IDEJA "ČAROBNE PILULE" I NJEZIN ANTIPOD, FAŠIZAM

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

Pozitivna (mirna) strana tehničkog napretka neraskidivo je povezana s moralnim napretkom društva. U svom najopćenitijem obliku, to je ideja da se ljudima da nešto što još ne postoji, ali se - uz pomoć tehnologije - može proizvesti. Primjerice, kruha nema dovoljno – ali nova tehnologija, nove sorte, nove metode agronomije će pomoći. Iz sna pružiti drugima dobrobiti - rađa se tehnika (i, što je vrlo važno, nije klasificirana [1]), koja povećava svakodnevnu sreću čovječanstva.

Agregat korisnog znanja za svakoga (koji se bitno razlikuje od agregata koji su korisni samo do vrha [2]) je prijelaz znanstvene misli u materijalno-tehničko okruženje. Generalizirajući ideje pojedinačnih korisnih strojeva, čovjek dolazi do generalizirane ideje "stroja za sreću" (naravno, samo za svakodnevnu upotrebu), koji ima karakter avionskog tepiha i samostalnog stolnjaka.

Vrlo jednostavno i ukratko rečeno, “stroj za sreću” (domaći, potrošački) je gumb za zahtjev i automatski dobiveni rezultat. Stroj sve radi sam, pružajući osobi gotov proizvod na njegov zahtjev. U dvadesetom stoljeću, sa svojim CNC-om i trodimenzionalnim "printerima", približili smo se više nego ikada tehničkoj implementaciji "stroja za sreću". Već smo ga imali u džepu…

Ovaj stroj (skup mehanizama) može se otkloniti na takav način da će spasiti osobu od svih zamornih, prljavih, nekreativnih i neželjenih poslova. Mehanički pomoćnik će biti iza vas i čistiti, nositi utege i peći pite - kad naručite.

Stop!

A zašto baš "mehanički"? Ovdje je najvažnija točka veze između tehničke i moralne misli.

Osoba tek treba smisliti mehaničkog pomoćnika - ali jednostavno je pomoćnik odavno izmišljen i naziva se "robom". A ako uklonite moralni aspekt iz tehničke misli, onda će se izum željezne tehnologije činiti kao "izumljenje bicikla". A cijela će misao ići drugim kanalom, u drugom smjeru: kako raditi s psihom robova da oni to zauvijek trpe i nikada ne stvaraju probleme vlasnicima?

Zašto, doista, robovlasniku treba krhki, skupi i vrlo ograničeni mehanički pomoćnik kad ima roba? Doista, da biste živjeli u svijetu fine mehanike, morate biti vrlo obrazovana osoba, a to zahtijeva desetljeća ustrajnog učenja i mentalnog razvoja od osobe. A robovlasnik se rađa kao robovlasnik. Nema te škole u kojoj uče biti „majstori“. Vukovi, vođe čopora, ne završavaju nikakvu školu. I tako se razlikuju od mehanike ljudskog društva s naočalama…

Opet s kruhom (u najširem smislu svi proizvodi):

ima logike za humaniste, a ima logike za egoiste

Humanist polazi od osnovne ideje (aksioma) “više kruha za sve!”. Stoga ga jako brine opći prinos, njegov rast ili pad, opća agronomija itd. A egoist polazi od činjenice da je kruh potreban samo njemu, a možda i nekolicini njegovih rođaka.

Stoga su pitanja osobnog udjela u žetvi za egoista za red veličine važnija od ukupnog prinosa žitarica. Mnogo mu je važnije da dobije puno od malog uroda nego malo od velikog. On će rado pridonijeti smanjenju ukupnog prinosa - ako to nekako poveća njegov osobni udio u njemu (što su korumpirani dužnosnici činili u svim stoljećima).

