Ispovijed bivše časne sestre

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

Kada sam imao 12-13 godina, majka je pala u pravoslavlje i počela me odgajati u vjerskom duhu. Do 16-17 godina u mojoj glavi, osim crkve, nije bilo baš ničega. Nisu me zanimali ni vršnjaci, ni glazba, ni zabave, imao sam jedan put – do hrama i od hrama.

Obišao sam sve crkve u Moskvi, čitao knjige koje su bile rentgenizirane: 80-ih godina vjerska literatura nije bila u prodaji, svaka je knjiga bila zlata vrijedna.

1990. godine završio sam poligrafski fakultet kod sestre Marine. U jesen je trebalo ići na posao. A onda je jedan poznati svećenik, kod kojeg smo sestra i ja išle, rekao: “Idite u takav i takav samostan, molite se, radite puno, ima lijepog cvijeća i tako dobre majke”. Idemo na tjedan dana - i jako mi se svidjelo! Kao da je kod kuće. Opatija je mlada, inteligentna, lijepa, vesela, ljubazna. Sve su sestre poput obitelji. Majka nas moli: "Ostanite, djevojke, u samostanu, sašit ćemo vam crne haljine." A sve sestre okolo: "Ostani, ostani." Marinka je odmah odbila: “Ne, ovo nije za mene”. A ja sam rekao: "Da, želim ostati, doći ću."

Kod kuće me nitko nekako posebno nije pokušavao razuvjeriti. Mama je rekla: "Pa volja Božja, ako hoćeš." Bila je sigurna da ću se malo pomučiti i vratiti kući. Bio sam domaći, poslušan, ako su mi lupili šakom o stol: “Jesi li poludio? Moraš li ići na posao, jesi li se školovao, koji samostan?" - možda se ništa od ovoga ne bi dogodilo.

Sad razumijem zašto su nas tako uporno zvali. Samostan je tada tek bio otvoren: 1989. je počeo s radom, 1990. sam došao. Tamo je bilo samo 30 ljudi, svi mladi. U ćelijama je živjelo četiri-pet ljudi, štakori su trčali po zgradama, zahod je bio vani. Bilo je puno teškog rada za obnovu. Bilo je potrebno više mladosti. Otac je općenito djelovao u interesu samostana, opskrbljujući tamo moskovske sestre obrazovanjem. Mislim da mu nije bilo stalo do toga kako će moj život ispasti.

1991. u samostanu se pojavila takva gospođa, nazovimo je Olga. Imala je neku mračnu povijest. Bila je u poslu, što - ne mogu sa sigurnošću reći, ali su moskovske sestre rekle da je njezin novac stečen nepošteno. Nekako je bočno ušla u crkveno okruženje, a naš ispovjednik ju je blagoslovio u samostanu - da se sakrije, ili tako nešto. Vidjelo se da ta osoba nije nimalo crkvena, svjetovna, nije znala ni zavezati šal.

Njezinim dolaskom sve se počelo mijenjati. Olga je bila istih godina kao i njezina majka, obje su bile u ranim 30-im, a ostale sestre imale su 18-20 godina. Majka nije imala prijatelja, sve je držala podalje. Zvala je sebe "mi", nikad nije rekla "ja". No, očito joj je još uvijek trebao prijatelj. Naša majka je bila jako emotivna, iskrena, nije imala praktične žile, u materijalnim stvarima, isto gradilište, loše je razumjela, radnici su je cijelo vrijeme obmanjivali. Olga je odmah sve uzela u svoje ruke, počela dovoditi stvari u red.

Matuška je voljela komunikaciju, posjećivali su je svećenici i redovnici iz Ryazana - uvijek je bilo puno dvorište gostiju, uglavnom iz crkvenog okruženja. Dakle, Olga se svađala sa svima. Usadila je majci: „Zašto ti treba sva ova rulja? s kim si prijatelj? Moramo biti prijatelji s pravim ljudima koji mogu pomoći na neki način. Majka je uvijek išla s nama na poslušnost (poslušnost je posao koji iguman daje monahu; svi pravoslavni monasi polažu zavjet poslušnosti uz zavjete nepohlepe i celibata. - Uredba), jela je sa svima u zajedničkom blagovaonica – kako treba, kako su zapovijedali sveti oci. Olga je sve to zaustavila. Majka je imala svoju kuhinju, prestala je raditi s nama.

