"Sretan u Arkadiji" - Retrospektiva

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

Kuglice, šampanjac i … ropstvo, iako su tu riječ zamijenili drugom, ruskom riječju - kmetstvo. Idealiziranje carske Rusije, kao idealne kršćanske zemlje, u stvarnosti podsjeća na samo grabežljivu pljačku i opsesivno "kršćansko" servilnost zlatnom teletu.

Mitska slika - "Rusko Carstvo je bilo naseljeno bogobojaznim narodom koji je vjerovao i molio se za slavu kraljevskog sjaja." Ljudi tog vremena su izloženi kao uzori kojima bi moderni novi kršćani trebali težiti.

Mnogi ljudi tako misle, ali je li bilo tako?

Više od tri stoljeća kmetstvo koje je uvela crkva nemilosrdno je iskorištavalo ruski narod. Spaljena, utopljena, izbičevana; prodao, darovao, ostavio u nasljeđe, poput robe ili stoke. Naša je povijest vrlo škrta na tu temu, crkveni cenzor je bio na oprezu.

Ukidanju kmetstva prethodio je ustanak pobunjenog naroda. Deset godina prije reforme 1861. 410 seljaka je prognano u Sibir zbog terorističkih akata protiv veleposjednika.

Tijekom tog - u isto vrijeme, događa se 559 seljačkih ustanaka, od kojih je posebno dojmljiva bila ustanak seljaka Vitebske gubernije, o čemu izvještava povjesničar M. M. Pokrovsky:

“Pokretu je prisustvovalo oko 10.000 ljudi. Pripremajući se za pohod, seljaci su nabavili oružje, kupovali barut, sipali metke, prekovali raonike u štuke. Policija koja ih je pokušala zaustaviti potpuno je poražena. Poraženi su i mali vojni odredi. Prema riječima očevidaca, seljaci su hodali pridržavajući se svih vojnih pravila.

Ispred je bila grupa od 150 ljudi, naoružanih motkama, kosama itd.

Sa strane, u sredini i u repu također su bili naoružani ljudi. Za suzbijanje ovog pokreta bilo je potrebno poslati cijeli puk pješaštva i nekoliko stotina iz drugih pukovnija."

Krimski rat dodatno je uzburkao milijune seljaka, a ustanci su se pojačali. Podigao se ustanak u Kijevskoj regiji, koji je ušao u povijest pod imenom "Kijevska kozačka oblast".

Ovaj seljački pokret trajao je tri mjeseca i bio je vrlo organiziran. Ustanak su brutalno ugušile snage šesnaest eskadrila draguna, dvije saperske satnije, bojna jegerske pukovnije i topnička bitnica.

Rat i ti neprestani ustanci u različitim područjima carstva glavni su čimbenik koji je natjerao vladu da požuri objaviti manifest o "oslobođenju" seljaka od kmetstva jer…

I oslobodili su… seljaci su "pušteni" ogoljeni do siromaštva, bez ikakvih zaliha, samo u hlačama, neki čak i beskućnici.

Iz ropstva ravno u ropstvo - za komad kruha, za sklonište za djecu.

„Ni u jednoj drugoj zemlji na svijetu seljaštvo nije doživjelo takvu propast, takvo siromaštvo, takvo poniženje i takav bijes nakon 'oslobođenja' kao u Rusiji. (V. I. Lenjin)

Kao ovo…

"Lopte, ljepotice, lakaji, kadeti, i Schubertovi valceri, i hrskanje francuske kiflice "…

I. S. Aksakov u svojim dnevnicima piše da se samo u Njemačkoj od gnjeva naroda sklonilo 275 tisuća obitelji zemljoposjednika. A pritom se autor pita: - "Tko će vratiti mlade školovane tamo, u Njemačkoj, za Rusiju, za njezin narod?"

A gdje je crkva i njezino "bijelo, pahuljasto" svećenstvo?

Narod je oduvijek smatrao pravoslavlje "vladinom vjerom", a mase tone u raskol.

„Vaša pravoslavna vjera“, rekao je jedan nepopularist IS Aksakov, koji je proučavao raskol u Jaroslavskoj guberniji, „je vlast, građanska vjera, koja nije utemeljena na živom, iskrenom uvjerenju, već služi kao jedno od oruđa vlasti da održavati red."

Uz masu ljudi koji su konačno prekinuli sve veze s vladajućom Crkvom i otišli u raskol, posvuda se može naći mnogo ljudi koji još nisu pristupili nekoj određenoj sekti, ali su u isto vrijeme potpuno ravnodušni prema Crkvi.

