Društveni život kukaca na primjeru moderne civilizacije

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

Prema Morozovu, postojanje većine modernih civilizacija je ili umiranje ili posthumno nepostojanje. Proces umiranja civilizacije prikazan je u tri odvojena dijela: povijesno-kulturološki (u prvim poglavljima), tehno-biološki (u ključnom tekstu), biosocijalni (u poglavlju "Insektoidi"). Glavni naglasak stavljen je na mehanizme društvene organizacije života: kako se ljudi ponašaju i organiziraju u različitim povijesnim vremenima. Istodobno se povlače paralele s organizacijom društvenog života kukaca.

Na primjer, što je kultura-civilizacija starija, to je u njoj komponenta insekata više u svim sferama života i sve je manje slobode.

Civilizacija se pretvara u košnicu. I svaki element, svaka osoba na planeti, svaka grupa obavlja svoju funkciju.

Tko vodi košnicu? Ne samo jedan program. Materijalni nositelji programa sadržani su u određenim ljudima kao dijelovi mozga, urođeni i prošiveni kroz kulturu. Kada svi programi stupe u interakciju, postaju tijesni i ograničavaju jedan drugoga.

Košnicu pokreće mnoštvo programa, zbirka programa. Nisu u srodstvu, nalaze se u zasebnim kukcima. Čini se da je ova zbirka algoritamskih programa koji ograničavaju jedan drugoga koherentan program. Ali ovo nije - po analogiji s time kako životinje nisu pronašle majčinski instinkt - pronađeni su mnogi zasebni instinkti.

Svaka je osoba sama po sebi donekle inteligentna, ali je ograničena drugim ljudima. Ograničenja sama po sebi imaju strukturu, a kao rezultat njihove rezultante osoba prestaje biti razumna i upušta se u nerazumne aktivnosti. Po analogiji – pčela na isti način gradi šesterokutna saća – i samo se takva saća spajaju u mrežu. Kao posljedica mnogih izvedenih odvojenih radnji nastaje stroj koji saću daje određeni oblik. Slično, stroj nastaje u ljudima, a ovaj stroj čini iste radnje, na primjer, povećava ekonomsku učinkovitost na isti način - povećanjem specijalizacije ljudi. A specijalizacija ljudi se povećava smanjenjem univerzalizacije ljudi.

Mravinjaci također vode ratove, poput nacija. Ali ovo je još uvijek život insekata. Mravinjaci vode ratove, ali ne znaju da vode ratove.

Kraljice mrava ne govore mravima što bi trebali učiniti. Kraljica mrava, kao i svaki drugi mrav, također ne zna što se uopće događa s mravinjakom. Mravi rade ono što je u njima zapisano od rođenja, ponekad prilagođavajući svoje postupke u vezi s razmjenom signala, čiji je sustav također ugrađen u njih od rođenja. Na primjer, povlačenje hrane je važnije od povlačenja štapa. Nema hrane za vučenje znači vući štap. Što je čovječanstvo kasnije, to više nalikuje mravinjaku, uključujući i u smislu upravljanja. Vladari više ne mogu zapovijedati svojim podređenima - podređeni će djelovati po nagomilanoj inerciji, a to će biti dovoljno za neko vrijeme da prežive. A trajni opstanak je nemoguć.

Kraljice mrava ne vladaju. Teško je to zamisliti, ali zapravo, osoba ne može stati na čelo moćnih ljudskih bića. A kukac ne može. Nitko ne stoji na čelu moćnih ljudskih bića, jer je nemoguće stati na njihovo čelo. I kritično je teško pregovarati s raspršenom moći.

Ako čovjeku date slobodu, tada će on početi pokazivati ljudske kvalitete - počet će se ostvarivati kroz ovu slobodu. Ova implementacija je u suprotnosti s insektoidnim principom - svatko mora biti funkcionalan, i konzumirati samo ono što je jednako funkcionalno (i jednodimenzionalno). Samospoznaja, deklariranje sebe kao čovjeka može ga dovesti do superiornosti. To je također u suprotnosti s insektoidnim principom - sve je naslijeđeno, uključujući i superiornost. Štoviše, superiornost i hijerarhija općenito mogu biti samo u jednom sustavu, u jednodimenzionalnom.

Koncept “potrebe” može stvarno postojati samo u ljudskom društvu, a u post-ljudskom društvu – kao atavizam (ekonomska potreba-beskorisnost). Kukci nemaju nekoga tko bi rekao “mora”. I nema "zašto je to potrebno". Insekti nemaju pojma potrebe za izvedbom, ali postoji.

