iz naših ulusa za našu službu, gdje ćemo razveseliti ratnike, ali od katedralne crkve i od mitropolita Petrovog, nitko neće naplatiti, i od svog naroda i od svega njegova svećenstva: mole Boga za nas, a za nas bdiju, a vojska nam se jača; Tko još ne zna ni prije nas da je Bog besmrtan snagom i voljom, svi žive i bore se? onda svi znaju. A mi, moleći se Bogu, prema prvim carevim pismima, dobili su plaću, a nismo ih ni u čemu odredili. Kako je bilo prije nas, takoreći, i naša je riječ otežala. Na prvom putu, koji će nam biti danak, neće biti bačeni ni naši zahtjevi, ni naši veleposlanici, ni naši veleposlanici, ni naše krme i naši konji, ili kola, ili hrana naših ambasadora, ili naših kraljica, ili naša djeca, i tko je, i tko god, neka ne naplaćuju, neka ne traže ništa; ali što oduzmu, a trećinu će vratiti, ako uzmu zbog velike potrebe; ali od nas neće biti krotki, i naše ih oko tiho ne gleda. I da će biti crkvenih ljudi, koi obrtnika, ili pisara, ili kamenograditelja, ili drevnih, ili drugih majstora kakvih god se probudite, ili hvatača ma kakvog ribolova probudite, ili sokolara, a onda nitko intervenira u naš posao i neka ne jedu svoje; i naši Pardušnici, i naši Hvatači, i naši sokolaši, i naši Shoreri, ne interveniraju u njih, i ne naplaćuju im praktične alate, i ne oduzimaju ništa. I da im njihov zakon, i u zakonu njihovih crkava, i samostana, i njihovih kapela, ni na koji način ne škodi, niti huli; a tko nauči vjeru da huli ili osuđuje, a ta osoba se neće nikome ispričavati i umrijet će zlom smrću. I da svećenici i njihovi Đakoni jedu isti kruh, i žive u jednoj kući, tko ima brata ili sina, a oni uz put, našu plaću; Svatko tko od njih neće govoriti, ali ne služi mitropolitu, nego živi po imenu svećenika, ali biva oduzet, ali daje danak. I svećenici, i đakoni, i svećenstvo Crkve darovani su od nas prema našim pismima, i oni stoje moleći Boga za nas s pravim srcem i ispravnom mišlju; a tko s krivim srcem uči da se moli Bogu za nas, onda će na njemu biti grijeh. I tko će biti pop, ili đakon, ili službenik crkve, ili Lyudin, tko će, odakle god, htjeti služiti mitropolitu i moliti Boga za nas, što će mitropolit imati na umu o njima, onda mitropolit zna. Tako je naša riječ učinila, i dao sam Petru mitropolitu pismo ove snage za njega, da svi ljudi, i sve crkve, i svi samostani, i svo svećenstvo mogu vidjeti i čuti ovo pismo, neka ga ne slušaju u bilo čemu, ali mu se pokoravajući, po njihovom zakonu i prema starini, kao što su od davnina. Neka mitropolit ostane pravedna srca, bez ikakve tuge i bez tuge, moleći Boga za nas i za naše kraljevstvo. A tko se umiješa u Crkvu i u Mitropolita, i protiv njega bit će Božji gnjev, ali po našem velikom mučenju neće se nikome ispričati, i umrijet će zlom pogubljenjem. Dakle, oznaka je data. Dakle, naša riječ je to učinila. Kao takva tvrđava odobrena je u ljeto jeseni, u jesen prvog mjeseca 4. Stara. Napisano je i dano u cijelosti”(Oznaka je citirana iz publikacije: Tsepkov A. I.„ Uskrsnuća kronika”.

Povjesničar A. G. Kuzmin u svojoj knjizi Povijest Rusije od antičkih vremena do 1618. piše o osnivanju pravoslavne biskupije u Saraju 1261. godine: “U Hordi je bilo mnogo kršćana svih vrsta. Postignuće ruske diplomacije bilo je to što je biskupa Mitrofana za novu biskupiju zaredio mitropolit Kiril. Privrženik islama Berke je otišao na to, očito kako bi oslabio utjecaj u samoj Hordi Karakoruma, koja je uzimala značajan dio danka. Nova biskupija je, naravno, ostala pod nadzorom kanova stožera, ali od sada je Rusija počela primati novije i pouzdanije informacije o situaciji u Hordi.

Prema A. G. Kuzminu, Berke je pristao uspostaviti biskupiju u Saraiju "kako bi oslabio utjecaj u samoj Karakorum Hordi". Što se podrazumijeva pod riječima A. G. Kuzmina? Konkretno - pod riječju "utjecaj". Zamislite, veliki momci dolaze iz Karakoruma po novac, a Berke im, umjesto novca, počinje govoriti da su, kažu, ti Rusi sagradili crkvu u Saraju i sve su preokrenuli svojim pravoslavnim kršćanstvom, i zato, vratite se, dobri momci, novac nećete vidjeti.

