Rusija prije krštenja

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

Razdoblje prije krštenja povijesti Rusije bilo je velika glavobolja za sovjetske povjesničare i ideologe, bilo je lakše zaboraviti na to i ne spominjati. Problem je bio u tome što su kasnih 20-ih i ranih 30-ih godina dvadesetog stoljeća sovjetski humanistički znanstvenici uspjeli više ili manje potkrijepiti prirodnu "evolucijsku prirodu" novonastale komunističke ideologije K. Marxa i Lenjin-Blanka, i podijelio cijelu povijest na pet poznatih razdoblja: od primitivne komunalne formacije do najprogresivnijeg i najevolutivnijeg - komunističkog.

Ali razdoblje ruske povijesti prije usvajanja kršćanstva nije se uklapalo ni u jedan "standardni" obrazac - nije bilo slično ni primitivnom komunalnom sustavu, ni robovlasničkom ni feudalnom. Dapače, izgledalo je kao socijalistički. I u tome je bila cijela komična narav situacije, i velika želja da se ne posveti znanstvena pozornost ovom razdoblju. To je također bio razlog nezadovoljstva Froyanovim i drugim sovjetskim znanstvenicima kada su pokušavali razumjeti ovo razdoblje povijesti.

U razdoblju prije krštenja Rusa Rusi su nedvojbeno imali svoju državu, a u isto vrijeme nisu imali klasno društvo, posebno feudalno. A neugodnost je bila u tome što je “klasična” sovjetska ideologija tvrdila da feudalna klasa stvara državu kao instrument svoje političke dominacije i potiskivanja seljaka. A onda se pokazalo da je to nesklad…

Štoviše, sudeći po vojnim pobjedama Rusa nad susjedima i da im je sama "kraljica svijeta" Bizantija odala počast, pokazalo se da je "izvorni" način društva i stanje naših predaka bio učinkovitiji, skladan i povoljan u usporedbi s drugim načinima i strukturama tog razdoblja kod drugih naroda.

“I ovdje treba napomenuti da arheološka nalazišta istočnih Slavena rekreiraju društvo bez očitih tragova imovinskog raslojavanja. Izvanredni istraživač istočnoslavenskih starina I. I. Lyapushkin naglasio je da među nama poznatim stanovima

Igor je zadržao Rusiju netaknutom i uspio je odbiti opasan napad Pečenega. A sudeći po tome što je Igor 941. krenuo u treći vojni pohod na Bizant, može se pretpostaviti da je Bizant prestao pridržavati se ugovora s Olegom.

Ovoga puta Bizantinci su se temeljito pripremili, nisu vješali lance, već su razmišljali o bacanju ruskih čamaca s posudama s zapaljenim uljem (“grčka vatra”) iz bacačkog oružja. Rusi to nisu očekivali, bili su na gubitku i, izgubivši mnogo brodova, pristali su na kopno i organizirali okrutni pokolj. Nisu zauzeli Carigrad, pretrpjeli su ozbiljnu štetu i onda su se u roku od šest mjeseci zli vratili kući s raznim pustolovinama.

I odmah su se počeli temeljitije pripremati za novu kampanju. A 944. godine po četvrti put sele u Bizant. Ovaj put je bizantski car, predosjećajući nevolje, na pola puta zatražio mir pod povoljnim uvjetima za Ruse; pristali su i natovarili bizantsko zlato i tkanine vratili u Kijev.

Godine 945., tijekom prikupljanja počasti od strane Igora i njegove čete, došlo je do neke vrste sukoba među Drevljanima. Slaveni-Drevljani, predvođeni knezom Malom, odlučili su da su Igor i njegova pratnja otišli predaleko u zahtjevima i učinili nepravdu, a Drevljani su ubili Igora i ubili njegove ratnike. Udovica Olga poslala je veliku vojsku Drevljanima i žestoko se osvetila. Princeza Olga počela je vladati Rusijom.

Od druge polovice 20. stoljeća istraživači su počeli dobivati nove pisane izvore - slova od brezove kore. Prva slova od brezove kore pronađena su 1951. tijekom arheoloških iskapanja u Novgorodu. Već je otkriveno oko 1000 slova. Ukupni volumen rječnika slova brezove kore je više od 3200 riječi. Geografija nalaza obuhvaća 11 gradova: Novgorod, Staraja Rusa, Toržok, Pskov, Smolensk, Vitebsk, Mstislavl, Tver, Moskva, Staraya Ryazan, Zvenigorod Galitsky.