Stupanj razumijevanja zadatka opada od pojedinca do grupe. Ovdje se ne radi o ispravnom razumijevanju problema, već o njegovoj ideji, o jasnoći ove ideje. Mrav nosi štap u mravinjak, i on ispunjava svoju zadaću. A mravinjak ne zna svoju zadaću. Čovjek zna da mora raditi i osnovati obitelj. No, što je grupa veća, to zadatak postaje nejasniji, sve do čovječanstva, koje uopće nema zadaću, sve do pojave alternativnog čovječanstva, čak i teoretski. Mrav uvijek nosi štap u mravinjak. Ako je u prvoj fazi života mravinjaka to točno za mravinjak, onda je u drugoj pogrešno, jer mravinjak koji je premašio svoju normalnu veličinu počinje umrijeti od neravnoteže u svojoj veličini. Student ima jasnu ideju zašto studira; a obrazovni sustav ima krajnje nejasne ideje o tome za što priprema učenika.

Kukac može izgledati kao čovjek. Ovo je insektoid: kukac koji izgleda kao ljudsko biće. Postoji takav smjer horor filmova. U civilizacijama se to nalazi kao norma. Kasnije civilizacije u potpunosti su sastavljene od insektoida.

Da bi se civilizacija sastojala od insektoida, treba izvući ljude. Uništiti nije, jer to još uvijek rade ljudi, ali istisnuti iz svjetla je najracionalnije i najrazumnije. Počinju s nižim društvenim slojevima, kad ih se vade, dovode gastarbajteri i onda svi ljudi općenito žive od svijeta.

Maltretiranje ljudi događa se ne samo iz kompenzacijskih motiva predstavnika vlasti - to je rudiment, iako degeneriran, ali ljudski. S vremenom sve više zlostavljanja ne dolazi iz ljudske prirode, već iz prirode insekata. Komarac koji zuji noću ne zna da se ruga osobi. Isto tako ni insektoidi to ne znaju. I insektoidi s vremenom postaju sve udaljeniji od ljudi i sve je manje razumijevanja.

Insektoidi i insektoidi i generiraju potpuno suludo, zanosno zlo, koje je sve češće i raste u kasnoj civilizaciji. Zašto i zašto? Oni nemaju "zašto" i "zašto", oni to proizlaze iz inercijskih procesa, prethodno definiranih kao programi. Sve češće, kada se potraga za počiniteljima zlostavljanja ljudi, ti se počinitelji ne pronalaze – ispada da se ili svatko, ili nitko, subjekt zla raspršuje kako mu se približava. I ovo stvarno djeluje i daje naredbe sustavu povezivanja čovjeka i košnice. I ona će zapovijedati, ako joj se ljudi s ljudskim moralom ne suprotstave.

Moć ljudskog bića nastoji samu moć prikazati kao izvanmoralni sustav, poput velikog kukca, jednog čovjeka, koji nema dobra i zla, samo funkcionira. Vlast se predstavlja kao crkva, koja, prema dogmi, ne griješi kao crkva, ali ne isključuje mogućnost da bilo koji dužnosnik i vlasti i crkve može pogriješiti. Ali kao rezultat, ipak se ispostavlja - moć je izvan granica dobra i zla, i stavila se izvan tih granica. A transcendencije dobra i zla, kao što znate, nisu u smjeru dobra, nego u smjeru zla, gdje prestaje ljudsko zlo i počinje neljudsko. A gdje počinju Boschovi insekti.

Tako da je borba protiv čovjeka uništavanjem svega ljudskog neizbježna.

Insekti / insektoidi napadaju nepoznate, za razliku od. Većinu talentirane djece roditelji u vrlo ranoj dobi pretvaraju u patološke neurotike. Civilizacija dokrajčuje ono malo preostalih.

Kad su uokolo samo kukci, nema se s kim govoriti ni slušati. Insekti nemaju kulturu – književnost, poeziju, filozofiju i slično.

Velika većina informacija, kako se ispostavilo, ne nosi nikakvu informaciju, već je čista buka. To se posebno odnosi na informacije koje se slušaju u pozadini. Kukci zuje - ali nema bića, a nema ni zbivanja.

Borba u postmoderni je borba za slobodu protiv insektizacije života, što je odsutnost slobode. A borba za slobodu je borba protiv čovjeka.

Čovjek može izgraditi ljudsko biće samo u nesvjesnom stanju. Pokušaj izgradnje ljudskog čovjeka namjerno će dovesti do sukoba između ljudske prirode i protuljudske, insektoidne zadaće. Inače, čovjek se gradi u promijenjenom stanju svijesti, kada se čovjek isključi, a kukac upali. Kukac ne može razumjeti osobu, čak i ako je isključena osoba.

Jer u određenom trenutku u kukcu nema čovjeka, a onda ga više neće biti.

Civilizacija pripada insektoidima. Oni trče u civilizacijskom čovječanstvu i obavljaju svoje funkcije. I ne razumiju ljude.

