Austrija je razbila galicijsku Rus i stvorila Ukrajince

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

Galicija je u javnosti čvrsto povezana s ukrajinskim nacionalizmom najekstremnijeg uvjerenja. Rezultati svih izbora na njenom teritoriju, kada je deklarirana rusofobija preduvjet za uspjeh pojedinog kandidata ili stranke, uloga zapadnoukrajinskih "aktivista" u puču 2014., cijela povijest prošlog stoljeća, uključujući i OUN-UPA i SS "Galicija", dokazuju da to općenito odgovara stvarnosti. Ali je li oduvijek bilo ovako? Pomno ispitivanje prošlosti dokazuje da nije.

Galicijska Rus je stoljećima čuvala svoju ruskost, kao najveće svetište, i hrabro se borila za nju. Njegov ruski duh bilo je moguće slomiti samo zahvaljujući najžešćem državnom pritisku moćnog represivnog i ideološkog aparata Austro-Ugarskog Carstva, uključujući u završnoj fazi i izravni masovni teror.

Stoljećima su Galicijani, odsječeni od jedinstvenog tijela Rusa, nastavili sebe smatrati Rusima. Vjerovali su, unatoč brutalnom progonu poljskih vlasti, koje su činile sve da zaborave na svoju duboku povezanost s istokrvnom i istovjernom Rusijom i odrekle se ruskog imena. Čak ni Brestska unija, prema planu Varšave, koja je vjerom namjeravala podijeliti Ruse i pretvoriti Galičane u Poljake, nije ništa bitno promijenila. Velika većina novoobraćenih grkokatolika smatrala je uniju samo privremenim ustupkom. Mnogi unijatski svećenici dugo su propovijedali rusko jedinstvo i nisu smatrali pravoslavlje neprijateljskom ispovijedi. Tek pod mitropolitom Andrejem Šeptickim Grkokatolička crkva Galicije počela se postupno pretvarati u mehanizam proturuskog i antipravoslavnog utjecaja, ali je i tada njezina učinkovitost bila prilično ograničena. Znakovito je da su se tijekom oslobađanja Galicije Rusije od strane ruskih trupa u Prvom svjetskom ratu čitave župe, često predvođene svećenicima, samoinicijativno vraćale vjeri svojih predaka.

Do rata je većina Galicijana samoimenovana bila "Rusini": bez obzira na formalni odlazak iz pravoslavlja, osjećali su se dijelom ruskog naroda. I ta je svijest bila uistinu ogromna. Sačuvana su, posebice, brojna svjedočanstva sudionika mađarskog pohoda ruskih trupa pod zapovjedništvom feldmaršala Paskevič-Erivanskog 1849. godine. Prema jednoglasnoj izjavi, stanovništvo Galicije je s oduševljenjem dočekalo ruske trupe, doživljavajući ih kao oslobodioce, a sebe je nazivalo isključivo Rusinima.

Da nije bilo pretjeranog viteštva Nikole I., koji nije želio iskoristiti katastrofalni položaj mladog austrijskog cara, tada bi se pripojenje zemalja bivše Červone Rusije Ruskom Carstvu dogodilo bez najmanju poteškoću pod jednodušnim veseljem Rusina iz Galicije.

Nesebična pomoć Rusije u suzbijanju mađarskog nacionalnog ustanka spasila je Austriju od propasti, ali je Beč bio užasnut vidjevši koliko je jaka pozicija Rusije među rusinskim stanovništvom, pa tako i među njegovim obrazovanim dijelom. Sam Mihail Hruševski je u svojoj nimalo rusofilskoj "Povijesti Ukrajine-Rusi" bio prisiljen navesti činjenicu da je rusinska inteligencija bila orijentirana na Peterburg, što je također odredilo položaj većine naroda: i kulture.

Ne samo shvaćajući stupanj opasnosti od odcjepljenja Galicije, već i, prije svega, pripremajući njezinu upotrebu za zauzimanje ruske Male Rusije u ratu s Rusijom koji se pripremao zajedno s Njemačkom, Beč je započeo pomno promišljenu dugotrajnu terminski program mentalnog "bljeskanja" Rusina.

Imajući u vidu neuspjeh polonizacijske politike, čiji je glavni instrument bilo odbacivanje pravoslavlja i prelazak na katoličanstvo (koji je očuvao stare rituale za zadržavanje vjernika), odabran je temeljno novi scenarij.