Što ga briga ako se ukupni prinos povećava ili smanjuje?! Njemu je bitno – koliko njemu osobno daje dati tip društva. Koliko god društvo bilo loše - ako puno izdvaja, onda je to bolje za ovu javnost od bilo kakvog dobrog…

Vadim Prohorov je (u nizu svojih video predavanja) izveo znanstveni komunizam od Aristotela. I to je, naravno, tako, uz jedno upozorenje: znanstveni komunizam može se jednako dobro izvući iz Konfucija, i iz knjige Djela apostolskih, i iz učenja Vladimira Monomaha, i iz crkvene patristike, i od … Ostavimo ove vježbe najboljim vremenima, ograničene na jednu frazu:

- Znanstveni komunizam može se zaključiti iz svakog mislioca koji je formulirao opću ideju, koji je pokušao izvesti jednoobrazna pravila ponašanja za neograničeno mnoštvo ljudi.

Jedino iz čega se znanstveni komunizam ne može izvući je iz grabežljive zvijeri, koja za sobom nije ostavljala nikakve generalizirajuće misli i živjela je samo za sebe, ne formulirajući nikakve apstrakcije. Ne ostavljajući duhovno naslijeđe, takav društveni grabežljivac nije ostavio nikakve tragove znanstvenom komunizmu. Živio je s prioritetom nagona nad racionalnošću i stoga nije mogao ništa ostaviti racionalnoj znanosti.

Jedini pokušaj da se antikomunizam nekako racionalizira je srednjovjekovni nominalizam, duhovni otac kapitalizma. Sa stajališta razumijevanja svijeta i društva, nominalizam se pokazao kao najbesplodniji tok misli, o čemu smo detaljnije pisali u drugim djelima…

Ali, naravno, znanstveni komunizam nije nečiji monopol, već „stvar za sebe“, kojoj su mislioci (svi) prilazili s različitih strana, i s različitim stupnjevima razumijevanja. Ne može se smatrati ni monopolom marksista, čije su se pogreške u spoznaji pokazale kobne za dvadeseto stoljeće.

Što se zapravo krije pod krinkom „klasne borbe“? Naša verzija je sljedeća:

Nije teško zamisliti da čovjek ima neku vrstu potrebe: za hranom, odjećom, stanovanjem itd. Označimo uvjetno njegovu "potrebu" X ". Odnosno: ovdje je osoba, ali ona stvar "X" bez koje ne može živjeti.

Ljudi u odnosu na "X" mogu se podijeliti u tri glavna tipa potrošača:

1. Osoba zadovoljava svoju potrebu "X" lako i trenutno.

2. Osoba ima sposobnost da zadovolji potrebu "X", ali samo kroz mnoštvo teških, dugih, teških, prljavih međuradnji.

3. Osoba općenito ne može zadovoljiti potrebe “X” ni na koji način, jer je resurs lišen resursa i lišen je prava potrošača.

Potrošač 1. tipa ima ne samo resurse za izvlačenje koristi, već i uslužno osoblje (robovi ili roboti). Ako govorimo o kruhu, onda on ima zemlju u svom posjedu, i one koji će je obrađivati. I odmah će primiti kruh – ne dotičući svoju zemlju.

Potrošač druge vrste ima resurse za izvlačenje koristi, ali nema tko raditi umjesto njega. Pretpostavimo da ima zemlju, ali nema poljoprivrednika. Može dobiti kruh ako nije lijen.

Osoba lišena treće vrste nema izvor iz kojeg se može napraviti zemaljsko dobro. Njemu je oduzeto pravo korištenja ne samo krajnjeg proizvoda rada, nego mu je uskraćen i pristup sirovinama od kojih počinje produktivni rad.

Ove tri kategorije (dominanti, korisnici, obespravljeni) glavne su "klase" društva koje su postojale kroz ljudsku povijest. Naravno, takva znanstvena slika svijeta uvelike se razlikuje od marksističkih konstrukcija (iako im je u osnovnoj jezgri slična).

Socio-ekonomski fenomen čistimo od ljuski i slučajnih nečistoća, od svih "buržoazija", "proletera" i drugih nezgodnih, besmislenih izraza [3].