Ne idu u crkvu, ne pričešćuju se, a samo se povremeno ispovijedaju kako bi bili zabilježeni prema duhovnim natpisima koji dolaze na ispovijedi.

"U 14 župa 1. tabora Jaroslavskog okruga, od 17.930 župljana koji prisustvuju pričesti, samo 4.300 ljudi."

Ako je, modernim riječima, split samo seljak s bradom i zipunom, onda je to duboka zabluda. Ovo je doba vjerskog, duhovnog traganja koje je zahvatilo cijelo društvo, od samog vrha do samog dna.

Tako je na čelu jednog bio sam car Aleksandar 1, zajedno s nekima od njegovih najbližih dostojanstvenika. Većina decembrista, sa svojim vođom Pestelom, bili su starovjerci, a njihov je pokret bio progresivan. Sva ta kretanja prema napretku bila je oštro potisnuta od strane crkvene pravoslavne inkvizicije.

Dekabrist princ Shakhovsky F. P. pomilovan od svjetovnog suda, doveden je pred crkvu, do smrti je držan u samici, u zatvoru suzdalskog samostana.

Knjiga dekabrista Turgenjeva N. I. napisana 1818. "Ekonomija Rusije" ("Iskustvo teorije poreza"), napisana na zahtjev cara, nakon 9 godina proglašena je heretičkom i spaljena u plamenu inkvizicije.

“U mnogim selima, - kaže službenik - istraživač Arnoldi, - možete vidjeti potpunu ravnodušnost prema vjeri. U župi sela Korobov, Kostromski okrug, živi 1.320 duša, od kojih se, prema riječima svećenika, ne može sumnjičiti za raskol više od 10 osoba; u međuvremenu, na blagdan Pokrova Bogorodice, bilo je samo tri osobe iz cijele župe na misi."

Tako je i u mnogim drugim župama. “U župi sela Selts ima 684 duše, od kojih 523 duše ne idu na ispovijed, osim raskolnika. U župi sela Sameti, od 1.948 duša, nema više od 1.400 duša za ispovijed”.

Sličan se omjer odnosi na gotovo cijelu pokrajinu. U župi sela Urenya ima 5662 duše, dok na velike blagdane u crkvi nije više od 4-5 ljudi.

“U okrugu Kologriv”, kaže drugi službeni istraživač, Briančaninov, “nema raskola, ali su ljudi ravnodušni prema (službenoj) vjeri, a crkve su uglavnom prazne.”

Polovicom šezdesetih godina u provinciji Simbirsk više od dvadeset i pet tisuća odjednom se pretvorilo u raskol. Godine 1867. pola grada Petrovska, Saratovska gubernija (oko pet tisuća) otišlo je u raskol.

Iste godine pola sela Bogorodskog, Gorbatovskog okruga, provincije Nižnji Novgorod, uključujući tri tisuće ljudi, napustilo je pravoslavlje i pridružilo se raskolu.

Godine 1879., u jednoj starovjerskoj katedrali u Moskvi, Vitalij Uralski je predložio na raspravu o katedrali pitanje pridruživanja njezine pastve 8000 ljudi različitih “nevjernika” od stanovnika Permske i Orenburške provincije.

Radnički i seljački nemiri 1905. izazvali su val proturječja. Čak je i pitanje pogubljenja razmatrano na najvišoj razini - u Državnom vijeću Carstva. Boris Kubansky, koji je bio prisutan na Vijeću, piše izvješće sa sastanka:

“Provjerava se pitanje ovrha. Ovdje imenovani članovi kažu - stari dostojanstvenici koji su posijedjeli u korisnim poslovima policijske uprave; evo potpuno oronulih birokrata, osušenih u tišini kancelarija, odjednom s mušicama koje su posule dno tintara po njihovim isklesanim "biroima".

Suhi ljudi - suhi govor. Međutim, govori nekih su blagonaklono raspoloženi prema ljudskoj slabosti: drugi birokrati su za ukidanje pogubljenja.

Lijepo i laskavo.

Čak i nezgodno, ali lijepo.

To je neugodno, tako je neobično: ruski dužnosnik i milosrđe. Toliko smo navikli da su bez razloga udarali nogama po nama, vikali na nas bijesnom pjenom na ustima, tukli nas u ovnujski rog, kažnjavali nas za "ilegalne" sastanke - baš te dostojanstvenike i njihove agregate, - takve graciozne a uljudna gospoda na prijemima plemenitih stranaca onako.