Najranija pisma potječu iz 11. stoljeća (1020.), kada naznačeni teritorij još nije bio kristijaniziran. Ovom razdoblju pripada trideset pisama pronađenih u Novgorodu i jedno u Staroj Rusi. Do 12. stoljeća ni Novgorod ni Stara Russa još nisu bili kršteni, pa su imena ljudi pronađena u slovima iz 11. stoljeća poganska, odnosno pravi Rusi. Do početka 11. stoljeća stanovništvo Novgoroda korespondiralo je ne samo s adresatima unutar grada, već i s onima koji su bili daleko izvan njegovih granica - u selima, u drugim gradovima. Čak su i seljani iz najudaljenijih sela ispisivali kućne narudžbe i jednostavna slova na brezovoj kori.

Zato, istaknuti lingvist i istraživač novgorodskog pisma, Akademija A. A. Zaliznyak, tvrdi da je „ovaj drevni sistem pisanja bio vrlo raširen. Ovaj spis bio je raširen u cijeloj Rusiji. Čitanje pisama iz brezove kore opovrgavalo je postojeće mišljenje da su u Drevnoj Rusiji samo plemeniti ljudi i svećenstvo bili pismeni. Među autorima i adresatima pisama ima mnogo predstavnika nižih slojeva stanovništva, u pronađenim tekstovima postoje dokazi o praksi poučavanja pisanja - abeceda, formule, numeričke tablice, "testovi olovkom".

Šestogodišnja djeca napisala su - "postoji jedno slovo, gdje je, čini se, naznačena određena godina. Napisao ju je šestogodišnji dječak." Gotovo sve Ruskinje napisale su - „sada sigurno znamo da je značajan dio žena znao i čitati i pisati. Pisma iz 12. stoljeća. općenito, u različitim aspektima, oni odražavaju slobodnije društvo, s većim razvojem, posebice, ženskog sudjelovanja, nego društvo bliže našem vremenu. Ova činjenica sasvim jasno proizlazi iz slova brezove kore.” O pismenosti u Rusiji rječito govori činjenica da je „slika Novgoroda u 14. st. i Firenca iz 14. stoljeća, prema stupnju ženske pismenosti - u korist Novgoroda."

Stručnjaci znaju da su Ćiril i Metod izmislili glagol za Bugare i proveli ostatak života u Bugarskoj. Slovo pod nazivom "Ćirilica", iako ima sličnost u svom nazivu, nema ništa zajedničko s Ćirilom. Naziv "ćirilica" dolazi od oznake slova - ruskog "doodle", ili, na primjer, francuskog "ecrire". A ploča pronađena tijekom iskopavanja Novgoroda, na kojoj su pisali u antici, zove se "kera" (sera).

U "Priči o prošlim godinama", spomeniku s početka 12. stoljeća, nema podataka o krštenju Novgoroda. Slijedom toga, Novgorodci i stanovnici okolnih sela pisali su 100 godina prije krštenja ovog grada, a pisanje Novgorodaca nije potjecalo od kršćana. Pisanje u Rusiji postojalo je mnogo prije kršćanstva. Udio necrkvenih tekstova na samom početku 11. stoljeća iznosi 95 posto svih pronađenih slova.

Ipak, za akademske krivotvoritelje povijesti, dugo je vremena temeljna verzija bila da je ruski narod naučio čitati i pisati od novopridošlih svećenika. Vanzemaljci!

Ali u svom jedinstvenom znanstvenom radu „Zanat drevne Rusije“, objavljenom davne 1948., arheolog akademik BA Rybakov objavio je sljedeće podatke: „Postoji duboko ukorijenjeno mišljenje da je crkva bila monopolist u stvaranju i distribuciji knjiga; ovo mišljenje snažno su podržavali i sami crkvenjaci. Istina je samo da su samostani i biskupski ili metropolitanski sudovi bili organizatori i cenzori prepisivanja knjiga, često su bili posrednici između naručitelja i pisara, ali izvršitelji često nisu bili redovnici, već ljudi koji s crkvom nisu imali nikakve veze..

Prepisivače smo izračunali prema njihovom položaju. Za predmongolsko doba rezultat je bio sljedeći: polovica prepisivača knjiga bili su laici; za 14. - 15. stoljeće. izračuni su dali sljedeće rezultate: metropoliti - 1; đakoni - 8; redovnika - 28; službenika - 19; svećenika - 10; "Božji robovi" -35; svećenici-4; parobkov-5. Popovići se ne mogu ubrajati u kategoriju duhovnika, jer pismenost, za njih gotovo obvezna („svećenički sin ne zna čitati, izopćenik je“) nije predodredila njihovu duhovnu karijeru. Pod nejasnim nazivima poput "sluga Božji", "grešnik", "tupi sluga Božji", "griješan i odvažan na zlo, a lijen na dobro" itd., bez naznake pripadnosti crkvi, moramo razumjeti svjetovne obrtnike. Ponekad postoje određenije naznake "Eustatije je napisao, svjetovnjak, a nadimak mu je Šepel", "Ovsey raspop", "Toma pisar". U takvim slučajevima više nemamo dvojbe u „svjetovni“karakter pisara.