Bečki stratezi su svoj glavni ulog stavili na uvjeravanje Galicijana da nisu Rusini, nego “Ukrajinci”. Ranije se ovo ime uopće nije koristilo u Galiciji, jer se, usput rečeno, nikada ne nalazi u djelima Tarasa Ševčenka (u njegovom dnevniku koji je napisao "naše rusko srce"). A onda je upravo iz Galicije započela svoj put prema Velikoj Ukrajini kao instrumentu uništenja Ruskog Carstva poticanjem separatizma.

Put je izabran, kako iskustvo povijesti pokazuje, najučinkovitiji (u mnogočemu ga je potom ponovno iskoristio Zapad za pripremu prvog i drugog Majdana). Shvaćajući utjecaj male nacionalne inteligencije, glavni je naglasak stavljen na to da ona bude prožeta ideologijom “Ukrajinaca” (čiji su pristaše nazivani “Narodisti”). Cilj austrijske politike bio je zauvijek prekinuti unutarnje veze rusinske elite s općom ruskom kulturom. U tu svrhu se više od pola stoljeća iz državnog proračuna izdvajaju značajna sredstva za tiskane publikacije koje propovijedaju mržnju prema Rusiji i umjetno stvoren ukrajinski nacionalizam. Na državnim stipendijama u proturuskom duhu školovali su se ne samo nacionalni učitelji, nego i svi predstavnici inteligencije u neposrednom kontaktu sa stanovništvom: liječnici, agronomi, veterinari i drugi.

Odbijanje ruske samoidentifikacije postalo je preduvjet za prijem u državnu službu, koja je uključivala obrazovne ustanove svih razina – od osnovnih škola do sveučilišta. A cijelom brojnom austrijskom državnom aparatu u Galiciji postavljena je kao glavna zadaća borba protiv "moskovljana".

Bit ideologije "naroda" konačno je formulirana 1890. godine u govoru u Galicijskoj skupštini poslanika Yuliana Romanchuka, koji je proglasio da Galičani nemaju ništa zajedničko s Rusijom i ruskim narodom. Indikativno je da je ovaj programski govor "Narodovca" izazvao krajnje ogorčenje u narodu: na posebno sazvanom sastanku predstavnika više od 6000 gradova i sela Galicije oštro je osuđen.

Antiruska propaganda uvijek je nailazila na daljnje odbijanje među ljudima. Kao što je istaknuti galicijski javni čovjek, pisac i pjesnik Vasilij Vavrik napisao: „Za mase je propovijedanje zvjerske mržnje prema„ Moskovljanima “bilo neshvatljivo. Ispravnom intuicijom, izravnom percepcijom nagađali su i osjećali srodnost s njima, kao i s Bjelorusima, smatrajući ih najbližim plemenima."

Istodobno, vlasti su koristile čitav niz represivnih sredstava - od “zabrane profesije” za “Moskovljane” do stalnog pokretanja sudskog progona za “antiaustrijsku propagandu”. Organizirani su procesi protiv najaktivnijih rusinskih osoba po krivotvorenim optužbama za špijunažu u korist Rusije (često su, čak i uz pristran stav austrijskih sudova, završavali oslobađajućim presudama).

O stvarnom stupnju utjecaja "moskofila" na rusinsko stanovništvo početkom dvadesetog stoljeća može se suditi po rezultatima izbora 1907. u austrijski Reichsrat. Tada je pet zastupnika, koji su otvoreno dijelili ideologiju ruskog jedinstva, ušlo u parlament od Rusina iz Galicije nasuprot protivljenju cijelog austrijskog državnog stroja. Štoviše, već u parlamentu gotovo svi zastupnici koje su birali galicijski Rusini, čak i predstavnici "ukrajinskih" stranaka, ušli su u "Ruski parlamentarni klub", čime su se pozicionirali kao Rusi.

I iduće godine, tijekom izbora za galicijski Seim, čak i nakon najgrubljih makinacija u prebrojavanju glasova, predstavnici rusofilskih i antiruskih stranaka koje je biralo rusinsko stanovništvo dobili su gotovo jednak broj mandata.

Da je ruski duh živio među narodom Galicijske Rusije svjedočili su događaji iz 1914.–1915., kada je većina Rusina dočekala ruske trupe s istom radošću kao 1849., a uspostavljena ruska uprava dobila je najširu moguću pomoć.

No, unatoč svim otporima, politika državne “ukrajinizacije” Rusina, koja je vođena desetljećima, do početka dvadesetog stoljeća počela je davati rezultate. Prije rata već se formirao prilično brojan fanatični sloj, odgojen na ideologiji proturuskih Ukrajinaca. Nova "ukrajinska inteligencija" uspjela je postati potpuno dominantna nakon povlačenja ruskih trupa iz Galicije, dobivši neograničene mogućnosti za uništenje svojih ideoloških protivnika uz pomoć Austrijanaca.