Neugodno, ali lijepo…

Jao! Naša radost je kratkog vijeka…

Svećenik ustaje sa stolice - odobreni Kristov učenik, priznat od svojih poglavara - ponizan, sveopraštajući, svemilosrdni…

Čekamo riječi strpljenja, poniznosti, ljubavi… Čekamo…

Svećenik kaže … Njegov govor je pun zlog otrova. On je za smaknuća, traži pogubljenja za svoje neprijatelje, koščatom starom rukom zateže čvor omče od užeta oko njihovih ispruženih vrata. On huli: Krotkoga Učitelja života naziva pobornikom smaknuća - budući da nema izravne zabrane ubojstva u Velikoj knjizi Evanđelja, Njegovi učenici.

Sjećam se – u toj knjizi nema zabrane krađe, laži, zavisti, svega što je već zabranjeno zapovijedima. Zapovijedi kažu: "Ne ubij!" "I uz dopuštenje vlasti - tuci", kaže zamjenik - svećenik … Ponizno …

Koliko bijesa… more krvi - legitimno - proliveno… Teško se sjetiti… Novine padaju.

Premještam pogled na zid, S ikone me gleda nježan ljubazan pogled Kristov.

I ti si, Učitelju, pogubljen – razapeše te jeruzalemski farizeji, jeruzalemske crno stotine i rimski namjesnik Pilat od Ponta. Ljudi koji su vam dali učenike, koji su vas u gomilama slijedili, odveli su vas; Ti, koji si govorio o ljubavi, o bratstvu, koji si pozvao k sebi trudbenike i opterećene… Razapeli su i vojnike stavili na Tvoj grob. Narod su prevarili bogati vlastodršci licemjeri - i upropastili ih”…

A evo još jednog govora svećenika.

Za vrijeme svog boravka u gradu Bakuu 1898. godine, katolikos je održao nekoliko poučnih govora, od kojih je list "Caspian" citirao u svom broju, a jedan je održao na večeri u njegovu čast:

“Kao što vidim, svi ste vi, gospodo prisutni, imućni i bogati ljudi, živite u blaženstvu i zadovoljstvu. Ali tko radi za vas danonoćno povećava vaše blagostanje?

Jednostavan radnik kojemu dugujete sve. Sve što je pred nama na stolu, raskošna jela, sve su to rezultati mukotrpnog rada običnog radnika koji je on proizveo u znoju lica svoga.

Ali radnik, dajući svima obilan i raskošan život, i sam vuče vrlo bijedan život, vrlo često na kruhu i na vodi.

Tko bi se trebao pobrinuti za poboljšanje materijalnog položaja radnika, njegovog života, brinuti se o njegovom obrazovanju, odgoju njegove djece itd., ako ne vi, njegovi gospodari?

Vaša je odgovornost da se pobrinete za sve to, jer radnik radi za vašu dobrobit. Pitam vas za ovo i pijte za zdravlje običnog radnika."

Što su dijametralno suprotni stavovi. Zbog takvih misli, gdje nema klase, proganjana je ranokršćanska Armenska crkva.

Je li ikada u povijesti u Ruskoj crkvi postojao hijerarh koji bi digao glas protiv ropstva – kmetstva?

Je li postojao svećenik koji je prosvjedovao protiv bičevanja i mučenja kada se tjelesno kažnjavanje vršilo pod zastavom pravoslavne crkve?

Ako je društvo bilo ravnodušno prema religiji, kako ju je onda sama crkva doživljavala? U prvom mjesecu nakon revolucije, Privremena vlada, koju je predstavljao Kerenski, izdaje "Rezoluciju o ukidanju vjerskih i nacionalnih ograničenja".

U danima veljačke revolucije, svećenstvo je odlučilo sazvati sveruski mjesni sabor. Sinodu, u istoj 1917. god. pod vladom Kerenskog, odlučio je izvijestiti o životu crkve u svojim novim novinama "Slobodna crkva".

Barjak novina su uredničke zadaće koje viši kler postavlja svećenstvu: odlučujući povratak u zlatno doba apostolskih vremena, a time i:

Sabornost crkve, Povezivanje crkava.

Sloboda savjesti.

Euharistija kao temelj novog župnog sustava.

Samoupravna župa.

Odvajanje crkve od države.

Emancipacija klera. (Sl. U naslovu)

Tako je nova vlada, vlada Sovjeta, svojom Uredbom iz 1918. zadovoljila želju svećenstva.

DEKRET

o slobodi savjesti, crkvenim i vjerskim društvima.

1) Crkva je odvojena od države.

2) Unutar Republike zabranjeno je donošenje bilo kakvih lokalnih zakona ili propisa kojima bi se ometala ili ograničavala sloboda savjesti, odnosno utvrđivale bilo kakve prednosti ili privilegije na temelju vjerske pripadnosti građana.

