Dalaj Lama: Znanost i duhovnost u službi svijeta

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

Gledajući unatrag preko sedamdeset godina svog života, vidim da je moje osobno upoznavanje sa znanošću počelo u potpuno predznanstvenom svijetu, gdje se pojava bilo koje tehnologije činila pravim čudom. Mogu pretpostaviti da se moja fascinacija znanošću još uvijek temelji na tom naivnom divljenju dostignućima čovječanstva. Počevši na taj način, moj put u znanost doveo me do razmatranja vrlo teških problema, poput utjecaja znanosti na opće poimanje svijeta, njezine sposobnosti da mijenja život ljudi i same prirode, kao i njezinih posljedica u oblik nerješivih moralnih problema koji nastaju kao rezultat novih znanstvenih dostignuća. Ali u isto vrijeme, također ne zaboravljam na sve nevjerojatne i divne mogućnosti koje znanost donosi svijetu.

Upoznavanje sa znanošću uvelike je obogatilo neke aspekte mog vlastitog budističkog svjetonazora. Einsteinova teorija relativnosti, koja je dobila eksperimentalnu potvrdu, daje mi empirijsku osnovu za moje razumijevanje stavova.

Nagarjuna o relativnosti vremena. Neobično detaljna slika ponašanja subatomskih čestica u mikrorazinskom ispitivanju materije zorno podsjeća na budistički koncept dinamične, prolazne prirode svih pojava. Proučavanje ljudskog genoma u skladu je s budističkim gledištem o temeljnom jedinstvu svih ljudi.

Koje je mjesto znanosti u općem prostoru ljudskih težnji? Ona istražuje sve – od najmanje amebe do složenih neurofizioloških sustava ljudskog tijela, od problema nastanka svijeta i nastanka života na Zemlji do same prirode materije i energije. Sposobnost znanosti da istražuje stvarnost je doista nevjerojatna. Ne samo da revolucionira naše znanje, već mu otvara i potpuno nove putove razvoja. Znanost zadire čak i u tako složena pitanja kao što je problem svijesti, koja je ključna karakteristika živih bića. Postavlja se pitanje: može li znanost dovesti do cjelovitog razumijevanja cjelokupnog spektra bića i ljudskog postojanja?

Prema budističkom stajalištu, rezultat potpunog i ispravnog razumijevanja stvarnosti ne bi trebao biti samo dosljedan opis nje same, naših sredstava razumijevanja i mjesta koje svijest zauzima u tom procesu, već i znanje o radnjama koje potrebno izvesti. U suvremenoj znanstvenoj paradigmi pouzdanim se smatra samo ono znanje koje nastaje kao rezultat stroge primjene empirijske metode, koje se sastoji od promatranja, zaključivanja i naknadne eksperimentalne provjere dobivenog zaključka. Ova metoda također uključuje kvantitativnu analizu i mjerenje, ponavljanje pokusa i neovisnu provjeru rezultata. Mnogi bitni aspekti stvarnosti, kao i neki ključni elementi ljudskog postojanja, kao što su sposobnost razlikovanja dobra i zla, duhovnost, kreativnost, odnosno upravo ono što smatramo među glavnim ljudskim vrijednostima, neminovno ispadaju iz krug znanstvenog razmatranja. Znanstveno znanje u obliku u kojem trenutno postoji ne sadrži cjelovitost. Smatram da je vrlo važno biti svjestan te činjenice i jasno razumjeti gdje je granica znanstvenog znanja. Samo će nam to dati priliku da iskreno prepoznamo potrebu spajanja znanstvenog znanja s puninom ljudskog iskustva. Inače će se naša predstava svijeta, uključujući i naše vlastito postojanje, svesti na skup činjenica koje je utvrdila znanost, što će dovesti do redukcionizma, odnosno do materijalističke, pa čak i nihilističke slike svijeta.

