Plavooki Bog Viracocha

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

"MORSKA PJENA"

Do dolaska španjolskih konkvistadora, carstvo Inka protezalo se duž pacifičke obale i visoravni Cordillera od sadašnje sjeverne granice Ekvadora kroz Peru i stiglo do rijeke Maule u središnjem Čileu na jugu. Udaljeni kutovi ovog carstva bili su povezani proširenom i razgranatom mrežom cesta, kao što su dvije paralelne autoceste sjever-jug, od kojih se jedna protezala 3600 kilometara duž obale, a druga, iste dužine, preko Anda. Obje ove velike autoceste bile su popločane i povezane velikim brojem križnih cesta. Zanimljiva značajka njihove inženjerske opreme bili su viseći mostovi i tuneli usječeni u stijenama. Oni su očito bili proizvod razvijenog, discipliniranog i ambicioznog društva. Ironično, ove su ceste imale važnu ulogu u padu carstva, jer su ih španjolske trupe, predvođene Franciscom Pizarrom, uspješno koristile za nemilosrdni napad duboko u zemlje Inka.

Glavni grad carstva bio je grad Cuzco, čije ime na lokalnom kečuanskom jeziku znači "pupak zemlje". Prema legendi, osnovali su ga Manko-Kapak i Mama-Oklo, dvoje djece Sunca. Štoviše, iako su Inke štovale boga sunca Ingu, najcjenjenije božanstvo bio je Viracocha, čiji se imenjak smatrao autorima Nazca crteža, a samo njegovo ime znači "morska pjena".

Bez sumnje je puka slučajnost da je grčka božica Afrodita rođena u moru dobila ime po morskoj pjeni ("afros"). Štoviše, stanovnici Cordillera uvijek su beskompromisno smatrali Viracocha čovjekom, to se sigurno zna. Nijedan povjesničar, međutim, ne može reći koliko je bio star kult ovog božanstva kada su mu Španjolci stali na kraj. Čini se da je on postojao oduvijek; u svakom slučaju, mnogo prije nego što su ga Inke uključile u svoj panteon i izgradile veličanstven hram posvećen njemu u Cuzcu, postojali su dokazi da su velikog boga Viracocha štovale sve civilizacije u dugoj povijesti Perua.

BRADATI STRANAC

Početkom 16. stoljeća, prije nego što su Španjolci ozbiljno shvatili uništavanje peruanske kulture, slika Viracoche stajala je u najsvetijem hramu Coricancha. Prema tadašnjem tekstu "Anonimni opis drevnih običaja domorodaca Perua", mramorni kip božanstva "kosom, stasom, crtama lica, odjećom i sandalama najviše je podsjećao na svetog apostola Bartolomeja - u način na koji ga umjetnici tradicionalno prikazuju." Prema drugim opisima, Viracocha je izvana nalikovala svetom Tomi. Proučio sam niz ilustriranih kršćanskih crkvenih rukopisa u kojima su ti sveci prikazani; obojica su opisani kao mršavi, svijetle puti, bradati, stariji, obučeni u sandale i duge, lepršave ogrtače. Vidi se da sve to točno odgovara opisu Viracoche, koji su usvojili oni koji su ga štovali. Posljedično, mogao je biti bilo tko osim američki Indijanac, budući da imaju relativno tamnu kožu i rijetku kosu na licu. Viracochina čupava brada i svijetla koža više upućuju na njegovo neameričko podrijetlo.

Tada su u 16. stoljeću i Inke imale isto mišljenje. Toliko su jasno zamišljali njegov fizički izgled, prema legendarnim opisima i religioznim vjerovanjima, da su isprva za Viracochu i njene polubogove koji su se vratili na njihove obale uzimali svijetlopute i bradate Španjolce, pogotovo jer su proroci predviđali takav dolazak i, prema svim legendama, obećao je sam Viracocha. Ova sretna slučajnost zajamčila je Pizarrovim konkvistadorima odlučujuću stratešku i psihološku prednost u bitkama protiv brojčano nadmoćnije vojske Inka.

Tko je bio tip Viracocha?