Sestre su Matuški rekle da naša monaška zajednica gubi (tada se još moglo progovoriti). Kasno jedne večeri saziva sastanak, pokazuje je na Olgu i kaže: “Tko je protiv nje, protiv mene je. Tko to ne prihvaća - neka ode. Ovo je moja najbliža sestra i svi ste zavidni. Dignite ruke koji su protiv nje."

Nitko nije podigao ruku: svi su voljeli Majku. Ovo je bio prijelomni trenutak.

Olga je zaista bila vrlo sposobna u smislu zarade i upravljanja. Istjerala je sve nepouzdane radnike, pokrenula razne radionice, izdavačku djelatnost. Pojavili su se bogati sponzori. Dolazili su beskrajni gosti, pred njima je trebalo pjevati, nastupati, prikazivati nastupe. Život se izoštrio da dokaže svima oko sebe: ovako smo dobri, tako napredujemo! Radionice: keramika, vez, ikonopis! Objavljujemo knjige! Mi uzgajamo pse! Medicinski centar je otvoren! Djeca su odgojena!

Olga je počela privlačiti talentirane sestre i poticati ih da formiraju elitu. U siromašni samostan donio sam kompjutere, kamere, televizore. Pojavili su se automobili i strani automobili. Sestre su shvatile: tko se dobro ponaša, radit će na računalu, a ne kopati zemlju. Ubrzo su se podijelili na vrh, srednju klasu i niže, loše, “nesposobne za duhovni razvoj” koji su radili teške poslove.

Poslovni čovjek je mojoj majci poklonio četverokatnu seosku kuću 20 minuta vožnje od samostana - s bazenom, saunom i vlastitom farmom. Uglavnom je tu živjela, a u samostan je dolazila poslom i praznicima.

Crkva je, kao i Ministarstvo unutarnjih poslova, ustrojena po principu piramide. Svaki hram i samostan odaje počast dijecezanskim vlastima od donacija i novca zarađenog od svijeća, spomen-bilježaka. Naš - obični - samostan je imao male prihode, a ne kao Matronuška (u Pokrovskom samostanu, gdje se čuvaju relikvije sv. Matrone Moskovske. - Ed.) ili u Lavri, a onda je tu i mitropolit s iznudama.

Olga je potajno iz biskupije organizirala podzemne aktivnosti: kupila je ogroman japanski stroj za vezenje, sakrila ga u podrum, dovela čovjeka koji je naučio nekoliko sestara da rade na njemu. Stroj je proveo noć izbacujući crkveno ruho, koje je potom predano trgovcima. Mnogo je hramova, mnogo svećenika, pa je prihod od ruha bio dobar. Uzgajivačnica je također donosila dobar novac: dolazili su bogati ljudi, kupovali štence za tisuću dolara. Radionice su izrađivale keramiku, zlatni i srebrni nakit za prodaju. Samostan je izdavao i knjige u ime nepostojećih izdavačkih kuća. Sjećam se da su noću na KAMAZ donosili ogromne papirnate valjke i noću iskrcavali knjige.

Na blagdane, kad je dolazio mitropolit, izvori prihoda su se skrivali, psi su odvođeni u dvorište. "Vladyka, imamo sve prihode - note i svijeće, sve što jedemo, sami uzgajamo, hram je otrcan, nema se što popraviti." Smatralo se vrlinom skrivati novac od biskupije: metropolit je neprijatelj broj jedan, koji nas želi opljačkati, oduzeti posljednje mrvice kruha. Rečeno nam je: svejedno ti jedi, mi ti kupujemo čarape, čarape, šampone.

Naravno, sestre nisu imale svoj novac, a dokumenti - putovnice, diplome - čuvali su se u sefu. Laici su nam donirali odjeću i obuću. Tada se samostan sprijateljio s tvornicom cipela – napravili su strašne cipele, od kojih je odmah počela reuma. Jeftino su je kupili i podijelili sestrama. Oni koji su imali roditelje s novcem, nosili su normalne cipele - ne kažem lijepe, nego jednostavno od prave kože. I moja majka je i sama bila u siromaštvu, donijela mi je 500 rubalja šest mjeseci. Ni sama od nje nisam tražila ništa, maksimalno higijenske proizvode ili čokoladicu.