Da (u svim dobima) dominante- koji je sve preuzeo, koristeći silu i lukavstvo (a češće - njihovo preplitanje).

Tamo je korisnici, sluge dominanta, koji su primljeni u hranilište, i za to pružaju veliku podršku dominantnim vođama, iz straha da ne izgube pristup hranilici.

Je tamo obespravljeni, izopćenici iz društva - lišeni su pristupa dobrima, ne posjeduju i ne koriste zemaljske resurse.

Osnovna ideja "stroja za sreću" (kao skup mehanizama koji pružaju najlakše zadovoljstvo normalno [4] potrebe) - sastoji se u "principu zraka".

Zrak, smjesa za disanje, nema ni vlasnike ni oduzete. U odnosu na zrak, svi su korisnici. U istinskom klasnom tripartitu, gornja i donja karika su eliminirane: dominacija i siromaštvo. Svatko diše prema potrebi, a drugome pušta da diše.

Ali što ako su druge normalne potrebe dostupne poput zraka, vode itd.? Sami po sebi ne mogu postati toliko dostupni, u njihovom prirodnom okruženju postoji strašan deficit. Zato se za njih vodi krvava borba.

Ta se borba ne može izbjeći promjenom vlasti, stranaka na vlasti: tko će postati stražar nad stražarima? Novi vlasnici teritorija izgradit će novi sustav dominacije, pristupa i deprivacije.

Samo "stroj sreće" (skup mehanizama koji za čovjeka obavlja sav prljav i nekreativan, mehanički posao) može stati na kraj vječnom pokolju na temelju preraspodjele materijalnih vrijednosti.

Naravno, sama ideja "stroja za sreću" proizvod je uma genija super klase, ljudi izvan uobičajenih. Ali odnos prema ideji stvarno (za razliku od marksističkih) postojećih klasa je drugačiji.

Najviše simpatija za ovu ideju imaju obespravljeni, izopćenici, parije. Na kraju krajeva, pametni mehanizam će poduzeti njihov prljav i težak posao. Njima će se pružiti ono za što su oduvijek bili lišeni.

Što se tiče korisnika, uslužnog osoblja, njihov odnos prema ideji je hladan, blizu ravnodušnosti. U položaju korisnika malo toga će se promijeniti: jučer im je služio rob, danas robot, glavno je da ihposlužiti, i ne sebeposlužuje obroke u restoranu.

Za alfa pojedince, za dominante čopora zvijeri, stav je prilično negativan. Dominacija ima dva psihološka motiva: racionalni i sadistički.

Racionalni motiv je pokušaj da se (i silom, i lukavstvom, i dosluhom sa svojima) zauvijek, čvrsto i bezuvjetno osigura potrebne koristi i sredstva. Racionalna snaga je nesmetan prolaz do rijeke iz koje želite piti vodu. Izopćenik neće smjeti tek tako piti vodu, prvo će ga morati platiti, odraditi ili poniziti. A predstavnik vlasti kontrolira pristup "rijeci" robe. Taj se motiv može razumjeti umom, čak i umjetnom inteligencijom računala: potrebna je snaga kako mi nitko ne bi blokirao pristup dobrobitima koje su mi potrebne.

"Posjedovati" - ova riječ označava i moć i vlasništvo, i, u biti, najviši stupanj upotrebe predmeta. Objekt se može koristiti na različite načine (privremeno, djelomično, itd.), ali kada vam je apsolutno na raspolaganju, naziva se “posjedovanje”.

Malo je vjerojatno da "stroj sreće" koji povećava dostupnost dobara za svakoga može nekako ometati zadovoljstvo. normalan potrebe vladajuće kaste. O čemu se radi? Prije je bila samo čaša mlijeka, pa su stoga mlijeko pili samo najvažniji. A sada je stroj razradio spremnik mlijeka, barem napuni: i načelnik je počeo piti dvije čaše, a drugi ostaje.