ONAJ KOJI DOLAZI U KAOSU

Kroz sve drevne legende naroda andske regije prolazi visoka tajanstvena figura svijetle puti s bradom, umotana u ogrtač. I premda je na različitim mjestima bio poznat pod različitim imenima, posvuda u njemu možete prepoznati jednu osobu - Viracocha, Morsku pjenu, poznavatelja znanosti i čarobnjaka, vlasnika strašnog oružja koji se pojavio u vremenima kaosa da uspostavi red u svijet.

Ista priča postoji u mnogim varijacijama među svim narodima andske regije. Započinje slikovitim, zastrašujućim opisom vremena kada je veliki potop pogodio zemlju i velike tame uzrokovane nestankom sunca. Društvo je zapalo u kaos, ljudi su patili. I tada se „iznenada pojavio, dolazeći s juga, bijelac visokog rasta i zapovjednog ponašanja. Posjedovao je tako veliku moć da je brda pretvorio u doline, a doline u visoka brda, učinio da potoci teku iz stijena…"

Španjolski kroničar koji je zabilježio ovu legendu objašnjava da ju je čuo od Indijanaca s kojima je putovao po Andama:

“Čuli su to od svojih očeva, koji su, pak, o tome saznali iz pjesama koje potiču iz davnina… Kažu da je ovaj čovjek išao za planinama na sjever, čineći čuda putem, a da ga nikada nisu vidjeli opet… Priča se da je na mnogim mjestima učio ljude kako treba živjeti, razgovarajući s njima s velikom ljubavlju i dobrotom, hrabrivši ih da budu dobri i da jedni drugima ne nanose štetu, nego da se vole i prema svima iskazuju milosrđe. U većini mjesta zvali su ga Tiki Viracocha…"

Zvali su ga i drugim imenima: Huarakocha, Kon, Kon Tiki, Tunupa, Taapak, Tupaca, Illa. Bio je znanstvenik, vrhunski arhitekt, kipar i inženjer. “Na strmim padinama klisura napravio je terase i polja, te zidove koji ih podupiru. Također je stvorio kanale za navodnjavanje … i hodao u različitim smjerovima, radeći mnogo različitih stvari."

Viracocha je također bio učitelj i liječnik i učinio je mnogo korisnih stvari za one kojima je potrebna. Kažu da je “gdje god je išao, liječio je bolesne i vraćao vid slijepima”.

Međutim, ovaj ljubazni prosvjetitelj, samaritanski nadčovjek, imao je i drugu stranu. Ako mu je život bio ugrožen, što se, kako se priča, dogodilo u nekoliko navrata, bio je naoružan nebeskom vatrom:

“Činivši velika čuda svojom riječju, došao je u regiju Kanas, i tamo, u blizini sela zvanog Kacha… ljudi su se pobunili protiv njega i prijetili da će ga gađati kamenjem. Vidjeli su kako je kleknuo i podigao ruke prema nebu, kao da zove u pomoć u nevolji koja ga je zadesila. Prema Indijancima, tada su vidjeli vatru na nebu, koja kao da je bila posvuda unaokolo. Ispunjeni strahom, pristupili su onome koga su htjeli ubiti, i molili da im oproste… I tada su vidjeli da je vatra po njegovoj naredbi ugašena; istovremeno je vatra spalila kamenje tako da su se veliki komadi lako mogli podići rukom – kao da su od pluta. A onda je, rekli su, napustio mjesto gdje se sve dogodilo, izašao na obalu i, držeći svoj plašt, krenuo ravno u valove. Nikad više nije viđen. I ljudi su ga zvali Viracocha, što znači morska pjena."

Legende su jednoglasne u opisivanju izgleda Viracoche. U svom Zboru legendi o Inkama, španjolski kroničar iz 16. stoljeća Juan de Betanzos navodi, na primjer, da je, prema Indijancima, "Viracocha bio visok bradat muškarac, odjeven u dugu bijelu košulju do poda, opasan remenom u struku."

