Indigirka - srce jakutske tundre i ruskih otkrića

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

Vjeruje se da su 1638. godine iz istočnosibirskih rijeka Yana i Lena došli ovamo morem pod vodstvom kozaka Ivana Rebrova.

Ove godine obilježava se 375. godišnjica čudesnog otkrića ušća Indigirke od strane ruskih istraživača. Vjeruje se da su 1638. godine iz istočnosibirskih rijeka Yana i Lena došli ovamo morem pod vodstvom kozaka Ivana Rebrova.

Sedamdeset prva paralela. Osam vremenskih zona od Moskve i samo osamdeset kilometara do Arktičkog oceana. Srce jakutske tundre, duž kojega nose moćne hladne vode rijeke s tajanstvenim neruskim imenom - Indigirka. Ali ovdje žive Rusi. Oni žive više od tri stoljeća, daleko od civilizacije, nastavljajući svoju nevjerojatnu povijest. Tko su oni i odakle su došli u oštru jakutsku tundru, što im se svidjelo na goloj obali rijeke? Kako su izdržali nekoliko stoljeća, uspjevši sačuvati ruski izgled, jezik i kulturu među stranim plemenima?

Stari ljudi

Najintrigantnija, gotovo umjetnička i epska verzija (čak i snimanje filma) povezana je s pokoljem cara Ivana Groznog nad novgorodskim slobodnjacima. Tako se dogodilo u Rusiji: sudbina prognanika je teška, čekaju ga mnoga iskušenja. Ali u njihovom prevladavanju, stvarajući ponos i samopoštovanje, od davnina je začeta i ojačana ruska duša, ispunjena neshvatljivom tajnom.

Pokolj u Novgorodu dogodio se 1570. godine, navodno su se nakon njega, bježeći od carskog progona, doseljenici spremili na put, uzimajući od sudbine kartu samo u jednom smjeru. Prema ovoj legendi, drznici su krenuli na 14 kochi, sa stvarima, sa svojim ženama i djecom. Od kočija će tada napraviti kolibe, crkvu i konobu - nekakvo, ali cijelo mjesto komunikacije u dugoj polarnoj noći, gotovo noćni klub. Prekrasna verzija, ali išli su previše temeljito. Jesu li gardisti cara Ivana čekali da se flotila pripremi za plovidbu?

Vjeruje se da su samo bogati ljudi - trgovci i bojari - mogli opremiti takvo putovanje, a imena doseljenika - Kiselevs, Shakhovsky, Chikhachevs - mogla bi imati bojarsko podrijetlo. Poznati ruski povjesničar S. M. Solovjov u "Povijesti Rusije od antičkih vremena" u šestom svesku opisuje službu Muhe Čihačova kod Ivana Groznog kao vojvode, glasnika i veleposlanika. Kiseljevi, Šahovski još uvijek žive u ruskom Ustyeu, a Čikačevi su jedno od najčešćih prezimena. Potomci su bojari Čihačevi, koji su plivali nakon tuge-nesreće, ili drugi - tko će sada reći? Pouzdani dokazi o tom razdoblju u životu doseljenika još nisu pronađeni.

Prvi službeni spomen naseljavanja Rusa u donjem toku Indigirke nalazi se u izvješćima velike sjeverne ekspedicije Vitusa Beringa. Jedan od sudionika putovanja, poručnik Dmitrij Laptev, u ljeto 1739. opisao je obale međurječja Yana i Indigirka. Nedaleko od njenog ušća, čamac je bio zaleđen u led, Laptevov odred je izašao na obalu i otišao na zimu u "rusku venu", odnosno u rusko Ustje.

Sljedeće stoljeće pokazalo se mnogo bogatijim u pogledu posjeta. Ruske ekspedicije gazile su obalu tundre gore-dolje, ostavljajući opise čudnih, neshvatljivo je kako su ovdje završili i preživjeli, nesumnjivo, ruski narod.

Posljednja kuća u selu Stančik. Izba Novgorodovs

Kako raste brašno?

