Psihičko utemeljenje buduće generacije kroz kulturu

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

Najznačajnije u posebnosti čovjeka u biosferi Zemlje je da organizacija psihe bilo koje zdrave osobe vrste "Homo sapiens" nije jedinstveno genetski programirana, zbog čega odrasla osoba može biti nositelj jedan od pet glavnih tipova mentalne strukture (životinjski, biorobot-zombi, demonski, ljudski i uvjetovani opakom kulture – spušteni u neprirodnost) i prelaze s jednog na drugi kako u procesu osobnog razvoja ili degradacije, tako i nesvjesno pod utjecajem okolnosti.

Tipovi mentalnog sklopa životinjski, zombi, demoni, koji se očituju u ponašanju odraslih, rezultat su zaustavljanja njihovog osobnog razvoja u nekim od ranih faza: izraz su nedovršenosti osobnog razvoja. Drugim riječima: Tip strukture psihe odrasle osobe u početku je određen odgojem; oni. neuspjeh osobe da do početka svoje mladosti dosegne nepovratno humani tip strukture psihe rezultat je izopačenosti društvene kulture i nepravednog odgoja od strane roditelja, koji su i sami dijelom žrtve ista opaka kultura, ali u svojoj ranijoj verziji.

Ovisno o statistici raspodjele ljudi prema tipovima mentalnog sklopa, društvo stvara i vlastitu društvenu organizaciju, razvija svoju kulturu, bilo doprinoseći očuvanju postignutog stanja i ponavljanju pokušaja ropstva, bilo doprinoseći na činjenicu da se humani tip mentalnog sklopa prepoznaje kao norma i da ga kultura jamči reproducirati pri smjeni generacija kao temelj daljnjeg osobnog i društvenog razvoja naroda i čovječanstva u cjelini.

U svoj raznolikosti bioloških vrsta u Zemljinoj biosferi čovjek (Homo sapiens – „Homo sapiens“) ističe se najvećim obujmom i najvećim udjelom ekstragenetski uvjetovane informacijsko-algoritamske potpore ponašanju odraslih osoba. Istovremeno, kultura čovječanstva je najvišeznačna i sadrži toliku količinu informacija da nijedan pojedinac nije u stanju ovladati njome u cijelosti i pojedinostima, ne samo prije ulaska u doba odrasle dobi, već tijekom cijelog života: količina informacija u njemu za redove je veće od “informacijskog kapaciteta »Pojedinac, barem s načinom postojanja koji čovječanstvo vodi sada i koji je bio u doglednoj povijesnoj prošlosti.

Taj je omjer količine informacija u kulturi i "informacijskih kapaciteta" pojedinca objektivno zadan, - faktor koji tjera ljude da se ujedine i pomognu u svim aspektima svog života, bez obzira na to jesu li ljudi svjesni te činjenice i namjerno grade svoje ponašanje u skladu s njim, ili ali - usprkos njemu - svjesno ili nesvjesno pokušavaju vježbati u individualističkoj egzaltaciji jedni nad drugima.

Kao posljedica golemog genetski programiranog potencijala za razvoj kulture, čovjek u odnosu na druge biološke vrste ima najduže djetinjstvo i mladost u odnosu na biološki resurs organizma. Istodobno, za osobu je norma briga i odgoj mlađih generacija od strane starijih. Svrha djetinjstva je pripremiti nove generacije za samostalan odrasli život. A jedno od glavnih pitanja u reprodukciji novih generacija je "odnos" povijesno utemeljene kulture prema genetski programiranom kognitivnom i stvaralačkom potencijalu pojedinca.

U ljudskim društvima, varijante “stava” kulture (smatrane kao informacijsko-algoritamski sustav s kojim je u interakciji psiha pojedinaca, koji se također smatra informacijsko-algoritamskim sustavom) prema osobnom kognitivnom i kreativnom potencijalu kao objektivnom faktoru mogu biti drugačiji.