3) Svaki građanin može ispovijedati bilo koju vjeru ili ne ispovijedati nijednu. Ukida se svako pravo lišenja povezano s ispovijedanjem bilo koje vrste vjere ili neispovijedanjem vjere. Ja, napomena. Iz svih službenih akata uklanja se svaka oznaka vjerske pripadnosti i nepripadnosti građana.

4) Radnje državnih i drugih javnopravnih javnih ustanova ne prate nikakvi vjerski obredi ili ceremonije.

5) Osigurava se slobodno obavljanje vjerskih obreda ukoliko ne narušavaju javni red i nisu praćeni zadiranjem u prava građana i Sovjetske Republike. Lokalne vlasti imaju pravo poduzeti sve potrebne mjere za osiguranje javnog reda i sigurnosti u tim slučajevima.

6) Nitko ne može, pozivajući se na svoja vjerska uvjerenja, izbjeći izvršavanje svojih građanskih dužnosti. Izuzeci od ove odredbe, pod uvjetom zamjene jedne građanske obveze drugom, u svakom pojedinom slučaju, dopušteni su odlukom narodnog suda.

7) Poništava se vjerska zakletva ili zakletva. Kad je potrebno, daje se samo svečano obećanje.

8) Djela građanskog stanja provode isključivo građ

vlasti, odjeli za registraciju vjenčanih i rođenih.

9) Škola je odvojena od crkve. Nastava vjeronauka u svim državnim i javnim, kao i privatnim odgojno-obrazovnim ustanovama u kojima se izučavaju opći predmeti nije dopuštena. Građani mogu privatno predavati i proučavati religiju.

10) Sva crkvena i vjerska društva podliježu općim propisima o privatnim društvima i sindikatima i ne uživaju nikakve povlastice ili potpore, ni od države, ni od njezinih lokalnih autonomnih i samoupravnih ustanova.

11) Obvezna naplata pristojbi i poreza u korist crkvenih ili vjerskih društava, kao ni mjere prisile ili kazne od strane tih društava nad njihovim članovima nisu dopušteni.

12) Nikakva crkvena i vjerska društva nemaju pravo posjedovanja imovine. Oni nemaju prava pravne osobe.

13) Sva imovina crkvenih i vjerskih društava koja postoje u Rusiji proglasit će se nacionalnim vlasništvom. Objekti i objekti namijenjeni isključivo liturgijskoj namjeni daju se posebnim propisima lokalnih ili središnjih državnih vlasti, a na slobodno korištenje dotičnim vjerskim društvima.

Prev. S. N. K. Uljanov (Lenjin).

Nar. Com.: N. Podvoisky, V. Algasov, V. Trutovsky, A. Schlichter, P. Proshyan, V. Menzhinsky, A. Shlyapnikov, G. Petrovsky.

Vježbajte poslova Bonch-Bruevich. Tajnik N. Gorbunov

Pokušajmo dokučiti kakav je to zakon i zašto se o njemu toliko priča nakon raspada Sovjetskog Saveza bez detalja.

Počnimo redom kako je napisano.

Članak jedan.

1) Crkva je odvojena od države.

Što ovaj članak znači? Prema učenju pravoslavne crkve, pod riječju "crkva" treba shvatiti uniju, društvo vjernika, a ne samo kamenu ili drvenu crkvu u kojoj sveštenstvo vrši službu.

Mnogo je takvih saveza ili društava vjernika. Osim pravoslavne crkve, postoji katolička, luteranska, unijatska. Sektaši imaju svoje crkve. Ljudi muslimanske, židovske vjere čine svoje vjerske zajednice. Na čelu svake od njih je svoje svećenstvo.

Ali uostalom, svi građani jedne zemlje, bez obzira na njihovu vjeru, također čine jednu zajedničku zajednicu, koja se zove država. Vlada je na čelu.

Po novom zakonu crkva, odnosno duhovna zajednica vjernika, nipošto nije uništena, već samo odvojena od države, odnosno političke zajednice svih građana.

Od sada država - sama po sebi, crkva - sama po sebi.

Država, vlast se, od sada, uopće ne miješa u poslove vjere, ne daje nikakvu potporu nijednoj crkvi, nijednom svećenstvu. Crkva od sada postaje jednostavno duhovna zajednica vjernika, kojom upravljaju i podržavaju sami vjernici.

Članak drugi.

2) Unutar Republike zabranjeno je donositi bilo kakve lokalne zakone ili propise kojima bi se ograničila ili ograničila sloboda savjesti, odnosno utvrdile bilo kakve prednosti ili privilegije na temelju vjerske pripadnosti građana.

Članak treći.