Prvi detaljan opis ruskog Ustyea ostavio je član Centralnog komiteta socijalističko-revolucionarne partije Vladimir Mihajlovič Zenzinov. Njegovo pojavljivanje u donjem toku rijeke Indigirke 1912. nije ništa manje iznenađujuće od nastanka samog naselja.

Carevi su dugo voljeli Jakutiju kao mjesto progonstva političkih smutljivaca, ali nitko nije imao čast ući u takvu divljinu prije Zenzinova. Bili su ograničeni na Verkhoyansk, koji je udaljen samo nekoliko koraka odavde - samo četiri stotine kilometara preko međurječja. Pjesnik Vikenty Puzhitsky, sudionik poljskog ustanka, i decembrist S. G. Krasnokutsky, i sudionik revolucionarnog pokreta 60-ih godina devetnaestog stoljeća I. A. Khudyakov, a kasniji revolucionari - P. I. Voinoralsky, I. V. Babuškin, V. P. Nogin…

Vjerojatno je Zenzinov nečim posebno naljutio carski režim. No, našavši se u naselju u donjem toku Indigirke, osjećao se ne samo na kraju svijeta, već se i preselio prije dva stoljeća. A zahvaljujući Vladimiru Mihajloviču, možemo zamisliti život-postojanje ruskog Ustija početkom prošlog stoljeća.

Ovdje nije bilo niti jedne pismene osobe. Živjeli su potpuno odsječeni od cijelog svijeta, ne znajući ništa o životu drugih ljudi, osim najbližih susjeda - Jakuta i Yukagira. Štap s zarezima služio je kao kalendar. Istina, prijestupne godine ometale su točnu kronologiju - jednostavno nisu znali za njih. Udaljenosti su se mjerili po danima puta, na pitanje koliko je vremena prošlo, odgovarali su "čajnik treba biti gotov" ili "meso treba biti kuhano". Promatrajući kako Zenzinov sređuje svoje stvari, domoroci su s domorodačkom radoznalošću promatrali nepoznate predmete - učinak Aladinove čarobne svjetiljke proizvodila je obična petrolejka - i pokušavali otkriti: "Kako raste brašno?" Kasnije, nakon što su čuli dovoljno priča o nevjerojatno promijenjenom životu, jednom napuštenom od svojih predaka, odmahnuli su glavama, uzdahnuvši: "Rus je mudra!"

Inače, vrlo je vjerojatno da bi njegov prijatelj s liceja Fjodor Matjuškin, koji je sudjelovao u Wrangelovoj ekspediciji, Puškinu mogao reći o ruskom Ustyeu. S pjesnikom se susreo nakon povratka sa Sjevera. I, naravno, Vladimir Nabokov je dovoljno čuo Zenzinovljevih priča o jedinstvenom naselju tijekom njihovog bliskog poznanstva u egzilu.

Najnevjerojatnije za Zenzinova bio je čudan jezik koji se okolo pričao. On je definitivno bio Rus, ali ga je Rus slabo razumio. Bilo je teško shvatiti da su ovdje govorili na drevnom jeziku svojih predaka, s njegovim inherentnim gramatičkim značajkama. Istodobno su korištene riječi i fraze iz rječnika stanovnika ruske Pomeranije s kraja 16. - početka 17. stoljeća. Možda je to dalo povoda jednoj od verzija o pojavi Rusa na Indigirki u prvoj polovici 17. stoljeća morem "izravno iz Rusije".

I onda krećemo. Andrej Lvovič Birkenhof, koji je bio član ekspedicije Narodnog komesarijata za vodni promet i koji je živio u ruskom Ustiju gotovo cijelu 1931. godinu, sugerirao je da su ruski "indigirci" potomci ruskih istraživača. I preselili su se u 17. stoljeću u Indigirku i Kolymu kopnom. A u potrazi za lovištima za vađenje dragocjenog krzna - "meke smeće" - hranili su se sve dublje i dublje u tundru.

