Nauza

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

Mučnine ili čvorovi jedan su od najčešćih i jednostavnih načina šarmiranja naših predaka. Tradicija vezanja čvorova datira još iz antičkih vremena, kada su se naši preci tek naselili u Euroaziji, doselivši se s utopljenog kontinenta Daaria, tada su i tada koristili rituale vezivanja čvorova kako bi utjecali na sile elemenata.

Na primjer, znanosti se spominju u obrednim pjesmama Pomakovskih Slavena koje je skupio S. Verkovich u Bugarskoj. On piše da se u davna vremena u svakom selu u proljeće, kad su lastavice tek stigle, skupilo devet djevojaka koje su se dotjerivale i hodale od dvorišta do dvorišta, te su na desnoj ruci djece vezivale jedan bijeli i jedan crveni konac. Nakon ovog rituala, djevice su podigle desni (desnu) ruku i hvale Bogove i pretke. Taj se konac zvao madder (u čast božice Marije) i nosio se na ruci do kraja korizme. Nakon što je madder bio zasićen ljudskom energijom, odvezan je i nošen pod svetim kamenom (na primjer, Velesov kamen, Prijestolje božica ili kamen Dazhdbog, itd.). Također, ove maddere su se mogle vezati za grane svetih stabala (hrast, jasen, breza). Uspostavljena je energetska veza između osobe koja nosi madder i svetog predmeta ili drveta. Do sada, u Rusiji, možete vidjeti drveće u potpunosti vezano šarenim vrpcama. I treba napomenuti da ova stabla stoje na mjestima moći (često u blizini izvora). Tako su drevni obredi Slavena, koristeći moć čvorova, došli do naših vremena.

“Mučnine ili čvorovi bili su jedan od najčešćih načina prenošenja magične moći”, piše poznati povjesničar N. Kostomarov. Mudraci su klevetali određene slike preko čvorova koji su se vezali, povezivali su ih s raznim silama (koje su trebale štititi od raznih nesreća), a zatim ih davali onome tko je htio. Mnogi su dolazili k mudracima i mudracima i uzimali pouke od njih kako bi ih zaštitili od svih vrsta opasnosti. Kao što se vidi iz kleveta koje su došle do nas, mučnine su se davale od oslobađanja od utjecaja sihirbaza i općenito od zlih misli neprijatelja: „Sveži Bože zlog čarobnjaka i čarobnicu i svakog zlikovca i ubojicu ne može misliti na zlo protiv djeteta Božjeg (ime se izgovara)."

Iz tog prastarog vjerovanja u svemoć mučnina u našem jeziku ostali su čak i izrazi: "vezao sam" u značenju zaustavljen, blokiran i poput "vezati čvor za pamćenje". To je posebno vidljivo u ukrajinskom jeziku, u izrazima: „Svezana svita! Mini jak vezan!" (tj. ne uspijeva).

Iz navedenog se vidi da su riječi davane uglavnom kao talisman, kao sredstvo zaštite. Bogata praksa i ogromno iskustvo tradicionalne medicine i čarobnjaštva danas nam daju uvjerenje da se praktična uporaba čvorova, užadi, niti i vrpci nije iscrpila za korištenje u svakodnevnom životu i suvremenom čovjeku, budući da informacijska snaga u čvorovima nije mala. Stoga ćemo detaljnije razmotriti upotrebu imenica.

Nauze su se nosile na rukama, nogama, na pojasu, na glavi, na prsima. Osim stvarnih mučnina, na vrat su vješali amajlije, amajlije i ukrasi. Krug koji je formirao lanac s nauzom oko tijela simbolizirao je vezu osobe s apsolutnim, Svevišnjim Bogom, a okrugle ili ovalne karike lanca zatvorene jedna na drugu sadržavale su energiju koju su prenosili bogovi zaštitnika klana i predaka. Djelomično je snagu nauza potaknula i energija sunca, čiji je simbol također krug.

Nije svaka nit prikladna za imenice. Važan je materijal od kojeg je izrađena. Za jednostavnu nit uzimali su divlju konoplju ili koprivu. Često su se koristili kožni gajtani, metalni lančići, crvene vunene niti, svilene niti i dr. Konac se predio lijevom rukom i bolje ga je presti u noći na Kupalu, stojeći na kućnom pragu. Štoviše, nit se mora napraviti u roku od jednog dana.

Narodna tradicija smatra da nauz može imati jedan ili više dodataka koji se nose i nose oko vrata. Ti su privjesci u stara vremena uglavnom bili bilje, korijenje, komadi drveta i metalne figurice. Osim ovih amajlija, u nauz su se vezivale razne droge (ugljen-garun, sol i dr.), kojima su ljudi pripisivali magičnu moć, uz prave učinkovite amajlije - drvo, kamenje, korijenje i lišće bilja itd.

Amajlije i amajlije štitile su i liječile od raznih bolesti i nevolja. Komponente koje se koriste u znanostima mijenjale su se, "prema vrsti nemoći". Nauz se sastoji od dva dijela - zaštitne, odnosno terapeutske komponente, i vanjske komponente, na primjer, krpe, u koju je vezan talisman.

Uz pomoć svojih čvorova, nauz pojačava magičnu moć amuleta vezanog u njemu. Pogledat ćemo tri najčešće vrste imenica. Za izradu prve vrste mučnine potreban je kožni remen ili uže duljine oko 1 metar. Ovo će biti najjednostavniji nauz, koji se sastoji samo od čvorova. Ocrtava se sredina remena i veže se čvor bilo koje konfiguracije – nije bitan oblik, već je važna energija koja se prenosi na čvor, važan je misaoni oblik.