3) Svaki građanin može ispovijedati bilo koju vjeru ili ne ispovijedati nijednu. Ukida se svako pravo lišenja povezano s ispovijedanjem bilo koje vrste vjere ili neispovijedanjem vjere. (Napomena. Iz svih službenih akata uklanja se svaka naznaka vjerske pripadnosti i nepripadnosti građana).

Pravoslavna je vjera tako izravno nazvana dominantnom vjerom, a pravoslavna crkva dominantnom crkvom.

Sektaši: starovjerci, duhobori, štundisti, molokani i drugi bili su podvrgnuti svim vrstama progona.

Starovjernici i drugi sektaši bili su na sve moguće načine onemogućeni u vršenju bogoslužja. Dugo su, primjerice, hramovi starovjeraca ostali zapečaćeni.

Često su se sektaši skrivali u šumama, gdje su obavljali svoje božanske službe. Na njih su se vršile čitave racije, kao na divlje životinje. Uhvaćeni, suđeni, truli u zatvorima i prognani na teški rad.

Duhobori, seljaci koji su propovijedali težak rad i trijezan način života, morali su se zbog tih progona preseliti u Ameriku. Stotinama godina ruska vlada i kler ismijavali su milijune ljudi, samo zato što ti ljudi nisu htjeli prihvatiti nametnutu vjeru.

Cijelom jednom narodu – Židovima – s koljena na koljeno istovremeno su oduzimana sva prava – ispovijedanje druge vjere.

Bilo im je zabranjeno slobodno kretati se iz grada u grad i slobodno se baviti svojim poslom. Cijeli narod bio je zatvoren u nekoliko provincija (u "Pale of Settlement").

Granica za upis na visokoškolske ustanove za nepravoslavne ljude nije prelazila 3%. Cjelokupno nastavno osoblje škola, fakulteta i sveučilišta odobravala je crkva, progonjeno zbog neslaganja, znanstvenici su bili prisiljeni raditi u drugim zemljama.

Svaki šef je pogledao dokument kojoj vjeri pripadate. Na državnim mjestima čak su od svećenika tražili komad papira. Vjerovali ili ne, dajte mi komad papira. Bit će loše bez nje.

To je ono što je ograničavalo slobodu vjere, ali to se ne bi smjelo ni spominjati ni u jednom službenom dokumentu.

Ovo je sloboda savjesti.

Članak četvrti, 4) Radnje državnih i drugih javnopravnih javnih ustanova ne prate nikakvi vjerski obredi ili ceremonije.

Ovaj članak izravno slijedi iz prethodnih.

Religija je privatna stvar. Upravljanje državom, gradom, seoskom općinom ili selom, postupanje vlasti je javna stvar koja se tiče svih građana. Mogu postojati ljudi svih vjera i potpuno nevjernici. Okupili su se radi određenog zadatka – recimo, da otvore novu školu. I svi bi odjednom bili prisiljeni slušati molitvu, i to svakako pravoslavnu.

To je moglo biti kada je crkva bila u državnom vlasništvu, ali sa slobodom vjere to ne može biti tako.

Sve te krunidbe, ustoličenja kraljeva, molitve na trgovima, u službama u raznim prilikama, u školama na početku nastave itd.

A koliko je narodnih para bačeno na takve svečanosti!

Članak peti.

5) Osigurava se slobodno obavljanje vjerskih obreda ukoliko ne narušavaju javni red i nisu praćeni zadiranjem u prava građana i Sovjetske Republike. Lokalne vlasti imaju pravo poduzeti sve potrebne mjere za osiguranje javnog reda i sigurnosti u tim slučajevima.

Ovdje je zakon jasan bez objašnjenja.

Članak šesti.

6) Nitko ne može, pozivajući se na svoja vjerska uvjerenja, izbjeći izvršavanje svojih građanskih dužnosti. Izuzeci od ove odredbe, pod uvjetom zamjene jedne građanske obveze drugom, u svakom pojedinom slučaju, dopušteni su odlukom narodnog suda.

Ovaj članak se odnosi na slučajeve kada netko ne želi ispuniti svoje dužnosti kao građanin, govoreći da mu vjera to ne dopušta. Uzmimo primjer:

Mnorie je vjerojatno čuo za Tolstojance, Duhobore i razne sektaše koji su odbili ići u vojnu službu.

Istovremeno su rekli da zbog svojih uvjerenja ne mogu uzeti oružje i otići ubijati i tako dalje.

Takva će osoba biti pozvana na narodni sud, a oni će ispitati slučaj: kakav je on i kako je prije živio. Pretvara se ili zapravo ne može služiti zbog vjere. Ako se pokaže da mu vjerska uvjerenja ne dopuštaju da ide u akciju, da ratuje, sud može tu obvezu zamijeniti nekom drugom.