Dragocjeno krzno znači bijelu arktičku lisicu, koja je na ovim mjestima šik. Inače, vađenje "mekog smeća", a nikako bijeg od gnjeva strašnog cara Ivana, moglo je biti meta iskrcavanja "trgovačko-bojara". Ipak, more do donjih tokova istočnosibirskih rijeka po povoljnom vremenu moglo se stići jednom plovidbom, a ne probijati se kroz netaknutu tajgu i planinske lance. Razvoj "krznene vene" može dati odgovor zašto su vanzemaljci započeli život na tako neugodnom, neprikladnom mjestu.

Rijetka pojava gostiju s "kopna" nije utjecala na "rezervnu" prirodu ruskog Ustyea. Prošla su stoljeća, razmislite samo o tome, a ljudi u blizini Arktičkog oceana nastavili su živjeti, loviti, odijevati se, razgovarati, poput svojih dalekih predaka. Ostatak Rusije, pa i rodni Sibir, bio nam je neshvatljiv i beskrajno dalek, kao zvijezde na nebu za nas.

Drvo urasa. Peraja koju je donijela Indigirka pažljivo je sakupljena

Let u prošlost

Osamdesetih godina radio sam u Jakutiji kao dopisnik republičkih novina. Živio je u gornjem toku Indigirke. Nekako u kolovozu prijatelji pilota šapnuli su: specijalni let će ići u Polyarny - tako se tada zvalo selo.

A sada, prošavši greben Chersky, letimo preko vijuga u planinama, poput zmije, skrivajući se od potjere za Indigirkom. Pet stotina kilometara kasnije, bliže polarnom krugu, planine se izravnavaju, rijeka više ne strmoglavi ni u jednu klisuru, njen tok se smiri, a mi se divimo šarenoj jesenskoj tundri, hvatajući zrake još toplog sunca kroz prozor, reflektira se posvijetljenom zelenkastom vodom.

Tek što je Mi-8 sletio, djeca su dotrčala do njega, odrasli su ispružili ruku. A jednom je bilo suprotno. Tridesetih se prvi put na nebu iznad sela pojavio avion u izviđačke svrhe. Kružio je iznad kuća… Piloti su se vjerojatno iznenađeno smijali dok su gledali kako ljudi napuštaju svoje kuće i bježe u tundru. Ali ubrzo su počeli koristiti zrakoplovstvo jednako prirodno kao i mi. Njihov ulazak u civilizaciju bio je poput lavine. Doslovno je pala na glave ljudi čiji se život nije mnogo razlikovao od života njihovih dalekih predaka. Ovdje nitko nije znao za tvornice i tvornice, željeznice i autoceste, vlakove i automobile, višekatnice, za klasno polje, nikad čuo ševa i slavuja. Rusi su prvi put vidjeli i čuli nepoznati, „ovdašnji“život u kinu.

Već tijekom ratnih godina došlo je do preseljenja iz naselja raštrkanih po tundri za tri-četiri dima (brojali su ne kod kuće, već po dimu) u novo naselje. Trebalo je poučavati djecu, opskrbljivati ljude robom, pružati medicinsku skrb. Izgrađene su, kao u stara vremena, od naplavine. Potječući preko 1700 kilometara u planinama, protežući se kroz džunglu tajge, Indigirka je tisućama godina svojom ludom snagom kidala stabla s obala i nosila ih u ocean. Ljudi su iz vode izvlačili teška debla, stavljali ih u čunjeve nalik obliku Yakutske urase - da se osuše. To je učinjeno prije tri stotine godina. Kuće su građene od osušenog drveta. Krovovi su ostali bez kosina, ravni, izolirani travnjakom, zbog čega su se kuće doimale nedovršenim, poput sanduka. Tri stoljeća u sličnim "kutijama" od kolovoza do lipnja vodila se iscrpljujuća borba s hladnoćom. Zimi su se peći (vatre) danima grijale, poput nezasitnih grabežljivaca, žderali kubike drva za ogrjev iz rijeke, a kad nije bilo dovoljno goriva, ljudi su bježali pod životinjske kože.