Čini se da se drugi opisi, prikupljeni od najrazličitijih i najudaljenijih stanovnika Anda, odnose na istu zagonetnu osobu. Dakle, prema jednom od njih, on je bio:

“Čovjek s bradom prosječne visine, odjeven u prilično dug ogrtač… Nije bio prvi mladić, sijede kose, mršav. Hodao je sa svojom pratnjom, s ljubavlju se obraćao domorocima, nazivajući ih svojim sinovima i kćerima. Putujući po zemlji, činio je čuda. Dodirom je liječio bolesne. Govorio je bilo koji jezik čak i bolje od domaćih. Zvali su ga Tunupa ili Tarpaka, Viracocha-rapaca ili Pachakan…"

Prema jednoj legendi, Tunupa-Viracocha je bio "visok bijelac, čiji su izgled i osobnost izazivali veliko poštovanje i divljenje." Prema drugoj, bio je bijelac veličanstvene vanjštine, plavih očiju, bradat, nepokrivene glave, odjeven u "kusmu" - sako ili košulju bez rukava, do koljena. Prema trećem, očito vezanom za kasniji period njegova života, bio je cijenjen "kao mudri savjetnik o pitanjima od državne važnosti", u to je vrijeme bio bradati starac duge kose, odjeven u dugu tuniku."

MISIJA CIVILIZACIJE

Ali najviše od svega, Viracocha se u legendama pamti kao učitelj. Prije njegovog dolaska, kažu legende, "ljudi su živjeli u potpunom neredu, mnogi su hodali goli kao divljaci, nisu imali kuća ni drugih stanova osim špilja, odakle su hodali po kvartu u potrazi za nečim jestivim".

Kažu da je Viracocha sve to promijenio i uveo zlatno doba kojeg će se sljedeće generacije sjećati s nostalgijom. Štoviše, sve se legende slažu da je svoj civilizacijski posao obavljao s velikom ljubaznošću i, kad god je to bilo moguće, izbjegavao upotrebu sile: dobronamjerna učenja i osobni primjer glavne su metode kojima je ljude opremio tehnologijom i znanjem potrebnim za kulturnu i produktivan život. Posebno je zaslužan za uvođenje medicine, metalurgije, poljoprivrede, stočarstva, pisanja (kasnije, prema Inkama, zaboravljenog) i razumijevanja složenih temelja tehnologije i graditeljstva u Peruu.

Odmah me se dojmila visoka kvaliteta zidanja Inka u Cuscu. Međutim, dok sam nastavio svoje istraživanje u ovom starom gradu, iznenadio sam se kad sam shvatio da takozvano zidanje Inka nisu uvijek radili oni. Oni su doista bili majstori obrade kamena, a mnogi od Cuscovih spomenika nedvojbeno su bili njihova rukotvorina. Međutim, čini se da su neke od izvanrednih građevina koje tradicija pripisuje Inkama mogle biti podignute od strane ranijih civilizacija, postoji razlog za vjerovanje da su Inke često djelovale kao restauratori, a ne kao prvi graditelji.

Isto se može reći i za vrlo razvijen sustav cesta koje povezuju udaljene dijelove carstva Inka. Čitatelj će se sjetiti da su te ceste izgledale kao paralelne autoceste koje idu od sjevera prema jugu, jedna paralelna s obalom, druga preko Anda. U vrijeme španjolskog osvajanja, više od 15 000 milja asfaltiranih cesta bilo je u redovnoj i učinkovitoj upotrebi. Isprva sam mislio da su sve to djelo Inka, ali onda sam došao do zaključka da su, najvjerojatnije, Inke naslijedile ovaj sustav. Njihova se uloga svela na obnovu, održavanje i konsolidaciju već postojećih cesta. Usput, iako se to često ne priznaje, nijedan stručnjak nije uspio pouzdano datirati starost ovih nevjerojatnih cesta i utvrditi tko ih je izgradio.

Zagonetku pridodaje lokalna predaja koja tvrdi da ne samo da su ceste i sofisticirana arhitektura već bili drevni tijekom ere Inka, već da su bili plod rada bijelih, crvenokosih ljudi koji su živjeli tisućama godina prije.

Prema jednoj od legendi, Viracochua su pratili glasnici dviju obitelji, odanih ratnika ("uaminca") i "sjajnih" ("ayuapanti"). Njihova je zadaća bila prenijeti Božju poruku “svim dijelovima svijeta”.