Ali nitko ne može potpuno odbiti rad u državnu korist.

Članak sedam.

7) Poništava se vjerska zakletva ili zakletva. Kad je potrebno, daje se samo svečano obećanje.

Članak osmi.

8) Djela građanskog stanja provode isključivo građ

vlasti, odjeli za registraciju vjenčanih i rođenih.

Dugo se sugeriralo da je ruski narod najvjerniji i bogobojažljiviji. Ni koraka bez svećenika: rodi li se dijete, svadba, sprovod, jednom riječju pop je svaki korak.

Po starom zakonu te je evidencije vodio samo kler iz crkvenih knjiga. Stari poredak natjerao je roditelje na guzicu s novorođenčetom. Stotinama je godina svećenstvo propovijedalo narodu da nekršteno dijete neće ići u kraljevstvo nebesko, nego izravno u pakao.

Isto je i sa pogrebima. Čovjek je umro - da ga bez greške pokopa sa svećenikom, čak i ako pokojnik za života nije vjerovao, kako kažu, ni u Boga ni u đavla.

I rođenje, i brak, i smrt dali su svećenstvu milijunske prihode. Od ljudske radosti i od ljudske tuge, svećenici su znali napraviti sebi nepresušni izvor bogate dobiti

Vjerovali ili ne, idite svećeniku, pa krstite, i vjenčajte se, i pokopajte. Prema novom zakonu, nitko nije dužan postupati sa svećenikom u slučaju rođenja, vjenčanja ili smrti. To se tiče građanskog statusa stanovništva, te se u takvim slučajevima treba konzultirati s civilnim vlastima.

Tko smatra potrebnim, nije zabranjeno, osim toga, obratiti se svećenstvu. A tko to smatra suvišnim, ograničen je na građanski brak, građanski upis novorođenčeta i građanski (bez svećenika) sprovod.

Ovako ovaj članak odvaja crkvu od države i štiti slobodu savjesti.

Članak deveti.

9) Škola je odvojena od crkve. Nastava vjeronauka u svim državnim i javnim, kao i privatnim odgojno-obrazovnim ustanovama u kojima se izučavaju opći predmeti nije dopuštena. Građani mogu privatno predavati i proučavati religiju.

Milijuni ljudi su se godišnje trošili na te škole.

„Rus. Vedomosti”, 1912. godine daje zanimljiv podatak.

Prema službenim podacima školskog vijeća pod sv. sinodu za 26-godišnje razdoblje postojanja župnih škola, od 1884. do zaključno 1909. godine, potrošili su 231,5 milijuna kuna. rubalja, od čega 117 milijuna, odnosno više od polovice, iz državne blagajne.

Izdaci crkava i samostana na župne škole nisu u 26 godina prešli 20 milijuna. rub., od čega na crkve otpada 16 milijuna. rub., a udio samostana - samo 4 milijuna. trljati.

A ostatak je oslobođen iz fondova zemstava, gradova i seoskih zajednica.

Tako su naši samostani, od kojih jedan broj imaju milijunske prihode, na župne škole potrošili manje od 160 tisuća rubalja. u godini!

Po prirodi izvora sredstava za svoje postojanje, župna škola u Rusiji je, dakle, daleko od crkvene škole…

Radničko-seljačka vlada je novim zakonom zabranila nastavu vjeronauka u svim školama. Nacionalna riznica neće sada osloboditi niti jedan novčić rada za učenje Zakona Božjega.

I ovo je sasvim pošteno. Škole su za svakoga i ne treba svima religija. Ne možete trošiti svačiji novac na ono što je potrebno samo dijelu stanovništva. Sva djeca se ne mogu na silu učiti onome što mnogi roditelji smatraju apsurdnim.

Novi zakon nikome ne zabranjuje podučavanje i učenje vjere. Ako postoje roditelji koji su voljni poučavati svoju djecu Zakonu Božjem, mogu to učiniti nasamo.

Članak deseti.

10) Sva crkvena i vjerska društva podliježu općim propisima o privatnim društvima i sindikatima i ne uživaju nikakve povlastice ili potpore, ni od države, ni od njezinih lokalnih autonomnih i samoupravnih ustanova.

Ranije je riznica izdvajala ogromna sredstva za održavanje samostana, davala zemlju svećenstvu, oslobađala imovinu crkve i klera od svih poreza.

Sve te troškove morao je platiti svaki građanin, i vjernik i nevjernik. Riznica, prikupljajući novac, nije pitala tko je vjernik i tko točno ispovijeda pravoslavni bepi.