Nisam protiv redukcionizma kao takvog. Zapravo, veliki dio našeg uspjeha dugujemo redukcionističkom pristupu, koji uvelike određuje metode znanstvenog eksperimenta i analize. Problem nastaje kada se redukcionizam, koji je bitna metoda u znanosti, primijeni za rješavanje metafizičkih pitanja. Ovo je izraz uobičajene sklonosti brkanju sredstava i ciljeva, što se često događa kada se metoda pokaže vrlo učinkovitom. U budističkim tekstovima postoji vrlo prikladna usporedba za takve situacije: ako netko upire prstom u mjesec, ne treba gledati u vrh prsta, već kamo je usmjeren.

Nadam se da sam na stranicama ove knjige uspio pokazati mogućnost ozbiljnog shvaćanja znanosti i prihvaćanja pouzdanosti njezinih empirijskih podataka bez nužnog naginjanja znanstvenom materijalizmu u svom shvaćanju svijeta. Pokušao sam dati argumente u prilog potrebi za novom slikom svijeta, ukorijenjenom u znanosti, ali pritom ne odbacujući svo bogatstvo ljudske prirode i vrijednost metoda spoznaje, osim onih koje su prihvaćene u znanost. Ovo govorim jer sam duboko uvjeren u postojanje bliske veze između našeg konceptualnog shvaćanja svijeta, naše vizije ljudskog postojanja s njegovim mogućnostima i moralnih vrijednosti koje određuju naše ponašanje. Naša uvjerenja o sebi i stvarnosti oko nas neizbježno utječu na naš odnos prema drugim ljudima i svijetu, kao i na naš način ophođenja s njima. A to je glavno pitanje etike i morala.

Znanstvenici imaju posebnu vrstu odgovornosti, odnosno moralnu odgovornost osigurati da znanost na najbolji način služi cilju jačanja čovječanstva u svijetu. Ono što rade, svaki u svom području studija, utječe na živote svakoga od nas. Iz određenih povijesnih razloga, znanstvenici su stekli više poštovanja u društvu od mnogih drugih profesija. Ali to poštovanje prestaje biti temelj apsolutnog uvjerenja u ispravnost njihovih postupaka. U svijetu se već dogodilo previše tragičnih događaja, izravno ili neizravno povezanih s razvojem tehnologije, da bi to uvjerenje ostalo nepromijenjeno. Dovoljno je spomenuti katastrofe koje je uzrokovao čovjek povezane s kemijskom i radioaktivnom kontaminacijom, kao što je nuklearno bombardiranje Hirošime, nesreće u nuklearnim elektranama u Černobilu i na Three Mile Islandu, ispuštanje otrovnog plina u tvornici u indijskom gradu Bhopalu ili ekološki problemi kao što je uništavanje ozonskog omotača.

Sanjam da ćemo moći spojiti našu duhovnost i dobrotu univerzalnih ljudskih vrijednosti s tijekom razvoja u ljudskom društvu znanosti i tehnologije. Usprkos različitim pristupima, znanost i duhovnost u svojoj osnovi teže jednom cilju - poboljšanju ljudskog života. U svojim najboljim nastojanjima, znanost traži načine da ljudi postignu blagostanje i sreću. Govoreći u terminima budizma, ovu orijentaciju karakterizira mudrost u kombinaciji sa suosjećanjem. Isto tako, duhovnost je ljudski priziv našim unutarnjim resursima kako bismo razumjeli tko smo u najdubljem smislu i kako bismo trebali organizirati svoje živote u skladu s najvišim idealima. I to je također kombinacija mudrosti i suosjećanja.

Od nastanka moderne znanosti, postoji natjecanje između znanosti i duhovnosti kao između dva glavna izvora znanja i blagostanja. Ponekad je odnos između njih dvoje postao prijateljski, a ponekad vrlo otuđen, čak do te mjere da su ih mnogi smatrali potpuno nespojivim. Sada, u prvom desetljeću novog stoljeća, duhovnost i znanost imaju priliku zbližiti se kao nikad prije i započeti vrlo obećavajuću suradnju s ciljem pomoći čovječanstvu da se dostojanstveno suoči s izazovima koji su pred nama. To je naš zajednički zadatak. I neka svatko od nas, kao član jedne ljudske obitelji, doprinese da ova suradnja bude moguća. Ovo je moja najsrdačnija molba.