Prvo, kultura svakog društva može se pripisati jednoj od dvije klase:

1. kulture u kojima ovu problematiku nitko ne prepoznaje;

2. kulture u kojima barem neki prepoznaju ovu problematiku.

Drugo, u svakoj od dvije gore navedene klase kultura također su moguće opcije:

a. kulture čiji su algoritmi indiferentni prema aktivnostima pojedinaca usmjerenih na ovladavanje njihovim kognitivnim i kreativnim potencijalom;

b. kulture čiji su algoritmi usmjereni na suzbijanje kognitivnog i kreativnog potencijala većine radi određenih manjina - sve do genetske konsolidacije učinka potiskivanja ili uništavanja kognitivnog i stvaralačkog potencijala;

v. kulture čiji je algoritam usmjeren na što potpuniji razvoj kognitivnog i stvaralačkog potencijala svih i njegov razvoj u sljedećim generacijama.

Uđemo li u etnografsku i povijesnu analizu, možemo vidjeti da kulture različite prirode imaju različitu stabilnost u kontinuitetu generacija zbog različitog "odnosa" prema spoznajnom i stvaralačkom potencijalu.

A među njima postoje suicidalne opcije, prijelaz na koje znači smrt društva tijekom života jedne - nekoliko generacija. Pojam "smrt društva" u ovom slučaju znači ne samo izumiranje nositelja suicidalne kulture, već i apsorpciju preživjelih od strane drugih kultura i gubitak njihovog prijašnjeg kulturnog identiteta u većoj ili manjoj mjeri.

U kulturi društva može se izdvojiti njezin temeljni dio - onaj koji određuje bit (karakter, smisao) života društva u razmacima od 10 i više godina, te nešto popratno i brzo (u odnosu na životnu sredinu). očekivanje generacija) prolazan. Ako promatramo život društva u povijesno dugim vremenskim intervalima, tada se temeljni dio može pripisati takvim komponentama kulture kao što su:

1.životni ideali i uvjerenja, 2. de facto djelujući organizacijski i etički principi i norme ponašanja koje ih izražavaju, na kojima se gradi interakcija ljudi u društvu i društvenim institucijama (povijesno gledano, u stvarnosti, mogu odstupiti vrlo daleko od ideala), 3. razvoj temeljne znanosti, primijenjena znanja i vještine, na temelju kojih se grade sve ekonomske aktivnosti ljudi u ovom društvu i druge vrste njegovih interakcija s okolinom, uključujući interakciju s drugim društvima.

A jedno od glavnih svojstava kulture ljudskih društava, a posebno njenog temeljnog dijela, jest da je u kulturi na neki način izražena raspodjela članova društva prema tipovima mentalne strukture, budući da je tip strukture Psiha u kojoj pojedinac boravi u datom trenutku uvelike određuje interese pojedinca i način na koji pojedinac radi na ostvarivanju tih interesa, uslijed čega sve što čini kulturu svakog društva u svojoj punini i raznolikost u svakoj povijesnoj epohi nastaje, gubi se, reproducira i usvaja u kulturi.

Istovremeno, elementi kulture koji su nepromijenjeni u kontinuitetu generacija postaju čimbenici pritiska okoliša na biološku vrstu, a genetski mehanizam vrste u procesu smjene generacija na ovaj ili onaj način prilagođava genetiku njima odgovarajuća kulturno osebujna populacija: oni pojedinci koji se ne uklapaju u ovaj proces prilagodbe - podređenosti ličnosti kulture koja je stabilna u kontinuitetu generacija, ili bivaju odbačeni od društva nositelja te kulture, ili u njemu propadaju, ili uložiti napore da namjerno mijenjaju kulturu kako bi oni sami i drugi ljudi, njima donekle slični, mogli živjeti u kulturi koju su promijenili.