I pravoslavci, i katolici, i židovi, i muslimani - svi su davali različite poreze u blagajnu, a dio tih poreza išao je Sinodi, crkvama, svećenstvu itd.

Apsolutno je nemoguće odrediti veličinu nekadašnje crkvene ekonomije i navesti točnu brojku primljenih prihoda. Crkvene vlasti u centru i na mjestima nisu raspolagale točnim računom imovine, niti ispravnim nadzorom nad vođenjem crkve. farme. Neznanje u tom pogledu potaknulo je najfantastičnije glasine u društvu i tisku, ali nitko uistinu nije znao je li pravoslavna crkva siromašna, poput crkvenog miša, kako su jedni tvrdili, ili monstruozno bogata, kako su drugi tvrdili.

Odgovor na ovo pitanje daju sljedeći podaci:

Središnja crkvena vlast je sv. sinoda - u vlasništvu nekretnina u Petrogradu i Moskvi. U Petrogradu je sinoda posjedovala 10 vlastelinstva, izgrađenih kućama. U tim su kućama bile smještene sinodalne ustanove i živjeli su dužnosnici. Sinodalna tiskara s uobičajenom bruto dobiti do 400 000 rubalja. (1917., zbog povećanih cijena publikacija i narudžbi, ta je profitabilnost dosegla 1.200 tisuća rubalja).

U Moskvi su prihodi bili maloprodajni prostori na Iljinci (Teplyi Ryady), hotel Slavjanski bazar, tiskara i deseci zemljišnih parcela u različitim okruzima Moskovske pokrajine, s prinosom do milijun rubalja. godišnje (uključujući i tiskaru davala do 500.000 rubalja. bruto dohodak).

Posebni fondovi sinode, odnosno kapital s određenom namjenom, na koji je kamate trošila sama sinoda bez ikakvog sudjelovanja i kontrole zakonodavnih institucija, do početka revolucije dosegla su 46.989.669 rubalja. i dao prihod od 2.046.153 rubalja.

Dakle, ukupna isplativost izvora koji pripadaju St. sinodi, nije prelazio 3.000.000 rubalja. u godini. U međuvremenu, procijenjeni izdaci središnje uprave do početka revolucije iznosili su 87 081 525 rubalja. Iz kojih izvora su ti troškovi pokriveni?

Glavni resurs bila su državna sredstva. Prema procjeni iz 1916. godine iz riznice je oslobođeno 62.920.835 rubalja, a prema procjenama iz 1917. za potrebe odjela traženo je 66.795.337 rubalja. Ostatak iznosa (od 17 do 21 milijun) dobio je od biskupija u obliku raznih vrsta pristojbi i poreza.

Članak jedanaesti.

11) Obvezna naplata pristojbi i poreza u korist crkvenih ili vjerskih društava, kao ni mjere prisile ili kazne od strane tih društava nad njihovim članovima nisu dopušteni.

Svi razumiju o čemu ovaj članak govori, jer ne

selo koje ne bi svećenik nametnuo kao danak svećenstvu i crkvi.

A cijelo stanovništvo Rusije plaćalo je desetke milijuna rubalja godišnje crkvi i svećenstvu.

Kler je iz riznice dobio 40 milijuna rubalja. Od seljačkih zajednica prikupili su do 15 milijuna rubalja.

Moskovski mitropolit je primio:

Plaća (iz riznice) - 6000 rubalja; Menze (iz riznice) - 4000 rubalja.

Od posjeda: Nadbiskupova kuća, Čudovski samostan, Tr. - Sergijevsk. Lavra, Iverska kapela itd.

Pedantni statističari procijenili su koliko naši "skromni" očevi "zarađuju" dnevno:

Moskovski metropolit - 222 rubalja, Kijev - 230 rubalja, Sankt Peterburg - 710 rubalja, Novgorod - 842 rubalja. Osim toga, svaki od gospodara "neplaćenika" imao je gotov stan, konje, kočije i tako dalje. A to su brojke, na pozadini osiromašenja i gladi…

Po novom zakonu svećenstvo je uskraćeno za tako goleme prihode. Sada će dobiti podršku samo od onih vjernika koji za to žele platiti posebnu naknadu. Ali ti prilozi mogu biti samo dobrovoljni. Nije dopuštena nikakva radnja, prisila ili kažnjavanje neispravnog platitelja.

Razumljivo je; budući da vjernik ne plaća više za svoju crkvu, onda je prestao vjerovati u nju. Takvu osobu nema što držati u njoj na silu.