Majka je voljela govoriti: “Ima samostana gdje šusi-pusi. Ako želite - donesite ga tamo. Imamo ovdje, kako u vojsci, tako i u ratu. Mi nismo cure, mi smo ratnice. Mi smo u službi Bogu." Učili su nas da je u drugim crkvama, u drugim samostanima sve drugačije. Razvio se takav sektaški osjećaj isključivosti. Dođem kući, mama kaže: “Tata mi je rekao…” - “Tvoj otac ništa ne zna! Kažem ti - moraš činiti kako nas majka uči!" Zato nismo otišli: jer smo bili sigurni da se samo na ovom mjestu možemo spasiti.

Zastrašivali su nas i: “Ako odeš, zloduh će te kazniti, ti ćeš lajati, gunđati. Bit ćeš silovana, pregazit će te auto, noge će ti biti slomljene, obitelj će biti povrijeđena. Jedna je otišla - pa nije stigla ni kući, skinula je suknju na stanici, počela trčati za svim muškarcima i otkopčavati im hlače."

Ipak, u početku su sestre stalno dolazile i odlazile, nisu ih imale vremena ni prebrojati. A posljednjih godina počeli su odlaziti i oni koji su u samostanu više od 15 godina. Prvi takav udarac bio je odlazak jedne od starijih sestara. Imale su druge redovnice pod svojom kontrolom i smatrale su se pouzdanima. Nedugo prije odlaska postala je povučena, razdražljiva, počela je nekamo nestajati: išla bi poslom u Moskvu, a nije je bilo dva-tri dana. Počeo se lomiti, odmaknuti se od sestara. Kod nje su počeli nalaziti rakiju i zalogaj. Jednog dana pozvani smo na sastanak. Majka kaže da je taj i taj otišao, ostavio bilješku: “Došla sam do zaključka da nisam časna sestra. Želim živjeti u miru. Oprostite mi, ne sjećajte se toga žustro. Od tada svake godine umire barem jedna sestra među onima koji su živjeli u samostanu od samog početka. Čuju se glasine iz svijeta: otišla takva i takva - i sve je u redu s njom, nije se razboljela, nije lomila noge, nitko nije silovao, udala se, rodila.

Otišli su tiho, noću: nema drugog načina da odu. Ako usred bijela dana dogurate do kapije s torbama, svi će vikati: “Kamo ćeš? Čuvaj je! - i odvest će do majke. Zašto se sramotiti? Onda su došli po dokumente.

Napravili su mi stariju sestru na gradilištu, poslali me da studiram za vozača. Dobio sam dozvolu i počeo se voziti u grad u kombiju. A kad osoba počne stalno biti izvan vrata, mijenja se. Počeo sam kupovati alkohol, ali novca je brzo ponestalo, ali mi je već postala navika - počela sam ga vući iz samostanskih kanti zajedno sa svojim djevojkama. Bilo je dobre votke, rakije, vina.

U takav život smo došli jer smo gledali u šefove, u majku, njenu prijateljicu i njihov uži krug. Imali su beskrajne goste: policajce s bljeskajućim svjetlima, obrijane muškarce, izvođače, klaunove. Sa skupova su se točili pijani, od majke je zaudarala votka. Tada je cijela gomila otišla u njenu seosku kuću - tamo je od jutra do mraka gorio televizor, svirala je glazba.

Majka je počela pratiti figuru, nositi nakit: narukvice, broševe. Općenito, počela se ponašati kao žena. Gledaš ih i pomisliš: "Kad se ti ovako spašavaš, znači da mogu i ja." Kako je bilo prije? “Majko, zgriješio sam: pojeo sam bombon “Jagoda s vrhnjem” za vrijeme posta.” - “Tko će staviti vrhnje, razmisli sama.” - “Pa, naravno, dobro, hvala.” I onda sve pocelo se zajebavati…

Navikli smo na samostan kako se naviknemo na zonu. Bivši zatvorenici kažu: “Zona je moj dom. Tamo mi je bolje, tamo sve znam, tamo imam sve.” Evo me: u svijetu nemam ni obrazovanje, ni životno iskustvo, ni radnu knjižicu. kamo ću ići? Na vratu tvoje majke? Bilo je sestara koje su otišle s točno određenom svrhom – udati se, dobiti dijete. Nikada nisam bila u iskušenju rađati djecu ili se udati.