No do sredine osamdesetih sve se promijenilo. Vidio sam dobre kuće, stanove, "kao i svugdje", kotlovnicu, odličnu školu, radio i televizijski prijenos, uvoznu odjeću obješenu po dućanima. Život se promijenio, ali posao se nije promijenio. Glavna stvar je bio lov na bijelu lisicu. Ovdje kažu: arktička lisica je "plijen". Evo samo lovaca, u ovdašnjim "industrijcima", postajalo je sve manje. Lov je “ostario”, mladost je živjela drugim interesima. Sredinom osamdesetih, od petstotinjak stanovnika ruskog Ustyea, bilo je samo dva ili tri tuceta redovitih lovaca. Takav odnos prema obrtu (još su kopali kost mamuta, koje u ovim krajevima ima u izobilju) lako je objasniti zamišljanjem rada lovca.

Mnoge generacije stanovnika Russkoye Ustye živjele su u takvim kolibama prekrivenim busenom. Zaimka Labaznoe

Lov na arktičku lisicu ovdje je zadržao nevjerojatan konzervativizam. Nema govora o pištolju. Kao i prije tristo godina, glavni pokušaj je zamka, ili samo pad. Ovo je takva kutija sa tri zida, duga oko metar, iznad koje se nalazi balvan - opresija, četiri metra iznad njega. Usta rade na principu mišolovke. Arktička lisica se penje u budnu kutiju radi zarade, obično "kisela", s oštrim mirisom ribe, pase konjsku dlaku čuvara, postavljenu na mamac, spojena na "okidač", tlačenje pada i ubija arktiku lisica svojom težinom.

Obično je lovac imao 150-250 usta. Udaljenost između njih je oko kilometar. Ljeti se mjesto na zamku namami, životinja usidri. Zimi lovac na psećim zapregama ide u tundru. Ovdje se zove riječ "senduha", što je neobično za naše uho. Ali za Russkoye Ustye, Sendukh nije samo tundra, ovo ime, takoreći, obuhvaća cijeli okolni prirodni svijet. Samo za provjeru, za uzbunu usta, potrebno je napraviti krug od 200, pa čak i 300 kilometara duž puste tundre. I tako u nedogled, do proljeća. Sva lovišta su raspoređena i dodijeljena određenom lovcu, nasljeđuju se zajedno s lovačkim alatima, zimovnici u kojima lovac provodi noć ili se odmara u tundri. Neka usta stoje od pamtivijeka. Njima su se služili djedovi i pradjedovi današnjih ribara. Moda na zamke nije se baš uhvatila. Koriste se, ali malo. Kažu da se životinja u njima dugo bori, koža propada od gladi, jer će lovac moći provjeriti zamku za tjedan dana, pa i više.

U proljeće su s arktičke lisice prešli na tuljan. Za lov je korišten "pas tuljan" - Indigirskaya Laika s posebnim lovačkim kvalitetama. Takav pas mora pronaći leaonice tuljana i rupe u ledu, u kojima tuljan diše. Rupa je obično skrivena debelim slojem snijega. Nakon što ju je pronašao, pas daje znak vlasniku.

Prema psima (ovdje će sigurno reći "psi" i dodati: "Psi su naš život"), Rusi u Ustyeu imaju izuzetno ozbiljan stav. I stroga. Bez šaptanja ili flerta. U kući nećete vidjeti psa. Svojevrsni su dio zajednice, a život im je, kao i svima oko njih, strogo reguliran. Kako bi drugačije, ako je postojanje doseljenika tri stoljeća ovisilo o psima! Kažu da prije rata istočno od Tiksija nije mogao prodrijeti niti jedan pas, čak ni vrlo rasni pas, ali ni haski: ustrijeljen je bez imalo snishodljivosti. Sjevernjaci su održavali čistoću svojih pasa za saonice. Tada su se pojavile motorne sanke, terenska vozila, zrakoplovstvo, a pas je počeo gubiti status. I prije se dobra ekipa jako cijenila.