Taj je poredak bio očito nepravedan i proizašao je iz činjenice da je pravoslavna crkva bila dominantna, državna crkva. A budući da je crkva odvojena od države, podrazumijeva se da duhovna zajednica vjernika ne može uživati nikakve privilegije i prednosti u odnosu na druge zajednice.

Vjerska društva podliježu istim pravilima kao i civilna društva. Prestaje im izdavanje novčane pomoći od državnih i javnih ustanova.

Članak dvanaest.

12) Nikakva crkvena i vjerska društva nemaju pravo posjedovanja imovine. Oni nemaju prava pravne osobe.

Ovaj članak zakona isto tako pogađa svećenstvo ne u obrvu, nego pravo u oko.

Crkvena zemlja brojala je do milijun i šest stotina tisuća (1.600.900) dessiatina, a samostanska 739.000 dessiatina.

Svaki redovnik imao je u prosjeku četrdeset dessiatina.

Aleksandrina Nevska lavra u Petrogradu imala je 7.000 dessiatina za košenje sijena, 8.000 dessiatina obradive zemlje, Trojice-Zemčinski manastir-19, 372 dessiatina, manastir Uspenije Mogiljev-20.000 dessiatinas-a, Mogiljevski manastir-20.000 dessiatina, Mogiljevski manastir-20.000 dessiatines06, Moskovska pustinja06, Moskovska pustinja066 dessiatines.

I, davali su ovu zemlju u zakup, često u tisku tih godina, tiskali su pritužbe seljaka na visoke rente…

Osim toga, "sveti samostan" nije prezirao baviti se najobičnijim poslovima. Tako je, na primjer, u Petrogradu Lavra Aleksandra Nevskog posjedovala 30 kuća i 40 skladišta, u moskovskim samostanima 146 kuća, u Kijevu - 114 itd.

Crkve u Moskvi posjedovale su zemljišne posjede u vrijednosti od više od četvrt milijarde (266, 216, 700 rubalja). I, u svakom ruskom gradu, deseci, stotine kuća i imanja primljenih u obliku donacija, oporuka, nasljedstva.

Po novom zakonu, crkvenim i vjerskim društvima oduzima se pravo posjedovanja svih tih nekretnina. To znači da nemaju prava pravne osobe. Tako i treba biti, jer duhovni sindikati trebaju imati i ciljeve i interese ne komercijalne, kapitalističke, nego duhovne.

Ali, naravno, svećenstvo se s tim ne može pomiriti. Stoga je krenuo u kampanju protiv sovjetske vlasti i anatemiziran.

Članak trinaesti.

13) Sva imovina crkvenih i vjerskih društava koja postoje u Rusiji proglasit će se nacionalnim vlasništvom. Objekti i objekti namijenjeni isključivo vjerskoj namjeni poklanjaju se posebnim propisima lokalnih ili središnjih državnih vlasti, a na slobodno korištenje odgovarajućim vjerskim društvima.

Ovaj članak odgovara na pitanje: kome će pripasti nekadašnja imovina crkvenih i vjerskih zajednica? Proglašeni su javnim vlasništvom.

Zakon daje vjernicima i svećenstvu punu mogućnost korištenja svih zgrada i objekata koji su posebno namijenjeni za bogoslužje. U svakom selu i gradu vjernici mogu osnovati zajednicu i podnijeti zahtjev mjesnom vijeću o želji da hram koriste za bogoslužje.

Tada se hram sa svim predmetima u njemu prenosi ovom Društvu na besplatno korištenje. Istodobno, sami vjernici moraju snositi troškove, kako za uzdržavanje crkvenog klera, tako i za sve što je potrebno za obavljanje službe.

Ali milijuni dessiatina narodne zemlje nemaju veze s vjerom, a zemlju treba koristiti narod, a ne hraniti i obogaćivati sto pedeset tisuća redovnika i svećenika.

Isto tako, crkvene kuće i svaka imovina koja nije izravno povezana s bogoslužjem treba služiti za potrebe cijeloga naroda, treba se koristiti za škole, bolnice, domove, knjižnice itd.

Statistički podaci iz novina i časopisa s početka XX. stoljeća.

S. Usherov "Smrtne kazne u carskoj Rusiji", Harkov, u izdanju Sveukrajinskog vijeća političkih zatvorenika.

"Razvoj i sekstant" A. S. Prugavin 1905

"Monaški zatvori u borbi protiv sektaštva" A. Prugavin 1905.

"Udžbenik ruske povijesti" M. Ostrogorsky 1916.

"Heresi i raskoli" protojereja Ivancova-Platonova 1877

"Duhovna cenzura" A. Kotovich 1909

I mnogi drugi.