Majka je zatvorila oči za mnoge stvari. Netko je prijavio da pijem. Majka je zvala: "Odakle ti ovo piće?" - “Pa u skladištu imate sva vrata otvorena. Nemam novaca, ne uzimam tvoj, ako mi mama da novac, s njim mogu kupiti samo “Tri sedmorice”. A ti imaš tamo u skladištu “Ruski standard”, armenski konjak”. A ona kaže: “Ako želiš piti, dođi kod nas – točit ćemo ti piće, nema problema. Samo nemojte krasti iz skladišta, dolazi nam domaćica iz Metropolitana, ima sve na evidenciji”. Više nisu čitali nikakav moral. Mozavi 16-godišnjaka su se uzdizali i sve što su trebali učiniti je raditi, pa, i promatrati nekakav okvir.

Prvi put su me izbacili nakon iskrenog razgovora s Olgom. Uvijek me željela učiniti svojim duhovnim djetetom, sljedbenikom, obožavateljem. Neke je uspjela jako vezati za sebe, da se zaljubi u sebe. Uvijek tako insinuirajuća, govori šapatom. Automobilom smo se odvezli do seoske kuće moje majke: tamo su me poslali na građevinske radove. Vozili smo se u tišini, a ona je odjednom rekla: “Znaš, ja nemam ništa s tim, crkvom, čak mrzim ove riječi: blagoslov, poslušnost, drugačije sam odgojena. Mislim da si isti kao ja. Ovdje cure dolaze k meni, a ti meni. Udarali su me kao kundak po glavi. “Ja, – odgovaram, – zapravo sam odgojen u vjeri, a crkva mi nije strana”.

Jednom riječju, otvorila je svoje karte preda mnom, poput izviđača iz “Opcije „Omega””, a ja sam je odgurnuo. Nakon toga, naravno, počela me se na sve moguće načine rješavati. Nakon nekog vrijeme, zove me majka i kaže: "Nisi za nas draga. Ne napreduješ. Zovemo te k nama, a ti si uvijek prijatelj sa smećem. I dalje ćeš raditi što hoćeš. Nećeš ništa dobiti isplati se, ali majmun može raditi. Idi kući."

U Moskvi sam teškom mukom pronašla posao po svojoj specijalnosti: muž moje sestre dogovorio me za lektora u izdavačkoj kući Moskovske patrijaršije. Stres je bio užasan. Nisam se mogao prilagoditi, nedostajao mi je samostan. Otišao sam čak i do našeg ispovjednika. – Oče, tako i tako, izbacili su me. „Pa, ne moraš više ići tamo. S kim ti živiš, mama? Ide li mama u crkvu? Pa dobro. Imate li fakultetsku diplomu? Ne? Izvoli. A sve to govori svećenik koji nas je uvijek zastrašivao, upozoravao na odlazak. Smirio sam se: nekako sam dobio blagoslov od starca.

A onda me majka nazove - mjesec dana nakon posljednjeg razgovora - i pita otopljenim glasom: “Natasha, provjerili smo te. Mnogo nam nedostaješ, vrati se, čekamo te.” “Majko”, kažem, “gotov sam. Otac me blagoslovio." - "Razgovarat ćemo sa svećenikom!" Zašto me je pozvala – ne razumijem. Ovo je nešto ženstveno, ušiveno u dupe. Ali nisam mogao odoljeti. Mama je bila užasnuta: “Jesi li luda, kamo ćeš? Od tebe su napravili neku vrstu zombija!" I Marinka: "Nataša, ne pokušavaj se vratiti!"

Dođem - svi izgledaju kao vukovi, tu me nikome ne nedostaje. Vjerojatno su mislili da se osjećam predobro u Moskvi pa su mi to vratili. Još nisu potpuno ismijani.

Drugi put su me izbacili zbog romantične veze sa sestrom. Nije bilo seksa, ali sve je išlo na to. Potpuno smo vjerovali jedno drugome, raspravljali o svom prljavom životu. Naravno, drugi su počeli primjećivati da u istoj ćeliji sjedimo do ponoći.