Šahovska figura od morževe kosti. Otkriven 2008

nedaleko od ruskog Ustye

Indigirska lajka uspješno je prodana na susjednim rijekama Yana i Kolyma. Odlaskom na aukciju, tim je udvostručen. Otprilike istu udaljenost od sedamsto versta, i do jedne i do druge rijeke, pod povoljnim vremenskim uvjetima, psi su prešli za tri dana. Za razliku od prijevoza konja i sobova, pas ima vrijednu osobinu - psi obično hodaju dok imaju snage, a uz dobru ishranu sposobni su za rad iz dana u dan dugo vremena. Stoga je "pseće pitanje" bilo od velikog interesa među Rusima Ustye. Navečer uz šalicu čaja, uz tiho pucketanje vatre, započinjali su beskrajni razgovori o psima - vječna, voljena, beskrajna, nikad dosadna tema: što je hranio, kada je bio bolestan, kako se liječio, kako je okotio, kome je dao štence. Ponekad su se transakcije i razmjene obavljale upravo tamo. Bilo je entuzijasta koji su poznavali "iz viđenja" gotovo svakog psa na donjoj Indigirki.

No uzgoj sobova nije zaživio, pokušaj pokretanja stada sobova završio je sramotom. Muškarci su greškom ustrijelili vlastite jelene, zamijenivši ih za divlje, koje su lovili od pamtivijeka.

Oživljena antika

Lov i ribolov hranili su ljude i pse. Za jednu farmu od četiri osobe, koja je imala zapregu od deset pasa, bilo je potrebno do 10.000 ribnjaka i 1.200 krupnih riba - šibaka, muksuna, nelma (oko 3,5-4 tone) za zimu. Od ribe se pripremalo do tridesetak jela: od obične pržene ribe - pržene ribe na tavi - do kobasica, kada se riblji mjehur napuni krvlju, masnoćom, komadićima želuca, jetrom, kavijarom, zatim kuha i nareže na kriške.

Yukola - "kruh" Rusa

Posebno je tražena riba mirisa (kiselog). Domaćica je zamoljena: "Squas-ka omulka, sprži oklop." Uzela je svježi omul, umotala ga u zelenu travu i sakrila na toplo mjesto. Sutradan je riba smrdila, a od nje se peklo.

Glavno jelo bila je scherba (riblja juha). Obično su je jeli za večeru – prvo ribu, a onda “srknuli”. Zatim su popili čaj. Ostatak kuhane ribe konzumirao se ujutro kao hladno jelo. Na shcherbu su išle samo odabrane sorte - muksun, chir i nelma. Uho za Indigirije bilo je univerzalni proizvod: njime se lemila porodilja da bi se pojavilo mlijeko, izmršavom se odmah davala "ščerbuška", njome su mazali opečeno mjesto, koristilo se za prehladu, navlažene suhe cipele s chuckom.a neki su kovači u njemu čak i kaljeni noževi.

Ali najizuzetnijom delicijom smatrala se yukola - sušena i dimljena. U yukolu ide najsvježija upravo ulovljena riba. Čisti se od ljuskica. Duž leđa se rade dva duboka reza, nakon čega se kostur uklanja zajedno s glavom, a ostaju dva identična sloja bez kostiju, povezana repnom perajem. Tada se pulpa često oštrim nožem urezuje pod kutom na kožu. Jukolu su pripremale isključivo hostese, a svaka je imala svoj jedinstveni “rukopis”. Nakon rezanja, yukola se dimila. Nedimljenu yukolu zvali su sušač na vjetar, a dimljenu yukolu zvali sušivač dima. Uzeli smo u obzir praznine. Beremo je hrpa od 50 yukola od krupne ribe ili 100 od zelene ribe. Jeli su ga za doručak, ručak i popodnevni čaj u malim komadićima sa soli, umočenim u riblje ulje. Yukola je odvedena krajem 19. stoljeća čak i na sajam u Anyuisk.

U zimskoj prehrani prednost je imala riba, a ljeti se pojavilo meso. Pirjano divljač nazivalo se seljakom, a meso gusaka, pataka i lugara prženih u vlastitoj masti bila je mesna kaša.

Stoljećima su ovdje živjeli uz sunce, mjesec, zvijezde, razvio poseban trgovački i gospodarski kalendar, vezan uz crkvene datume. Izgledalo je otprilike ovako:

Egorijev dan (23.04) - dolazak gusaka.

Proljeće Nikola (09.05) - sunce ne zalazi za horizont.