Drugi izvori rekli su: "Kon-Tiki se vratio… sa drugovima"; “Tada je Kon-Tiki okupio svoje sljedbenike, koji su se zvali viracocha”; “Kon-Tiki je naredio svim viracochama, osim dvojice, da idu na istok…”, “I tada je iz jezera izašao bog po imenu Kon-Tiki Viracocha, koji je vodio brojne ljude…”, “I ti viracochas otišli su u različite regije, na koje im je Viracocha ukazao…"

UNIŠTENJE DIVOVA

Želio bih pobliže pogledati neke od zanimljivih odnosa koji su, kako mi se činilo, bili vidljivi između iznenadne pojave Viracoche i potopa u legendama Inka i drugih naroda andske regije.

Evo ulomka iz “Prirodne i moralne povijesti Indijanaca” oca Joséa de Acoste, u kojoj učeni svećenik pripovijeda “da sami Indijanci govore o svom podrijetlu”:

“Spominju puno poplava koje su se dogodile u njihovoj zemlji… Indijanci kažu da su se svi ljudi utopili u ovoj poplavi. Ali iz jezera Titicaca izašao je izvjesni Viracocha, koji se prvi nastanio u Tiahuanacu, gdje se do danas mogu vidjeti ruševine drevnih i vrlo čudnih građevina, a odatle se preselio u Cuzco, odakle je počelo razmnožavanje ljudskog roda…"

Nakon što sam se mentalno uputio da pronađem nešto o jezeru Titicaca i tajanstvenom Tiahuanacu, pročitao sam sljedeći odlomak sa sažetkom legende koja je nekoć postojala na ovim mjestima:

“Zbog nekog grijeha, ljude koji su živjeli u davna vremena Stvoritelj je uništio … u potopu. Nakon potopa, Stvoritelj se pojavio u ljudskom obliku iz jezera Titicaca. Zatim je stvorio sunce, mjesec i zvijezde. Nakon toga je oživio čovječanstvo na zemlji…"

U drugom mitu:

“Veliki bog stvoritelj Viracocha odlučio je stvoriti svijet u kojem bi čovjek mogao živjeti. Prvo je stvorio zemlju i nebo. Zatim je preuzeo ljude, za što je izrezao divove iz kamena, koje je potom oživio. Isprva je sve išlo dobro, ali nakon nekog vremena divovi su se potukli i odbili raditi. Viracocha je odlučio da ih mora uništiti. Neke je opet pretvorio u kamen… ostale je utopio u velikoj poplavi."

Naravno, vrlo slični motivi zvuče i u drugim izvorima koji su potpuno nepovezani s navedenima, primjerice, u Starom zavjetu. Dakle, u šestom poglavlju Biblije (Postanak) opisuje se kako ga je židovski Bog, nezadovoljan svojim stvaranjem, odlučio uništiti. Inače, dugo me intrigirala jedna od rijetkih rečenica koja opisuje zaboravljeno doba koje je prethodilo potopu. Kaže da su "u to vrijeme divovi živjeli na zemlji…" Može li postojati ikakva veza između divova zakopanih u biblijskom pijesku Bliskog istoka i divova utkanih u tkivo legendi Indijanaca iz predkolumbijskog doba Amerika? Misterij je pojačan podudarnošću brojnih detalja u biblijskim i peruanskim opisima o tome kako je bijesni Bog pustio katastrofalni potop na zli i buntovni svijet.

Na sljedećem listu u hrpi dokumenata koje sam prikupio nalazi se sljedeći opis potopa Inka kako ga je opisao otac Malina u svom "Opisu legendi i slika Inka":

“Oni su naslijedili detaljne podatke o potopu od Manco-Capca, koji je bio prvi od Inka, nakon čega su se počeli nazivati djecom Sunca i od kojega su naučili pogansko štovanje Sunca. Rekli su da su u ovoj poplavi stradale sve rase ljudi i njihove tvorevine, jer su se vode podigle iznad najviših planinskih vrhova. Nitko od živih bića nije preživio, osim muškarca i žene koji su plutali u kutiji. Kada su se vode povukle, vjetar je odnio kutiju … u Tiahuanaco, gdje je kreator počeo naseljavati ljude različitih nacionalnosti ove regije …"