Ljudi u čovječanstvu nemaju pojma koliko ih je malo. Ili im se čini da su potpuno jedinstveni, samci, a nije jasno tko ih trči. Općenito, jasno je tko. Insektoidi i ljudi slični insektoidima.

U civilizaciji se ne iscrpljuje nešto apstraktno, poput kulture, nego sve ljudsko, od najsloženijeg do biologije.

Samo čovjek može primijetiti zamjensku insektizaciju. Na primjer, želi komunicirati na ljudski način - a kukci, koji pomiču svoje antene, ljudi jednostavno ne razumiju. I insektoid neće primijetiti ovu promjenu; za njega je to prirodno, on je rođen u ovom kukcu, formiran i živi.

Izvođač - pisac, umjetnik, bilo tko drugi kao izvođač - treba slušatelje. Publika je njegova, izvođač, okolina. Opstanak ovisi o okolišu – koliko dobro odgovara okolišu. A ako okoliša uopće nema, onda opstanak neće uspjeti.

Razvijanje ideje „problem nije ono što oni jesu. A to što nismo, "možete dodati:" nije problem što postoje insektoidi, problem je što se nitko ne vidi osim njih."

Sa strane osobe vidi se odsutnost osobe u drugoj, a ne prisutnost kukca. Razumijevanje "ovo su insektoidi" pomiruje se sa stvarnošću i otvara mogućnosti za daljnje odluke.

„Ali čini se da ljudi nekako prežive“- to je glavni argument iz kojeg proizlazi da je općenito sve ispravno, i put, i istina, i tako dalje. Zapravo, civilizirani ljudi ne opstaju. One degeneriraju i izumiru. Civilizacije zamjenjuju drugi ljudi, minimalno zahvaćeni civilizacijama. I proces se stalno ponavlja. Ovo je mlin za meso, koji stalno čeka sljedeću seriju ljudskog mesa. Mljeveno meso se ne može vratiti.

A ovo je princip nepovratnosti: od živih možete napraviti mrtve, ali ne i obrnuto; od osobe možete napraviti životinju, ali ne i obrnuto; od društva možete napraviti stroj, ali ne i obrnuto. Ponekad se čini da možete; ova iluzija je uzrokovana zamjenom poduzetom za ponovno rođenje-regeneraciju. Degenerisanu aristokraciju zamjenjuje živa buržoazija, a čini se da je nacija oživjela. Ali to nije življenje od mrtvih, nezdravo od bolesnika; dogodila se zamjena u naciji; ako su sve ribe u akvariju umrle i tamo su lansirane nove, to se teško može nazvati regeneracijom (prema Gumilevu). Društveni sustavi, živi sustavi, općenito, nisu reformirani. Oni umiru i na njihovo mjesto dolaze novi.

Rezultat selekcije – kakvi će ljudi biti – ovisi i o okruženju u kojem se ljudi nalaze, s koje strane gledaju na te ljude. Civilizacija je okoliš, neprirodan okoliš, koji istiskuje prirodni okoliš, prolazi kroz proces degradacije i degeneracije prirodnog, zamjenjujući ga umjetnim i neprirodnim. Potonji je obično slabo održiv, i to samo u početku. Tada postaje potpuno neodrživo.

Insektoidni sustavi proglašavaju dobrobit za sve. Ili kasnije – barem potrošački minimum za sve. I općenito, postaje popularna ideja da u ovim vremenima “obični čovjek” može “samo živjeti”. Ali budući da što dalje, što se sve više degenerira, što se sve više ruši, to sustav više postaje antiljudski, onda što dalje – više riječi o blagostanju i više siromaštva. U insektoidnim sustavima siromaštvo velikoj većini stanovništva oduzima ekonomsku slobodu. Uključujući elementarne slobode kupovine većine robe. Nije dovoljno za sam život, a prosječna razina je smanjena bolna reprodukcija. Većina djece je bolesna, a sa svakom generacijom ih je sve više. Da bi se rodila zdrava djeca potrebna je zdrava ljudska okolina. Možda se čini očitim, ali insektoidi nemaju koncept "očitog" u ljudskoj vrsti.

Kad osoba nema slobodu, ne može se izraziti. Na što insektoidna ideologija kaže: i super je, ne trebaš se izražavati, moraš biti nevidljivi kotačić koji radi ono što mu je propisano - od rođenja. Ovakav pristup uništava osobu. Stoga insektoidni sustavi žive samo na račun ljudi naslijeđenih iz prethodnih sustava. Kad tih ljudi ponestane, prestaje i insektoidni sustav.

Ljudski život može biti insektoidan na vrlo kratko vrijeme, može biti samo život na lešu nacije ili civilizacije, i to samo dok ga insektoidi pojedu.