Drugim riječima, genetika prošlih generacija određuje prirodu i mogućnosti razvoja kulture živih naraštaja, što pak programira genetiku, prirodu i mogućnosti razvoja kulture budućih generacija. Zapravo, to znači da:

“Homo sapiens” jedina je biološka vrsta u Zemljinoj biosferi, čija je biološka i kulturna budućnost (do sljedećeg koraka u biološkoj evoluciji smisleno i svrsishodno zasnovana na njegovom svjesnom izboru) uvelike zahvaljujući njegovom svjesno smislenom odnosu prema sebi izravno (a posredno - sebi kroz svoj odnos prema Svemiru), vlastite moralno određene težnje.

Kada novorođeni čovjek dođe na ovaj svijet, kultura društva u kojem se nalazi za njega je objektivna stvarnost; a kultura je za njega prije svega kultura njegove obitelji: njegovih roditelja ili drugih odgajatelja; počet će percipirati kulturu izvan obitelji tek nakon nekoliko godina. I prije svega, kultura obitelji otvara ili zatvara mogućnosti za razvoj genetski programiranog potencijala osobnog razvoja, uključujući kognitivni i kreativni potencijal.

Istodobno, proces ovladavanja kulturom od strane pojedinca teče u sprezi s genetski determiniranim procesom razvijanja struktura i razvoja organizma u cjelini tijekom odrastanja. Ovaj odnos se izražava u činjenici da:

1.s jedne strane, nerazvijenost, inferiornost ili nemogućnost (zbog traume ili neuspjeha u genetici) razvoja nekih struktura tijela onemogućuje pojedincu ovladavanje određenim granama kulture (govorna i glazbena kultura je gotovo potpuno zatvorena za gluhe za ovladavanje; slijepa osoba je praktički sve grane djelatnosti temeljene na sposobnosti osobe da vidi itd.);

2. S druge strane, zbog kulture, nedostatak potražnje u određenom dobnom razdoblju za nekim komponentama genetski programiranog potencijala osobnog razvoja, potpuno ili djelomično isključuje formiranje odgovarajućih nosivih struktura u tijelu i raspoređivanje njihovu informacijsku i algoritamsku podršku, pa stoga na ruskom jeziku postoji izreka: "Nisam naučio Vanechku - neću naučiti Ivana-Ivanycha."

Dakle, svladavanje govornih vještina i razvoj odgovarajućih struktura mozga događa se u određenom dobnom razdoblju, a nedostatak potražnje za njihovim razvojem u tom razdoblju ili potpuno isključuje mogućnost ovladavanja artikuliranim govorom u budućnosti, ili značajno ograničava ovu sposobnost.

Također, ne treba očekivati da će dijete odrastati kao fizički lijepa i graciozna osoba ako od djetinjstva vodi sjedilački način života – zbog skučenosti stanovanja i specifičnosti života u urbanoj sredini, gdje se jednostavno nema kamo kretati. a mnogi poticaji za kretanje su eliminirani i ulažu se mišići; ili jednostavno zato što je roditeljima lakše nositi bebu u kolicima kako bi uštedjeli svoje vrijeme i energiju (beba u kolicima zahtijeva manje pažnje u odnosu na ono kada je slobodna, iako pod nadzorom odrasle osobe) nego posvetiti vrijeme djetetu i pružiti mu mogućnost da samostalno hoda i trči ili gura ista invalidska kolica kako bi se njegov mišićno-koštani, kardiovaskularni sustav pravilno razvijao i koordinacija pokreta.

Stoga su posebna tema u sociologiji i kulturologiji kao jednoj od njezinih grana pitanja: 1) što točno od genetski programiranog potencijala osobnog i društvenog razvoja osobe ne ovladavamo zbog nepotražnje za tim sposobnostima u povijesnoj formirana poročna kultura, i 2) kako promijeniti kulturu tako da potiče puni razvoj genetskog potencijala unaprijed određenog Providnošću.

Osim toga, kao što je ranije napomenuto, kultura čovječanstva u biosferi Zemlje je najrazličitija i sadrži toliku količinu informacija da nijedan pojedinac nije u stanju ovladati njome u cijelosti i pojedinostima, ne samo prije ulaska u razdoblje odrasle dobi., ali tijekom cijelog života.