Garcilaso de la Vega, sin španjolskog aristokrata i žene iz obitelji vladara Inka, bio mi je već poznat iz njegove Povijesti države Inka. Smatran je jednim od najpouzdanijih kroničara i čuvara tradicije naroda kojemu je pripadala njegova majka. Djelovao je u 16. stoljeću, nedugo nakon osvajanja, kada te tradicije još nisu bile zaklonjene tuđinskim utjecajima. Također citira ono u što se duboko i s uvjerenjem vjerovalo: "Nakon što se poplava povukla, pojavio se čovjek u zemlji Tiahuanaco…"

Ovaj čovjek je bio Viracocha. Umotan u ogrtač, snažnog i plemenitog izgleda, marširao je s nepristupačnim samopouzdanjem najopasnijim mjestima. Činio je čuda ozdravljenja i mogao je pozvati vatru s neba. Indijancima se činilo da se materijalizirao niotkuda.

ANCIENT LITES

Legende koje sam proučavao bile su zamršeno isprepletene, negdje su se nadopunjavale, negdje suprotstavljale, ali jedno je bilo očito: svi su se znanstvenici složili da su Inke posuđivale,upijao i prenosio tradicije mnogih i različitih civiliziranih naroda na koje su proširili svoju carsku moć u okviru stoljetne ekspanzije. U tom smislu, bez obzira na ishod povijesnog spora o antici samih Inka, nitko ne može ozbiljno sumnjati da su oni postali čuvari sustava drevnih vjerovanja svih prethodnih velikih kultura ove zemlje, poznatih i zaboravljenih.

Tko može sa sigurnošću reći koje su civilizacije postojale u Peruu na sada neistraženim područjima? Svake godine se arheolozi vraćaju s novim nalazima, proširujući vidike našeg znanja u dubinama vremena. Pa zašto jednog dana ne pronađu dokaze prodora u Ande u antičko doba određene rase civilizacija koja je stigla iz inozemstva i, završivši svoj posao, otišla? Ovako su mi šapnule legende koje su ovjekovječile sjećanje na boga-čovjeka Viracocha, koji je hodao putevima Anda otvorenim vjetrovima, čineći na tom putu čuda:

“Sam Viracocha i njegova dva pomoćnika krenuli su na sjever… Hodao je kroz planine, jedan pomoćnik uz obalu, a drugi uz rub istočnih šuma… Stvoritelj je nastavio do Urcosa, koji je blizu Cuzca, gdje je naredio budućem stanovništvu da izađe iz planine. Posjetio je Cusco, a zatim krenuo na sjever. Tamo, u obalnoj provinciji Manta, rastavio se od naroda i otišao na valove u ocean."

Uvijek na kraju narodnih legendi o divnom strancu, čije ime znači "Morska pjena", ostaje trenutak rastanka:

“Viracocha je krenuo svojim putem, pozivajući ljude svih nacija… Kada je došao u Puerto Viejo, pridružili su mu se njegovi sljedbenici, koje je prethodno poslao. A onda su zajedno hodali po moru jednako lako kao što hodaju po kopnu."

A ovo je uvijek tužan oproštaj … s blagim naznakom znanosti ili magije.

SADAŠNJI KRALJ I KRALJ DOLAZE

Putujući Andama, nekoliko sam puta pročitao zanimljivu verziju tipične legende o Viracochi. U ovoj varijanti, rođen u području oko Titicakija, božanski heroj-civilizator pojavljuje se pod imenom Thunupa:

“Tunupa se pojavila na Altiplanu u antičko doba, dolazeći sa sjevera s pet sljedbenika. Bijelac plemenitog izgleda, plavih očiju, bradat, držao se strogog morala i u svojim se propovijedima protivio pijanstvu, poligamiji i ratobornosti."