No, što se tiče sadističkih motiva dominacije, "stroj sreće" prijeti da će ih eliminirati zajedno sa samom mogućnošću dominacije, koristeći nedostatak koristi. Odnosno, ne isticati se svojim umom, talentom, ljepotom – već pristupom oskudici.

Ogromni uspjesi u izgradnji "stroja sreće" u dvadesetom stoljeću učinili su ga iz bajke - zapravo, stvarnošću. Razni mehanizmi daju nam toliko dobrobiti koje je bilo teško i zamisliti u prijašnjim razdobljima!

Stvarnost "stroja sreće" umnožava ne samo nade njegovih pristaša, već i napore njegovih neprijatelja. Nećete joj se više smijati kao mitu, ona je stvarna, već je tu! I to je činjenica o kojoj bi svi trebali voditi računa.

Ako razum, racionalno načelo ne vide ništa strašno u stroju proširene reprodukcije dobara i demokratizacije zadovoljavanja potreba, onda zvjerska strana dominacije urla od užasa.

Otuda - nepredviđeno od strane sociologa, proces cijepanja korpusa moći na racionaliste i sadiste. Uostalom, prije su dvije motivacije bile u zbrkanom, nejasno pomiješanom stanju. I ne možete razaznati kada je feudalac šibao djevojke zbog razloga, a kada - radi sadističkog užitka u samom procesu bičevanja!

No kako je izgradnja "stroja sreće" napredovala, počela je brza polarizacija racionalizma i sadizma u politici. Racionalizam ide u plansku ekonomiju, neizbježno, jer um i planiranje su sinonimi [5].

Ako postoji prilika za planiranje gospodarstva, tada um više ne može odbiti takvu priliku. Napustiti ga zbog razuma znači napustiti sebe, pasti u ludilo (što vidimo u marketofiliji naših dana). Druga stvar su mračni, zvjerski instinkti posesivnosti i dominacije. Oni djeluju kao glavni antipod društva, što ugrožava njihovu opću dobrobit. Dakle – nasuprot “stroju sreće” ističe se njegov glavni neprijatelj, FAŠIZAM.

Odnosno, otvorena teroristička diktatura najopsjednutijih i demonskih nositelja žeđi za dominacijom i posesivnošću.

Ovdje je važno napomenuti da u socijaldarvinizmu, nacizmu, libertarijanizmu UOPĆE NEMA, čak ni na teorijskoj razini, koncepta „SREĆE ČOVJEČANSTVA“. Kao zamjena za sreću, ova učenja nude volju i borbu, sreću svih - trijumf nekih. Oni koji se bore, važno je naglasiti, ne za sveopću sreću, već samo za sebe, svoju osobnu dominaciju. Oni pobjeđuju, svoju sreću grade na tuđem porazu i nesreći, što se smatra jedinim mogućim oblikom ljudske sreće…

Glavna zadaća fašizma (koju nikada nije skrivao) bila je vratiti povijest na poganske i faličke simbole, u ono "zlatno doba" u kojem su se ljudi vrlo malo razlikovali od životinja, pa je stoga život životinje u ljudskom obliku bio ugodan. Fašizam je osmišljen da zaustavi napredak, prvenstveno društveni napredak, da obnovi ropstvo i kastinski sustav, i to u potpunosti. Počevši od nietzscheanizma, fašizam je proglasio "veliku kampanju" protiv racionalnosti, logičnog i koherentnog mišljenja, aktivno obnavljajući i stvarajući ispočetka svjetove nadrealizma, primitivnog epskog mita, nepromišljeno voljnog principa + povlađivanja svim ljudskim nižim instinktima.

Moć u fašizmu gubi zbrku racionalnih i sadističkih principa koju je imala moć prethodnih epoha, kristalizira se u destilirani sadizam, pročišćen od svake racionalnosti. Umjesto "stroja za sreću" normalne osobe, ovaj sadizam obećava more uzbuđenja i rizika, buran život usred opasnosti i iskušenja, sposobnost ubijanja, gusiranja i otimanja robova.