Vasilij Vavrik, koji je prošao kroz pakao austrijskih koncentracijskih logora Terezin i Thalerhof, pisao je o Judinom djelu prethodnika “Euromajdana”: “…žandari… radili su Kainovo djelo na temelju svojih dužnosti. Stoga im se donekle može oprostiti provincije, ali Kainovo djelo galicijsko-ukrajinske inteligencije vrijedno je najoštrije javne osude… “Sečevici” su napali uhićene kundacima i bajunetima u Lavochnyju na Karpatima, da bi potukli mrzene “kacape”, iako nije bilo nijednog Velikorusa, a svi su bili Galicijani… ovi strijelci, koje su ukrajinske novine veličale kao narodni heroji, do krvi su potukli svoj domaći narod, dali ih istrebljenje Nijemaca, sam linč njihovih rođaka."

Zapravo, pokazalo se da su seljačke mase, nakon što su iskusile sve teškoće sovjetske ekonomske politike (borba protiv bogatih seljaka i privatnog vlasništva, stvaranje kolektivnih gospodarstava, itd.), hrlile u gradove u potrazi za boljim život. To je zauzvrat stvorilo akutnu nestašicu besplatnih nekretnina, koje su toliko potrebne za postavljanje glavnog oslonca vlasti - proletarijata.

Upravo su radnici postali glavnina stanovništva, koja je od kraja 1932. počela aktivno izdavati putovnice. Seljaštvo (uz rijetke iznimke) na njih nije imalo pravo (do 1974.!).

Zajedno s uvođenjem sustava putovnica u velikim gradovima zemlje, provedeno je čišćenje od "ilegalnih imigranata" koji nisu imali dokumente, a time i pravo da budu tamo. Osim seljaka, zatočeni su i svakakvi "antisovjetski" i "deklasirani elementi". Među njima su bili špekulanti, skitnice, prosjaci, prosjaci, prostitutke, bivši svećenici i druge kategorije stanovništva koje se ne bave društveno korisnim radom. Njihova imovina (ako je ima) je rekvirirana, a sami su poslani u posebna naselja u Sibiru, gdje su mogli raditi za dobrobit države.

Rukovodstvo zemlje vjerovalo je da ubija dvije muhe jednim udarcem. S jedne strane čisti gradove od stranih i neprijateljskih elemenata, s druge strane naseljava gotovo pusti Sibir.

Policajci i Služba državne sigurnosti OGPU-a toliko su revnosno vršili prepad na putovnice da su bez ceremonije na ulici privodili čak i one koji su dobili putovnice, a nisu ih imali u rukama u trenutku provjere. Među “prekršiteljima” mogao bi biti i student na putu u posjet rodbini, ili vozač autobusa koji je otišao od kuće po cigarete. Uhićeni su čak i šef jedne od moskovskih policijskih uprava i oba sina tužitelja grada Tomska. Otac ih je uspio brzo spasiti, ali nisu svi odvedeni greškom imali visoko pozicionirane rođake.

“Prekršitelji putovničkog režima” nisu bili zadovoljni temeljitim provjerama. Gotovo odmah su proglašeni krivima i pripremljeni za slanje u radna naselja na istoku zemlje. Posebnu tragediju situaciji dodala je činjenica da su u Sibir poslani i zločinci recidivi koji su bili podvrgnuti deportaciji u vezi s istovarom pritvorskih mjesta u europskom dijelu SSSR-a.

Otok smrti

Tužna priča o jednoj od prvih stranaka ovih prisilnih migranata, poznata kao tragedija Nazinskaya, postala je nadaleko poznata.

Više od šest tisuća ljudi iskrcano je u svibnju 1933. s teglenica na malom pustom otoku na rijeci Ob u blizini sela Nazino u Sibiru. Trebalo je postati njihovo privremeno utočište dok se rješavaju pitanja s novim stalnim prebivalištem u posebnim naseljima, budući da nisu bili spremni prihvatiti toliki broj represivnih.

Ljudi su bili odjeveni u ono u čemu ih je policija zadržala na ulicama Moskve i Lenjingrada (Sankt Peterburg). Nisu imali posteljinu niti bilo kakav alat da sebi naprave privremeni dom.