Zapravo, bilo bi moguće smisliti drugu verziju, kako karakorumski kolekcionari ne bi posumnjali da Berkeu nije lako. Jednostavno, bez ikakve mašte, pozvati ih da se vrate kući, popustljivo. Dobra riječ je utjecaj. Inspirira. Ako su Moguli bili osvajači, tada bi oslobađanje Ruske pravoslavne crkve od svih poreza i, općenito, bilo kakve potpore njoj moglo završiti vrlo tužno za njih. Tko su prinčevi? Na moderan način, to su guverneri. Koja je njihova snaga? Da, nemaju snage, svaki sjedi u svojoj pokrajini, otima seljake, popravlja spletke protiv susjeda i vara Hordu porezima. Ali crkva je moć. Ovo je jedinstvena struktura u cijelom prostoru Horde, plus jake veze s inozemstvom, na primjer, u Bizantu. Siguran sam da je Ruska pravoslavna crkva raspolagala s dovoljno materijalnih sredstava i utjecaja na ljude da bi, ako se želi obračunati s Hordom, naoružala i nadahnula takvu vojsku koja bi Ordu samljela u prah. Pa makar ova vojska bila milicija. To se jasno pokazalo na Kulikovom polju.

“Tijekom ovih godina izbio je sukob između Ruske crkve i Mamaija. U Nižnjem Novgorodu, na inicijativu Dionizija Suzdaljskog, ubijeni su Mamajevi veleposlanici. Izbio je rat s promjenjivim uspjehom, koji je završio bitkom kod Kulikova i povratkom Chinggisida Tokhtamysha u Hordu. U tom ratu, koji je nametnula crkva, sudjelovale su dvije koalicije: himerska država Mamaia, Genova i Veliko vojvodstvo Litva, odnosno Zapad, i blok Moskve s Bijelom Hordom - tradicionalni savez, koji je pokrenuo Aleksandar Nevski "(LN Gumilev "Drevna Rusija i Velika Stepa").

Gumilyovljeve riječi prenose situaciju koja je nastala 70-ih godina XIV stoljeća. Ova situacija bila je posljedica "odluke" Horde o dodjeli ekonomskih beneficija Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Ali je li Horda "odlučila"? Možda joj je savjetovano da "riješi"?

Mnogi povjesničari teško razumiju u čemu je snaga Ruske pravoslavne crkve. A njena snaga je u tome što je uvijek uz narod. Crkva ne može bez naroda, jer inače neće ići u crkvu na molitvu. I nijedan nadglednik vas neće odvesti tamo i neće vas prisiliti da donirate za hram.

A država nije uvijek uz narod, pa je stoga država u Rusiji uvijek u opasnosti. Aleksandar Nevski je rekao: "Bog nije u moći, nego u istini." Moramo biti vrlo oprezni s ovim riječima. Oni su priznanje velikog političara tog doba da je Ruska pravoslavna crkva bila pravi gospodar života u Rusiji.

Ako se, na primjer, pogledaju vremena kada se „tatarski jaram“raspršio kao dim, vidi se da se položaj crkve u ruskoj državi, neugnjetavanoj od „vanzemaljskih Mongola“, znatno pogoršao. „Crkva u moskovskoj državi ostala je nositelj duhovnih vrijednosti i nacionalne ideologije. Ali do 16.st. crkva se pretvorila u najvećeg zemljoposjednika čije se bogatstvo, unatoč terorističkoj politici Ivana IV., ipak povećavalo u 16. stoljeću…

Crkva je imala određenu neovisnost u vlasti i sudu. Bilo je to kao država u državi, na čelu s najvišim hijerarsima. Patrijarh, metropoliti, nadbiskupi imali su svoje plemiće i bojarsku djecu, svoj lokalni sustav, bjelačka naselja (neoporezovana) u gradovima, svoj dvor, a patrijarh - više institucije - redove.

Sobornoye Ulozhenie krenulo je u ofenzivu protiv tih prava. Osnovao je svjetovni sud za svećenstvo, lišivši crkvu jednog od važnih izvora prihoda u obliku sudskih pristojbi. U gradovima su zaplijenjena bjelačka naselja i trgovački objekti. To je uvelike narušilo moć crkve, jer je prethodno posjedovala najmanje 60% sve neoporezive gradske imovine.

Ali još teži udarac gospodarskoj moći Ruske crkve zadala je zabrana prijenosa zemljišnih posjeda na nju, kako rodovskih, tako favoriziranih i kupljenih. Zabrana se odnosila na sve oblike otuđenja (kupnja, hipoteka, komemoracija i sl.). Za komemoraciju se mogao dati novac - cijena imanja prodanog na stranu ili rodbini. Kršenje zakona podrazumijevalo je oduzimanje imovine državnom fondu ("bez novca") i njezinu raspodjelu moliteljima-doušnicima.

Vladini postupci razljutili su svećenstvo. Patrijarh Nikon, koji je nastojao svoj položaj učiniti višim od carevog, nazvao je katedralni zakonik "demonskom knjigom". Ali te su mjere već u 17. stoljeću. riješio u korist državne vlasti započeti spor s crkvom o prioritetima, o nadmoći. Reforme Petra I i sekularizacija crkvenih zemalja provedena u 18. stoljeću, uništavajući moć crkve, stavili su posljednju točku u ovom sporu "(LP Belkovets, VV Belkovets" Povijest države i prava Rusije ").

Kao ovo. Osvajači su posjedovali Rusiju - i crkva je cvjetala, ali kako su Rusi došli na vlast, ugnjetavajmo je i ograničavajmo na sve moguće načine. Ima o čemu razmišljati. Ili je možda situacija puno jednostavnija? U Hordi Rus' crkva je zauzela dominantan položaj, a već u Moskovskoj Rusiji i u Carstvu Romanova njezina je važnost počela opadati, a počela je opadati upravo uslijed uspona države, koja je još uvijek bila slaba pod horde.