Na taj se način, kroz niz međufaza, od dobro uhranjene i plodne ukrajinske SSR formira vrlo gladna, ali bijesna i energična fašistička UG. Nesagledive nesreće stanovništva fašizam misli nadoknaditi nesagledivim avanturama. I, moram priznati, djelomično i uspijeva: čovjek nije samo inteligentan, već je i životinja, i poput životinje je “vođen” na sve zoološke mamce.

Glavna zadaća fašizma je zaštititi privatno vlasništvo od racionalne raspodjele, od potrebe da se objasni zašto i zašto ova ili ona stvar pripada ovome ili onom.

- Pripada - to je sve. Zarobljen u borbi - i neće ga odustati. I nije me briga da li je razumno ili nerazumno, nije na vama da odlučujete! Što, neki istraživački institut s ljudima s naočalama odlučit će - koliko ostaviti, a koliko mi oduzeti?! Ne, samo ja sam odlučujem što ću ljudima dati, a što zadržati za sebe… Trebalo mi to ili ne, nije važno! Ne treba ti sada - možda će ti dobro doći kasnije…

Naravno, naravno, naravno, neograničena moć privatnog vlasništva neodvojiva je od neograničenog nasilja. Točno ove terorističke stranefašizam najbolje vide ljudi, čak i bez posebne ekonomske i sociološke obuke. Ali ne razumiju svi kako je teror povezan s imovinom.

U međuvremenu, ovdje nema ništa komplicirano, samo trebate moći malo razmisliti. Imovina je ono što nije oduzeto. Ovo nije ono što je zapisano za osobom: ja mogu zapisati Kremlj nakon tebe, ti za mnom Ermitaž, ali kamo ćemo kasnije s tim papirićima?

Imovina - ono što nije mogao, nije htio ili nije pogodio oduzeti osobi. Ako govorimo o velikoj imovini, onda, i sami razumijete, motiv "nije htio" ili "nisam pogodio" nestaje. Ostaje jedan razlog za vlasništvo: u tvrtki nije bilo zvijeri jače od vas. Stoga ste pod sobom zgnječili veliki agregat materijalnog svijeta (najčešće, ušavši u zavjeru međusobne podrške sa svojom vrstom) - i silom ga zadržavate, odbijajući sve pokušaje.

Neće vam biti teško vidjeti da se sva i svako imovinsko pravo sastoji u pravu pozivanja kažnjenika.

Recimo da vam u stan provaljuju zli ljudi. Ako niste u mogućnosti sami se nositi s njima, jedina prilika da stan zadržite za sebe je da pozovete policiju. I onda ništa ne ovisi o vama osobno! Ako policija stane na vašu stranu, oduzet će imovinu drugim podnositeljima zahtjeva umjesto vas. Ako ne dođete ili ne stanete na stranu nasilnika, vaša imovina je izgubljena.

Shvatite što je napisano na papiru – to uopće nije važno. U novinama se kaže da su Skiti živjeli u području Crnog mora - a gdje sada postoji čak i komad skitske zemlje? Možete napisati bilo što na papirićima - pitanje je, tko piše: u kakvom je odnosu s kaznenim timom? Ako je (kao car ili Gorbačov) izgubio vezu s kažnjenicima, onda je nitko i ništa, a njegovi papiri su otpadni papir, I ovo je moje pravo vlasnika da pozovem kaznenu komandu - temelji se cijelo moje vlasništvo. Sve, bez traga! Ako mi oduzmete pravo da pozivam kaznenike, onda se imovina raspada, umjesto nje vodi se bitka tražitelja za ničiji resurs.