Fedosin dan (29.05.) - hvatanje "svježe", odnosno početak ribolova na otvorenoj vodi. Postojala je izreka: "Egoriy s travom, Mikola s vodom, Fedosya s hranom."

Dan Prokopjeva (8.07) - početak sijanja guske i masovnog kretanja čira.

Iljinov dan (07.20) - sunce prvi put zalazi nad horizontom.

Velika Gospa (15.08.) - početak masovnog kretanja vendace ("haringe").

Mihajlov dan (8.09) - početak polarne noći.

Cover (01.10) - početak jahanja psa.

Dmitrijev dan (26.10) - uzbuna čeljusti.

Bogojavljenje (06.01) - sunce izlazi, kraj polarne noći.

Dan Evdokije (1.03) - zabranjeno je koristiti rasvjetu.

Aleksejev dan (17.03) - polazak na ribolov tuljana.

Ovaj nevjerojatan kalendar (datumi su dati prema starom stilu) zabilježio je rođeni Rus Ustye Aleksej Gavrilovič Čikačev, potomak prvih doseljenika. Ona odražava i strogo, kao i statut garnizonske službe, regulira način života zajednice. U njemu se lako uočava dvojna vjera karakteristična za pretke: poštujući crkvene obrede i datume, čuvajući ih s koljena na koljeno, oni su istovremeno bili pogani, budući da su živjeli u potpunoj ovisnosti o prirodi, o svojoj Sendukhi, o Indigirki, na polarnom danju i noću.

Ovdje se još uvijek može čuti, iako izglađen vremenom, ruski dijalekt daleke prošlosti. U jeziku nerazumljive riječi, neobični maniri ljudi, kao da oživljava neko daleko vrijeme, prenoseći se iz danas u naizgled neopozivu davninu. A hladnoća će proći preko kože kad čujete:

Od takvih linija postaje neugodno. Pjesma govori o osvajanju grada Kazana od strane Ivana Groznog. I riječi u njemu zvuče isto kao prije gotovo četiri stoljeća. Ali ne samo, ne samo zbog ovoga! Također iz shvaćanja da ove riječi ne mogu ući u jakutsku tundru osim iz sjećanja na osobu koja je ovamo stigla prije više od tri stoljeća. I preživjeli su! Kako se sačuvao stari ruski rječnik: alyrit - petljati se, izigravati budalu; arizorit - zeznuti; achilinka - ljubavnica, draga; fabulist - trač; vara - kuhanje čaja; viskak - rječica; vrakun - lažljivac, varalica; iscijediti - stršiti, pokušati biti viši od drugih; gad - smeće, nečistoće; gylyga - zamukhryshka, skitnica; pogoditi - pogoditi; dimnjak - dimnjak; ducak - susjed; udemy - jestivo; zabul - istina, istina; uzbuditi se - naljutiti se; keela - hemoroidi; kolovratny - nekomunikativan, ponosan; letos - prošlo ljeto; mekeshitsya - biti neodlučan; na lutkama - čučanj; zarežati - pobjesniti; ochokoshit - omamljivanje; pertuzhny - izdržljiv …

Dug, jako dugačak prekrasan rječnik staroruskih riječi kojima se služio autor "Položaja o pohodu Igorovu", sačuvan od Rusa do danas, a uz jezik sačuvan i djelić narodne povijesne prošlosti.

Sve što se događalo 1990-ih, za stanovnike krajnjeg sjevera, uključujući i rusko Ustje, može se opisati jednom riječju - katastrofa. Uobičajena, stoljetna shema života srušila se preko noći. Međutim, ovo je tema za sasvim drugačiji razgovor…

… Gotovo u isto vrijeme kad i ja, divni ruski pisac Valentin Rasputin posjetio je donji tok Indigirke. Kasnije će, razmišljajući o sudbini Rusije, napisati: „… Treba li to biti u budućnosti i koliko će trajati, gdje pronaći snagu i duh za prevladavanje kriznog stanja - hoće li primjer i iskustvo malog kolonija na krajnjem sjeveru, koja, po svemu sudeći, ne bi trebala biti? preživjela, ali preživjela."