Drugi dan je pojačao vjetar, a onda je udario mraz koji je ubrzo zamijenila kiša. Bez obrane od hirova prirode, potisnuti su mogli samo sjediti ispred vatre ili lutati po otoku u potrazi za korom i mahovinom - nitko se za njih nije brinuo za hranu. Tek četvrtog dana donijeli su im raženo brašno koje se dijelilo po nekoliko stotina grama po osobi. Dobivši te mrvice, ljudi su trčali do rijeke, gdje su pravili brašno u šeširima, krpama, jaknama i hlačama kako bi brzo pojeli ovaj privid kaše.

Broj umrlih među specijalnim naseljenicima brzo je išao na stotine. Gladni i promrzli, ili su zaspali kraj vatre i živi izgorjeli, ili su umrli od iscrpljenosti. Porastao je i broj žrtava zbog brutalnosti dijela stražara koji su kundacima tukli ljude. S "otoka smrti" bilo je nemoguće pobjeći - okružen je strojarskim posadama, koji su odmah pucali u one koji su pokušali.

Otok kanibala

Prvi slučajevi kanibalizma na otoku Nazinsky dogodili su se već desetog dana boravka tamo potisnutih. Zločinci koji su bili među njima prešli su granicu. Navikli na preživljavanje u teškim uvjetima, formirali su bande koje su terorizirale ostale.

Stanovnici obližnjeg sela postali su nesvjesni svjedoci noćne more koja se događala na otoku. Jedna seljanka, koja je tada imala samo trinaest godina, prisjetila se kako se jednoj lijepoj djevojci udvarao jedan od stražara: “Kad je otišao, ljudi su zgrabili djevojku, vezali je za drvo i izboli je nasmrt, nakon što je pojeli sve što su mogli. Bili su gladni i gladni. Po cijelom otoku moglo se vidjeti ljudsko meso rastrgano, izrezano i obješeno o drveće. Livade su bile prepune leševa."

“Odabrao sam one koji više nisu živi, ali još nisu mrtvi”, svjedočio je kasnije tijekom ispitivanja izvjesni Uglov, optužen za kanibalizam: Tako će mu biti lakše umrijeti… Sada, odmah, da ne pati još dva-tri dana."

Druga stanovnica sela Nazino, Theophila Bylina, prisjetila se: “Deportirani su došli u naš stan. Jednom nas je posjetila i starica s Otoka smrti. Vozili su je etapom… Vidio sam da su starici odsječeni listovi na nogama. Na moje pitanje odgovorila je: "Odrezana mi je i pržena na Otoku smrti." Sve meso na teletu je odrezano. Noge su se od toga smrzavale, a žena ih je zamotala u krpe. Sama se kretala. Izgledala je staro, ali u stvarnosti je bila u ranim 40-ima."

Mjesec dana kasnije, gladni, bolesni i iscrpljeni ljudi, prekinuti rijetkim sićušnim obrocima hrane, evakuirani su s otoka. No, katastrofama za njih tu nije bio kraj. Nastavili su umirati u nepripremljenim hladnim i vlažnim barakama sibirskih specijalnih naselja, primajući tamo oskudnu hranu. Ukupno, za cijelo vrijeme dugog putovanja, od šest tisuća ljudi, preživjelo je nešto više od dvije tisuće.

Tajna tragedija

Nitko izvan regije ne bi saznao za tragediju koja se dogodila da nije bilo inicijative Vasilija Velička, instruktora Okružnog odbora stranke Narym. U srpnju 1933. poslan je u jedno od specijalnih radnih naselja kako bi izvijestio o tome kako se uspješno preodgojaju "deklasirani elementi", ali se umjesto toga potpuno upustio u istragu onoga što se dogodilo.

Na temelju svjedočenja desetaka preživjelih, Veličko je poslao svoje detaljno izvješće u Kremlj, gdje je izazvao burnu reakciju. Posebna komisija koja je stigla u Nazino provela je temeljitu istragu, pronašavši 31 masovnu grobnicu na otoku s 50-70 leševa u svakoj.

Više od 80 specijalaca i stražara izvedeno je pred suđenje. Njih 23 osuđeno je na smrtnu kaznu zbog "pljačke i premlaćivanja", 11 ljudi je strijeljano zbog kanibalizma.

Nakon završetka istrage, okolnosti slučaja su klasificirane, kao i izvješće Vasilija Velička. Smijenjen je s mjesta instruktora, ali protiv njega nisu poduzete daljnje sankcije. Postavši ratni dopisnik, prošao je cijeli Drugi svjetski rat i napisao nekoliko romana o socijalističkim preobrazbama u Sibiru, ali se nikada nije usudio pisati o "otoku smrti".

Šira je javnost za nacinsku tragediju saznala tek krajem 1980-ih, uoči raspada Sovjetskog Saveza.