Nakon što je putovao na velike udaljenosti preko Anda, gdje je stvorio mirno kraljevstvo i upoznao ljude s raznim manifestacijama civilizacije, Tunupa je udario i teško ranio grupu zavidnih urotnika:

“Stapali su njegovo blagoslovljeno tijelo u čamac od totore trske i spustili ga u jezero Titicaca. I odjednom… čamac je pojurio takvom brzinom da su oni koji su ga tako okrutno pokušali ubiti zanijemili od straha i čuđenja - jer u ovom jezeru nema struje… Čamac je doplovio do obale u Cochamarci, gdje je sada Rijeka Desguardero. Prema indijskoj legendi, čamac se srušio na obalu takvom snagom da je nastala rijeka Desguardero, koja nikada prije nije postojala. A mlaz vode odnio je sveto tijelo na mnogo milja na morsku obalu, u Aricu…"

BRODOVI, VODA I SPASAVANJE

Ovdje postoji neobična paralela s mitom o Ozirisu, staroegipatskom vrhovnom bogu smrti i uskrsnuća. Ovaj mit najpotpunije razlaže Plutarh, koji kaže da je ta tajanstvena osoba svom narodu donijela darove civilizacije, naučila ga mnogim korisnim zanatima, stala na kraj ljudožderstvu i ljudskim žrtvama i dala ljudima prvi skup zakona. Nikada nije prisiljavao nadolazeće barbare da forsiraju njegove zakone, preferirajući raspravu i pozivajući se na njihov zdrav razum. Također se navodi da je svoje učenje prenio stadu pjevajući himne uz glazbenu pratnju.

Međutim, tijekom njegove odsutnosti, protiv njega se digla zavjera od sedamdeset i dvoje dvorjana, koju je predvodio njegov šogor po imenu Seth. Po povratku, zavjerenici su ga pozvali na gozbu, gdje je veličanstven kovčeg od drveta i zlata bio ponuđen na dar svakom od gostiju koji mu je odgovarao. Oziris nije znao da je arka pripremljena točno prema veličini njegova tijela. Zbog toga nije pristajao nikome od okupljenih gostiju. Kad je došao red na Ozirisa, pokazalo se da se on tamo sasvim udobno smjestio. Tek što je izašao, dotrčali su urotnici, zabili poklopac čavlima i čak zapečatili pukotine olovom kako zrak ne bi ušao unutra. Tada je kovčeg bačen u Nil. Mislili su da će se utopiti, ali je on brzo otplivao i doplivao do morske obale.

Tada se umiješala božica Izida, Ozirisova žena. Koristeći svu svoju magiju, pronašla je kovčeg i sakrila ga na tajno mjesto. Međutim, njen zli brat Seth je pročešljao močvare, pronašao kovčeg, otvorio ga, u žestokom bijesu rasjekao kraljevo tijelo na četrnaest komada i rasuo ih po cijeloj zemlji.

Izida je ponovno morala preuzeti spas svog muža. Sagradila je čamac od stabljika papirusa obloženih smolom i krenula na Nil u potragu za njegovim ostacima. Pronašavši ih, pripremila je moćan lijek iz kojeg su se dijelovi srasli. Postavši zdrav i zdrav i prošao kroz proces zvjezdanog ponovnog rođenja, Oziris je postao bog mrtvih i kralj podzemnog svijeta, odakle se, prema legendi, kasnije vratio na zemlju pod krinkom smrtnika.

Unatoč značajnim nepodudarnostima između pojedinih legendi, egipatski Oziris i južnoamerički Tunupa-Viracocha imaju, začudo, sljedeće zajedničke značajke:

- obojica su bili veliki odgajatelji;

- organizirana je zavjera protiv obojice;

- obojicu su urotnici ubili;

- oboje su bili skriveni u nekom kontejneru ili posudi;

- oboje su bačeni u vodu;

- obojica su plivali niz rijeku;

- oboje su na kraju stigli do mora.

Treba li takve paralele smatrati slučajnošću? Ili možda među njima postoji veza?

_

Tko su bili Viracocha i njegovi suradnici i zašto su došli do Indijanaca, možete detaljno saznati u knjizi znanstvenika Rusa Nikolaja Viktoroviča Levašova "Rusija u krivim zrcalima, tom 2. Rus raspeta".

Vjačeslav Kalačov