Za drugu vrstu nauze koristio se četvrtasti komad tkanine - najbolje je odgovarao lan ili koža. Duljina stranice kvadrata je od 15 do 20 cm. Odabrana amajlija stavljana je u središte platna ili komada kože i razmišljali smo o zadacima koje bi trebao obavljati. Zatim su uglovi zakrpe podignuti i vezani užetom ili kožnom užetom. Nauz se nosio na istom remenu kojim je bio vezan, u visini srca.

Treća vrsta nauza u Rusiji se zvala amulet. Uzimala se vrećica od lana ili kože, a u nju se vezivala amajlija. Na nauzi nije bilo previše čvorova da ne bi raspršili energiju. Prilikom izrade nauza šaputale su se razne posebne klevete. Zavjera je bila samo verbalni vanjski oblik punjenja mučnine energijom, glavnu ulogu su imale misli, biopolje, vjera. Zavezani čvorovi nosili su informacije koje je u njih stavio čarobnjak, bili su simboli i stoga su igrali važnu ulogu u raznim područjima ljudskog života. To najjasnije potvrđuje činjenica da su kod mnogih naroda čvorovi zamijenili pisanje.

Takozvano nodularno pisanje bilo je prilično rašireno među narodima, podaci su se bilježili uz pomoć čvorova na užetu, koji se zatim smotao u klupko.

Prisjetimo se poznatih "Pjesme ptice Gamayun" u izdanju B. Kresena, gdje je svako poglavlje lopta.

A u baltičkim državama nodularno slovo korišteno je još u dvadesetom stoljeću. U litavskim muzejima još uvijek možete vidjeti zaplete s čvorovima i snopove raznobojnih niti s receptima tradicionalne medicine. Stoga je izraz išao vezati čvor za uspomenu.

Prema drevnim vjerovanjima, kada osoba tek dođe u naš svijet, razne sile odmah se počnu boriti za posjedovanje njegovog tijela i duše, stoga su se Slaveni susreli sa znanošću od djetinjstva. Majke su od Magova uzimale čarobne čvorove i nametale ih svojoj djeci, a pritom su im izgovarale klevetu i pljuvale na zemlju preko ramena, tjerajući tako mračne sile. Taj drevni običaj opisan je u našoj staroj kronici u priči o knezu čarobnjaku Vseslavu, kojeg je njegova majka čak rodila uz pomoć čarobnjaštva.

Nakon njegovog rođenja, Magi su mu nametnuli nauz na glavu i on ga je nosio cijeli život. Utjecaj ovog čarobnjačkog čvora pripisivao se njegovoj sreći, ratobornosti i neranjivosti.

Postojala su brojna pravila kojih se žena mora pridržavati kako bi porod bio uspješan, a nerođeno dijete zdravo. Trudnice su nosile češanj češnjaka, grančicu nevesila ili vrbe, obješene sa tijela. Često se kao mučnina o vrat vješala vreća s hrastovom korom, da bi dijete već u utrobi postalo snažno kao hrast. Također, oko vrata su se nosile amajlije sa solnim ili kamenim amajlijama, koristila se ljuska oraha, koja se vezala u čvor u kutu prve pelene. Takva pelena mogla bi trajati cijeli život.

Kad je počeo porođaj, ženi su raspletene pletenice, skinuto prstenje, razvezani svi čvorovi na odjeći i kućanskim potrepštinama, otkopčani svi zatvarači, otvorena vrata, otključane sve brave, skinuti poklopci sa lonaca. Olakšan porođaj, korištenjem raznih mučnina koje su se stavljale na trbuh trudnice.

Nakon rođenja djeteta, babica je prerezala pupkovinu i svezala je u čvor. Pupak se vezivao crvenim koncem, češće vunenim koncem (ponekad se na konac dodatno upletala kosa oca i majke). Obično se pupčana vrpca u kući držala na suhom, a kad je dijete navršilo određenu dob, dali su mu pupčanu vrpcu da je odveže (da mu odveže um i sposobnosti), pa su je opet sakrili.

Ako je dijete često bolesno, onda bi majka odvezala čvor na pupkovini, prolijevala vodu kroz nju, ispirala sve bolesti i nedaće. Za krevetić je bio vezan crveni konac kako bi ga zaštitio od uroka. Na početku porođajnih grčeva dijete je vezano: djevojčica s konopom uzetim od junice; dječak s užetom uzetim od junice.

Ako bi dijete počelo venuti iz nekog nepoznatog razloga, noge su mu bile vezane koncem napravljenim u istoj kući, išli su na raskršće i tamo sjedili s djetetom u naručju. Prvom prolazniku ponuđeno je da dijete oslobodi okova, a s njima i bolesti. Nije bez razloga kod nas preživio izraz “ljubavne veze”, odnosno supružnike kroz razne rituale vežu snažne energetske veze.

Nadaleko je poznata i uloga kose, pa je djevojka svom odabraniku poklonila svoje zrno na remenu kojim je vezao kosu. Kada se zaručio za mladog para, čarobnjak je također vezao čvor i mladi su bili prisiljeni preći preko njega, a kasnije su ovu amajliju zadržali njihovi roditelji. Zato smo sačuvali izraz koji se primjenjuje na parove koji su se ujedinili bez blagoslova roditelja, a u kojima su se tada događali obiteljski skandali: "Kako ste se i sami povezali, sada se odvezite." Ovo su najjednostavniji načini (i prilično uspješno) uz pomoć zavjera i imena, Slaveni su utjecali na svijet oko sebe.