Dakle, vlasništvo i nasilje su nerazdvojni, to su dvije strane istog novčića

Nasilje rađa vlasništvo, a vlasništvo rađa nasilje. Bilo koja, čak i simbolična ograda gradi se kao vojna tvrđava, osmišljena da pomogne vlasniku da izdrži do dolaska kaznenog tima. Budući da kaznenici ne mogu doći odmah, morate sami izdržati napad neko vrijeme: za to su vam potrebne ograde, kapije, vrata, brave i rešetke na prozorima (nisu postavljeni za izolaciju!).

Ali što ako krenemo putem nenasilja? Primjerice, kako u "perestrojci" - kažu, jesu li Estonci htjeli samostalnu Estoniju, mi se nećemo s njima boriti? Jezikom ekonomije to se zove odustajanje od imovine, novca, prava, resursa i samog života. Bez obzira o kome govorimo, sve što mu pripada pripada mu samo po pravu moći. Nema te imovine u upotrebi koja prije ili kasnije ne bi bila oduzeta.

Uklanjanjem svakog nasilja uklanjamo svu imovinu i sva prava. Naravno, ako počnemo poklanjati zemlju, oni će nam je rado početi oduzimati. Ali na kraju ostajemo bez ičega, bez ikakve zemlje (jer nema zemlje koja nema vrijednost). Ostajemo izvan života, jer nema tko štititi naše pravo da bilo što koristimo.

Vlasništvo se može temeljiti na:

• 1) Ideološko nasilje utemeljeno na čvrstim načelima prava.
• 2) Zoološko nasilje temeljeno na goloj sili i samovolji osvajača.

Drugih osnova za imovinu - da se ne bi otuđilo ubijanjem prijašnjih korisnika - nema i ne može biti.

Odnosno: ili ideološka kaznena služba kažnjava osobu zbog kršenja neke ideološke norme, ili ona ne postoji (ni norma, ni služba), a u ovom slučaju jednostavno kažnjavaju sve koji su i profitabilni ili dostupni. Uostalom, banditi nemaju ideoloških pretenzija prema žrtvi pljačke, njima je potrebno nasilje u sasvim drugu svrhu!

Jasno je da "stroj sreće" uporno zahtijeva ideološko nasilje. Pa razmislite sami: parkirali ste složen auto nasred ulice, u njemu se nalaze dijelovi od plemenitih metala… Ako se ne čuva, odvest će ga u staro željezo, zar ne?!

Javno vlasništvo, jednakost - ne može se uvesti jednom - i onda postojati bez sukoba i zaštite moći. I poštena i nepravedna raspodjela počivaju na sili – jer svaka raspodjela i svaka imovina počivaju na njoj. Ako ne zaštitiš, ukrali su ga. Je li to stvarno neshvatljivo?

Fašizam, kao antipod svijetu razuma i planiranja, daje ljušturu ideologije zoološkom primarnom teroru, izgrađenom na životinjskoj borbi za postojanje. Tako se zločinački i državni teror spajaju u jedinstveni stroj za suzbijanje, u kojem se podzemna kriminalna djela više ne razlikuju od državnih. Zakonitost ispari, ostavljajući za sobom ili fikciju zakona, ili čak njegovu službenu likvidaciju pod sloganom "svašta se usuđujemo!"

Ne može biti drugačije ako one koji su se probili na vlast obuzmu zoološke strasti. Uostalom, što se prava (zakonitosti) tiče, to je samo popis i strukturiranje ideologije i njezinih ideoloških vrijednosti.

Kako se vrijednosti mogu zaštititi ako vrijednosti nedostaju? Ako nisu shvaćeni, ne izraženi, ne ideološki formalizirani? Koja će logika u ovom slučaju povezivati različite zakone i kako će se ti zakoni razlikovati od proizvoljnosti?

Zato i kapitalizam, gubeći svoju ideologiju (dekristijanizacija Zapada), gubi i legalnost, bilo koju. Za vrijednosti prava ne postoje izvan ideoloških preferencija.

