O slobodi naših ruskih predaka i Europljana, ili kako oni iskrivljuju povijest

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

Ovaj rad je isključivo za ljubitelje povijesti, a napisan sam na temelju dojmova od gledanja knjige Alberta Nordena "Neokrunjeni suvereni".

U ovoj knjizi zanimalo me je nekoliko činjenica iznesenih na temu slobode njemačkih građana. Činjenica je da je u našoj povijesnoj znanosti zaključak da su Rusi do 1861. bili robovi jer su bili u kmetstvu. Ali na Zapadu!

Neću dokazivati da kmetovi uopće nisu bili robovi, ali ako usporedimo njihov položaj i svjetonazor sa situacijom ljudi na Zapadu, onda ovaj zaključak zahtijeva pojašnjenje kako bi se jasno razumjelo što se zapravo dogodilo, a što je bilo pogled našeg naroda na pitanje njegove slobode.

Podsjetim da prije 1590. u Rusiji uopće nije bilo kmetstva. Čak je i predrevolucionarni Tečaj ruske povijesti V. O. Ključevski je izvijestio o Rusima: “Seljak je bio slobodan obrađivač, sjedio je na stranoj zemlji prema sporazumu sa zemljoposjednikom; njegova se sloboda izražavala u seljačkom izlasku ili odbijanju, t.j. u pravu napustiti jedno mjesto i otići na drugo, od jednog zemljoposjednika do drugog. … Zakonik Ivana III. za to je utvrdio jedno obvezno razdoblje - tjedan dana prije jesenskog Jurjeva (26. studenog) i tjedan koji slijedi nakon toga. Međutim, u Pskovskoj zemlji u XVI. stoljeću. postojao je još jedan zakonski izraz za izlazak seljaka, naime Filipova zavjera (14. studenog). To znači da je seljak mogao napustiti gradilište kada svi radovi na terenu budu gotovi i obje strane bi se mogle obračunati. I tek nakon smrti Ivana Groznog, 1590. godine, Boris Godunov izdao je dekret o zabrani prijenosa seljaka s jednog vlasnika na drugog.

Ali ni nakon toga seljak nije postao vlasništvo zemljoposjednika.

Općenito, da bismo razumjeli ruski mentalitet, treba uzeti u obzir da se u srednjem vijeku seljak okrenuo caru, službeno nazivajući sebe "vašim siročetom", a plemić - "vašim slugom". I nakon toga seljaci su se obraćali caru s "ti", a plemići s "ti". U ruskom mentalitetu obitelj se sastojala od seljaka, građanki, svećenika (ljudi) i samog cara. Oni su sebe doživljavali kao obitelj, a kralj je bio otac naroda. A plemići su bili sluge koje je kralj unajmio da štite državu – isti ljudi. Dakle, seljak je siroče od cara, dijete od cara bez majke, a plemić je carski rob.

Za razliku od Zapada, ruski plemići nisu imali više prava u odnosu na seljake nego što ih je imao zapovjednik satnije na svog vojnika. Ruski plemić mogao je samo obnoviti disciplinu, bičući seljaka za prekršaje, au ekstremnim slučajevima vratiti ga caru - odreći ga se kao vojnika. Ali plemić nije mogao ni zatvoriti, niti, štoviše, pogubiti seljaka. Ovo je bio posao oca-kralja, samo njegova prosudba.

Plemić je mogao učiniti ono što je izgledalo kao prodaja – mogao je dati seljaka drugom plemiću i za to dobiti novac. I to bi stvarno izgledalo kao prodaja, ako se ne uzme u obzir da je seljak za plemića bio jedini izvor prihoda kojim je plemić u vojsci štitio iste te seljake. Prenoseći izvor svojih prihoda na drugog plemića (i samo na njega), plemić je imao pravo na naknadu. Naravno, takvom prodajom zakon je isključio razdvajanje obitelji.

Prije idiota cara Petra III., plemić je imao kmetove samo dok je služio i dok su služila njegova djeca. Služba je prekinuta – odvedeni su kmetovi (zemlja). Imajte na umu da služba ruskog plemića knezu, kao i služba osobe njegovoj obitelji, nije imala vremenska ograničenja. Otišao je na službu u dobi od 15 godina, plemić je mogao sjediti u tvrđavi na granici tisućama kilometara od svog posjeda do duboke starosti i nikada ne vidjeti svoje kmetove. Teški uvjeti u kojima se našla Rusija zahtijevali su od nje istu tešku uslugu. Napomenut ću da kada je Petar Veliki počeo masovno tjerati plemiće u službu, štoviše, tri četvrtine ih je služilo vojsku kao redovi do starosti, tada su se neki plemići počeli upisivati u kmetove.

Rus nije bio ničiji rob!

Da, bio je dodijeljen plemiću kako bi osigurao njegovu spremnost za borbu za Rusiju, ali to je bilo sve. Da, tada je Petar III iz svoje gluposti promijenio situaciju i uveo "slobodu plemstva", prisilivši Rusiju da se pere krvlju u građanskom ratu za narodnu pravdu (ovaj rat nazvan je "pobuna Pugačova"). Ali ni ova promjena, koju je napravio Petar III, nije dovela do osobnog ropstva Rusa - Rus nikada nije bio ničiji osobni rob, čak ni carski rob.