Zapravo, ionako bi me izbacili, bila je to samo izlika. Drugi nisu. Neki su se igrali s djecom iz samostanskog sirotišta. Batiushka je i dalje bila iznenađena: „Zašto ste imali dječake? Imaj djevojke! Održani su do vojske, zdravi veprovi. Dakle, jedna učiteljica odgojena i odgojena – i preodgojena. Grdila se, naravno, ali nije izbačena! Ona je tada otišla od sebe, ona i taj tip su još uvijek zajedno.

Sa mnom je izbačeno još petoro. Dogovorili smo sastanak, rekli da smo im stranci, ne ispravljamo se, sve kvarimo, sve zavodimo. I odvezli smo se. Nakon toga nisam imao pojma da se vraćam ni tamo ni u drugi samostan. Ovaj život je odsječen kao nož.

Prvi put nakon samostana nastavio sam ići u crkvu svake nedjelje, a onda sam postupno odustao. Osim ako na velike praznike idem moliti i zapaliti svijeću. Ali smatram se vjernikom, pravoslavcem i priznajem crkvu. Prijateljica sam s nekoliko bivših sestara. Gotovo svi su se vjenčali, dobili djecu ili jednostavno nekoga upoznali.

Kad sam se vratio kući, bio sam toliko sretan što sada više ne moram raditi na gradilištu! U samostanu smo radili 13 sati, do same noći. Ponekad se tome pridodavao i noćni rad. U Moskvi sam radio kao kurir, a onda opet krenuo na popravke - trebao sam novac. Ono što sam učio u samostanu to i zaradim. Izbacio sam im radnu knjižicu, upisali su mi 15 godina staža. Ali ovo je peni, uopće ne ide u mirovinu. Ponekad pomislim: da nije bilo samostana, udala bih se, rodila. A kakav je ovo život?

Ponekad pomislim: da nije bilo samostana, udala bih se, rodila. A kakav je ovo život?

Jedan od bivših redovnika kaže: „Monastiri moraju biti zatvoreni“. Ali ja se ne slažem. Ima ljudi koji žele biti redovnici, moliti se, pomagati drugima – što je loše u tome? Ja sam protiv velikih samostana: postoji samo razvrat, novac, predstava. Sketovi u udaljenim mjestima, daleko od Moskve, gdje je život jednostavniji, gdje se ne zna zaraditi, druga je stvar.

Zapravo, sve ovisi o opatu, jer on ima neograničenu moć. Sada još uvijek možete pronaći opata s iskustvom monaškog života, ali 90-ih godina nije ih bilo kamo uzeti: samostani su se tek počeli otvarati. Majka je diplomirala na Moskovskom državnom sveučilištu, izgubila se u crkvenim krugovima - i imenovana je opaticom. Kako bi joj se mogao povjeriti samostan da ona sama nije prošla ni poniznost ni poslušnost? Koja je duhovna snaga potrebna da se ne pokvarimo?

Bila sam loša časna sestra. Ona je gunđala, nije se ponizila, smatrala je da je u pravu. Mogla je reći: "Majko, mislim da jesam." - "Ovo su tvoje misli." “To nisu misli”, kažem, “za mene su to misli! Misli! Mislim da da!" “Vrag misli umjesto tebe, vrag! Ti nas poslušaj, Bog nam govori, mi ćemo ti reći kako da misliš." - "Hvala, sam ću nekako shvatiti." Ljudi poput mene tamo nisu potrebni.

Dodatak

12. siječnja 2017. iz tiska je izašla knjiga Marije Kikot "Ispovijesti bivše novakinje".

Iz opisa: Puna verzija priče bivše novakinje koja je nekoliko godina živjela u jednom od poznatih ruskih ženskih samostana. Ova knjiga nije napisana za objavljivanje, pa čak ni ne toliko za čitatelje, nego prvenstveno za mene, s terapijskim ciljevima. Autorica priča kako je pokušala ići putem redovništva, završivši u uzornom samostanu. Nikad nije očekivala da će sveto prebivalište izgledati kao totalitarni pakao i trajati toliko godina postojanja. "Ispovijesti bivše novakinje" život je suvremenog samostana kakav jest, opisan iznutra, bez uljepšavanja. Knjigu možete pročitati ovdje