Ako osoba poštuje zakon, onda ima svetišta, a ako osoba nema svetišta, ne poštuje ništa, uključujući i zakon. Nesvjesno, bez greške, svaki Zakon mora odražavati određeni sustav vrijednosti, a to je ideologija.

Samovolja nije dužna ništa odražavati. Ne treba mu logika koja bi povezivala presedane (recimo, priznanje Kosova i Krima). Sudbina deideologiziranih društava je kaos gole samovolje i stalna slučajnost kriminalnog nasilja (što vidimo).

I kao rezultat toga, iz luke "stroja sreće", do koje smo gotovo stigli, nalazimo se s kamenim sjekirama bezakonja u paleolitiku. Ukrajina je već u potpunosti prošla ovaj put podivljavanja, razgradnje civilizacije.

Da, i malo nam je ostalo da ga dovršimo, vraćajući se izvornom kaosu trijumfa konkretne grube sile nad apstraktnim principima i svetim idealima.

Šanse da iskočite iz ovog pakla u "SSSR 2.0." se tope svaki dan, a jedina alternativa projektu "SSSR 2.0." - kameno doba. Svjetskim vladarima Zapada to jako odgovara, jer sanjaju o smanjenju globalne populacije, a u kamenom dobu na planeti je preživjelo samo nekoliko tisuća ljudi…

[1] Uostalom, često se događa da je osoba izmislila ili naučila nešto korisno, ali to nastoji koristiti samo sama, osobno, sama. U tome se, zapravo, mađioničar razlikuje od znanstvenika. Znanstvenik će iskreno objasniti otkud to, a mađioničar će pokušati sve svesti na svoje osobne supermoći, drugima nedostižne i drugima neshvatljive. Znanstvenici diljem svijeta stvaraju kolektivnu inteligenciju čovječanstva, jer jedni s drugima dijele otkrića. A mađioničari su revni u očuvanju svog monopola, "autorskih prava" i "komercijalnih tajni" kako ne bi podijelili svoju novootkrivenu moć s drugim ljudima. Stoga njihovo tajno znanje umire zajedno s nositeljima tog tajnog znanja, a ne obogaćuje kolektivnu inteligenciju čovječanstva.

[2] Na primjer, izum baruta bio je vrlo koristan za seljake i gradove koje su feudalci ugnjetavali, ali krajnje nepovoljan za feudalce. Barut (samo jedno otkriće) uništio je feudalizam, sustav feudalne dominacije, poništio vrijednost dvoraca i oklopa, konjice i ograde, staležnu strukturu društva i općenito cijeli stari feudalni svijet.

[3] Na primjer, izraz "buržoazija" - od "burg", "grad". Odnosno, govorimo o građanima! Govori li nam to o suštini fenomena ugnjetavanja čovjeka od strane čovjeka?! Ispada neka vrsta maoizma - "svjetski grad tlači svjetsko selo" (Mao je doslovno shvatio marksizam). "Proletarijat" je izraz od "prolos", "potomak". Izvorno je značio podrugljivu oznaku ogoljenosti u starom Rimu - "nemati ništa osim potomstva." Ovo je gotovo psovka - što može dati za razumijevanje problema ugnjetavanje i nejednakost?

[4] Ovo je važan dodatak, jer je postojanje normalnog društva nemoguće bez mentalnog zdravlja mase njegovog stanovništva. Normalne potrebe su prilično uzak raspon potreba, izvan kojih su razne pretenciozne i patološke potrebe psihopata koje društvo može zadovoljiti i ne može i ne smije … Zadovoljiti sve hirove i hirove sociopata ne samo da je tehnički nezamislivo, već je i konceptualno besmisleno!

[5] Neživi objekti također ponekad imaju sposobnost kretanja: kovitlaju lišće, lete komad papira na vjetru, strugotine u potoku itd. Ali razumnim nazivamo samo ono stvorenje kod kojega pojam kretanja prethodi samom kretanju, odnosno kretanje je unaprijed planirano, pa se tek tada proizvodi.