Ukupno je, prema našem prebrojavanju, 63 laika i 47 duhovnika, t.j. 57% zanatskih pisara nije pripadalo crkvenim organizacijama. Glavni oblici u proučavanom razdoblju bili su isti kao i u predmongolsko doba: rad po narudžbi i rad na tržištu; između njih postojale su različite međufaze koje su karakterizirale stupanj razvoja pojedinog zanata. Rad po narudžbi tipičan je za neke vrste patrimonijalnih obrta i za industrije povezane sa skupim sirovinama, kao što su nakit ili lijevanje zvona."

Akademik je naveo te brojke za 14. - 15. stoljeće, kada je, prema pričama crkve, služila gotovo kao kormilo višemilijunskom ruskom narodu. Bilo bi zanimljivo pogledati zaposlenog, jednog i jedinog mitropolita koji je, zajedno s apsolutno beznačajnom šačicom pismenih đakona i redovnika, opsluživao poštanske potrebe višemilijunskog ruskog naroda iz nekoliko desetaka tisuća ruskih sela. Osim toga, ovaj Metropolitan and Co. trebao je posjedovati mnoge uistinu divne kvalitete: munjevitu brzinu pisanja i kretanja u prostoru i vremenu, sposobnost da se istovremeno nalazi na tisućama mjesta odjednom, i tako dalje.

Ali ne šala, već pravi zaključak iz podataka koje je dao B. A. Rybakov, proizlazi da crkva nikada u Rusiji nije bila mjesto iz kojeg su dolazili znanje i prosvjetljenje. Stoga, ponavljamo, drugi akademik Ruske akademije znanosti A. A. Zaliznyak navodi da je „slika Novgoroda iz 14. stoljeća. i Firenca 14. stoljeće. prema stupnju ženske pismenosti - u korist Novgoroda”. Ali do 18. stoljeća crkva je dovela ruski narod u krilo nepismene tame.

Razmotrite drugu stranu života drevnog ruskog društva prije dolaska kršćana u naše krajeve. Ona dodiruje odjeću. Povjesničari su navikli da crtamo Ruse odjevene isključivo u jednostavne bijele košulje, ponekad, međutim, dopuštajući si reći da su te košulje bile ukrašene vezom. Čini se da su Rusi takvi prosjaci, jedva da se uopće mogu obući. Ovo je još jedna laž koju šire povjesničari o životu našeg naroda.

Za početak, podsjetimo da je prva odjeća na svijetu nastala prije više od 40 tisuća godina u Rusiji, u Kostenkiju. I, na primjer, na parkiralištu Sungir u Vladimiru, već prije 30 tisuća godina, ljudi su nosili kožnu jaknu od antilopa, obrubljenu krznom, kapu s naušnicama, kožne hlače i kožne čizme. Sve je bilo ukrašeno raznim predmetima i nekoliko redova perli. Mogućnost izrade odjeće u Rusiji, naravno, očuvana je i razvijena do visoke razine. I svila je postala jedan od važnih materijala za odjeću drevnih Rusa.

Arheološki nalazi svile na teritoriju antičke Rusije 9. - 12. stoljeća pronađeni su u više od dvjesto točaka. Maksimalna koncentracija nalaza je regija Moskva, Vladimir, Ivanovo i Yaroslavl. Upravo u onima u kojima je u ovo vrijeme došlo do porasta stanovništva. Ali ti teritoriji nisu bili dio Kijevske Rusije, na čijem području je, naprotiv, vrlo malo nalaza svilenih tkanina. Kako se udaljenost od Moskve – Vladimira – Jaroslavlja povećava, gustoća nalaza svile općenito se brzo smanjuje, a već u europskom dijelu su sporadična.

Krajem 1. tisućljeća n.e. Vjatiči i Kriviči su živjeli na moskovskom području, o čemu svjedoče skupine gomila (na stanici Yauza, u Caritsyn, Chertanovo, Konkov. Derealev, Zyuzin, Cheryomushki, Matveyevsky, Filyakh, Tushin, itd.). Vjatiči su također činili početnu jezgru stanovništva Moskve.

Prema različitim izvorima, knez Vladimir je krstio Rus, odnosno započeo je krštenje Rusa 986. ili 987. godine. Ali kršćani i kršćanske crkve bili su u Rusiji, točnije u Kijevu, mnogo prije 986. godine. I nije se radilo čak ni o toleranciji poganskih Slavena prema drugim vjerama, nego o jednom važnom načelu – načelu slobode i suverenosti odluke svakog Slavena, za kojeg nije bilo gospodara, on je za sebe bio kralj i imao je pravo na svaku odluku koja nije bila u suprotnosti s carinskom zajednicom, pa ga nitko nije imao pravo kritizirati, predbacivati ili osuđivati, ako odluka ili djelo Slavena nije naštetilo zajednici i njezinim članovima. Pa, onda je povijest krštene Rusije već počela …