Kulture različitih društava i istog društva u različitim povijesnim epohama značajno su različite, a ta okolnost kulturologiju čini gotovo neograničenim predmetnim područjem znanstvenog istraživanja. No, budući da su sva znanja i vještine koje osoba nosi svojevrsni "miraz" tipu strukture psihe u svakom trenutku, najznačajniji aspekt uspoređivanja kultura i subkultura različitih društvenih skupina je stupanj razvoj genetski uvjetovanog potencijala u svakom od njih osobni razvoj koji je u izravnoj vezi s pitanjem statistike distribucije odrasle populacije koja je u njima odrasla prema tipovima mentalne strukture, na temelju kojih su uglavnom djeluju u svojim životima.

Svaka vrsta strukture psihe odraslih (osim one koja je spuštena u neprirodnost) otkriva se na temelju toga da u algoritmima psihe pojedinca dominira jedan ili drugi izvor informacijske i algoritamske potpore ponašanja.

Ali ako razmotrimo psihu pojedinca u njenom razvoju od stanja novorođenčeta do odrasle osobe koja je dosegla nepovratno humani tip strukture psihe, onda možemo vidjeti da ono što je norma za određena dobna razdoblja čini osnovu neljudski tipovi strukture psihe odrasle osobe (s izuzetkom onoga što je spušteno u neprirodnost) … Drugim riječima, mogu se povući određene paralele između pojedinih dobnih razdoblja odrastanja pojedinca i tipova strukture psihe odraslih.

Dakle, praktički sva informacijska i algoritamska potpora ponašanju novorođenčeta su urođeni instinkti i refleksi, a sve ostalo u njegovom ponašanju u kratkotrajnim intervalima njima je podređeno u glavnom toku sudbine. A ta uvjetovanost ponašanja instinktima i refleksima odgovara onome što je u odrasloj dobi karakteristično za životinjski tip strukture psihe.

Tada malo odraslo dijete počinje oponašajući usvajati od odraslih sve što je dostupno njegovoj percepciji, bez ikakvog razumijevanja i moralnih procjena onoga što usvaja; počinje graditi svoje ponašanje u životu na temelju onoga što je mogao usvojiti. A to odgovara onome što je u odraslom stanju karakteristično za vrstu strukture psihe zombi biorobota.

Nadalje, dijete (ako ga u tom trenutku psihički ne slome okolnosti i autoritet starijih) ulazi u razdoblje kada u njegovom ponašanju dominira razvoj njegovog osobnog stvaralačkog potencijala, što dolazi do izražaja u negiranju kulture odraslih., u potrazi za načinima i sredstvima samoizražavanja. A to je vrlo često nepromišljene prirode, što odgovara demonskom principu "hoću, okrećem", svjesno ili nesvjesno svojstvenom mnogim odraslim osobama.

I tek nakon što tinejdžer (ili starija osoba) primijeti da su njegove osobno-autonomne mogućnosti ograničene, te da bi trebale biti u skladu s neograničenim, ako razmišlja o vjerskim i filozofskim pitanjima u životu, o objektivnim zakonima svemira - počinje prelaziti s manje ili više intenzivnih i živopisnih manifestacija adolescentnog demonizma do nepovratno humanog tipa mentalne strukture.

Naravno, u normalnoj kulturi čovječanstva, postizanje humanog tipa strukture psihe do početka adolescencije trebalo bi biti popraćeno formiranjem holističkog svjetonazora i svjetonazora, formiranjem osobne kulture dijalektičkog znanja i kreativnosti.

Drugim riječima:

jedan.pravi razvoj društva trebao bi se izraziti u pomaku u statistici raspodjele stanovništva po tipovima mentalne strukture prema povećanju udjela nositelja humanog tipa mentalne strukture;

2. i degradacija, nazadovanje društva – u smanjenju udjela nositelja ljudskog tipa strukture psihe i porastu udjela neljudskih.

"Temelji sociologije". potpredsjednik SSSR-a