Da, bilo je kmetstva, ali nije bilo tako jednostavno. Samo oni koji su zahvaljujući svojoj savladanoj profesiji bili čvrsto uvjereni da zauzimaju sigurno mjesto u društvu i da nisu podložni nezgodama, nastojali su pobjeći od plemića, osloboditi se, iskupiti se. Štoviše, ni status kmeta nije ništa smetao, bilo je kmetova i liječnika, i odvjetnika, i umjetnika i glazbenika. Grof Šuvalov imao je kmeta milijunaša koji je imao desetke svojih brodova na Baltiku. Plaćao je Šuvalovu dažbinu kao i svi njegovi kmetovi (20 rubalja godišnje), a nije se pomišljao iskupiti "besplatno" sve dok se njegov sin nije zaljubio u kćer baltičkog baruna. Složite se da takva luda ideja - udati kćer za kmeta - nije zavela baruna - uostalom, sam barun mogao je čak i objesiti svog kmeta. Šuvalov je odlutao - bilo je šteta izgubiti predmet za hvalisanje pred ostalim plemićima - ali je brodovlasniku dao slobodu.

Na primjer, ukrajinski pjesnik T. G. Ševčenka je imalo smisla otkupiti od svog zemljoposjednika Engelhardta. Do trenutka otkupnine postalo je jasno da je dobar umjetnik i da će živjeti sam. Ali zašto je slugama i seljacima trebala sloboda? Da potpadne pod ugnjetavanje službenika koji žive jedan dan?

Raspravljajući o kmetstvu, oni se obično prisjećaju lude Saltychikhe, koja je mučila desetke svojih kmetova u paroksizmu svoje duševne bolesti, ali čak ni ja nisam dugo znao detalje o tome kako se dvor Katarine II nemilosrdno nosio s njom (i njezini suučesnici) kada je Saltychikhin zločin otkriven. Najprije je Saltychikha provela 11 godina u podzemnom zatvoru bez svjetla i ljudske komunikacije, a zatim još 24 godine (do kraja života) u ćeliji s prozorom kroz koji ju je svatko mogao promatrati - zapravo, završila je svoj život kao eksponat u menažeriji. Saltychikhini suučesnici otišli su na teški rad.

Za sprdnju s kmetovima, vlastelini su „brijani“u vojnike, a za njihovo ubojstvo vezani su lancima za kolica u Sibiru. A ovo za zemljoposjednike još nije bio najgori kraj.

Ruski narod je imao koncept "patnje za mir". Radilo se o situaciji u kojoj je zemljoposjednika bilo nemoguće privesti pameti, a carski dužnosnici bili su na njegovoj strani. I tada su kmetovi ovog posjednika bacili ždrijeb, a oni kmetovi na koje je ždrijeb pao su otišli i ubili posjednika s cijelom njegovom obitelji (da se djeca kasnije ne bi osvetila seljacima). Kuća posjednika je spaljena, a ubojice su išle i predale se vlastima. Smrtne kazne nije bilo, tim ubojicama veleposjednika dodijeljena je doživotna kazna, car je obitelji osuđenih slao u Sibir o državnom trošku na mjesta kaznene službe (brakovi se sklapaju na nebu, a nije za cara da ih raspusti), tako da obitelji žive u blizini osuđenika. A ti osuđeni ubojice bili su “žrtve mira”. U skladu s tim, svijet (zajednica) je prikupljao novac i slao ga u Sibir “žrtvama za mir” do njihove smrti.

Vratimo se sada Nordenovoj knjizi Neokrunjeni suvereni. Ova knjiga govori o njemačkoj dinastiji Fugger, čija se povijest u Njemačkoj može pratiti unatrag 500 godina. Dinastija je započela s poduzetnim trgovcem tekstilom, zatim su Fuggeri postali najmoćniji klan svjetskih bankara i industrijalaca koji su posjedovali industriju bakra i srebra u Europi. Fuggeri su svojim novcem ne samo financijski financirali tadašnje europske ratove, već su odredili i izbor Habsburgovaca za cara. Naravno, ti su financijski vladari dobili titule, a sami Fuggeri stekli su brojne posjede u Njemačkoj.

I zato me zanimao opis odnosa između plemstva i naroda koji je tada vladao u Europi. Evo nekoliko citata:

Norden napominje da je ovo Fuggerovo imanje bilo u Saskoj, a izbornik (kralj) Saske je u izvještajnoj 1540/41. godini imao 42.893 guldena svih prihoda. A Fuggeri su 1546. primili prihod od 27 395 guldena od saksonskih posjeda. Europski su plemići znali skinuti tri kože sa slobodoljubivih Europljana!

I još jedan citat o odnosu njemačkih plemića s njemačkim kmetovima (opet, obratite pozornost na godinu).