Židovska seksualna revolucija 1917

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

Seksualnu revoluciju uobičajeno je računati od sredine 60-ih, kada je na Zapadu nastao hipi pokret (seks, droga i rock-n-roll). Međutim, zapravo je "pobuna senzualnosti" (Lenjinov izraz) dugo bila jedan od temelja državnosti u SSSR-u.

Moglo bi se čak reći, stup zemlje pobjedničkog socijalizma.

Dopisivanje o intimnim temama

O "senzualnosti i seksualnosti" raspravljalo se na saborima boljševičke stranke mnogo prije revolucije. I ne samo da se raspravljalo. Na III kongresu RSDLP, Lavu Trockom je čak naloženo da razvije novu teoriju rodnih odnosa u slučaju pobjede boljševika. I sam Vladimir Lenjin napisao je još 1904. da će "emancipacija duha senzualnosti, energija usmjerena ne na pseudo-obiteljske vrijednosti, pomoći da se izbaci ovaj ugrušak na uzrok pobjede socijalizma".

Njemački psiholog W. Reich u svom djelu Seksualna revolucija (1934., prvo izdanje) citira izvadak iz prepiske Trockog i Lenjina (1911.) na ovu temu. Evo što piše Trocki: “Nesumnjivo, spolno ugnjetavanje je glavno sredstvo porobljavanja čovjeka. Dokle god postoji takvo ugnjetavanje, ne može biti govora o istinskoj slobodi. Obitelj je, kao građanska institucija, potpuno nadživjela svoju korist. O tome moramo više razgovarati s radnicima… "Lenjin mu je odgovorio:" … I ne samo obitelj. Sve zabrane koje se tiču seksualnosti moraju biti ukinute… Moramo puno naučiti od sufražesta: čak se i zabrana istospolne ljubavi mora ukinuti."

Razvoj boljševika na području seksa donio je svoje rezultate: s pobjedom revolucije 1917. godine, bilo je moguće hrabro, i što je najvažnije, brzo uvesti teoriju u praksu.

– Samo tako nastavite, drugovi

Mnoge odredbe boljševika u području "seksualnog zakonodavstva" i danas izgledaju superliberalno. Dakle, ubrzo nakon poznatih dekreta "O miru" i "O kopnu", izdani su Lenjinovi dekreti (19. prosinca 1917.) "O ukidanju braka" i "O ukidanju kazne za homoseksualnost" (potonji - kao dio Uredbe "O građanskom braku, o djeci i o upisu u akte građanskog stanja"). Konkretno, obje uredbe dale su ženama "potpuni materijal, kao i spolno samoopredjeljenje", uvele "pravo žene na slobodan izbor imena i mjesta stanovanja". Prema tim dekretima, "spolna zajednica" (drugi naziv je "bračna zajednica") mogla se lako zaključiti i lako prekinuti.

Godine 1919. ravnatelj Zavoda za socijalnu higijenu Batkis zadovoljno je izjavio: „Brak i njegovo razvrgnuće postali su isključivo privatna stvar… Također se sa zadovoljstvom može vidjeti da je broj spolnih izopačenosti (perverzija), to silovanje, seksualno zlostavljanje itd., zbog emancipacije moral je uvelike smanjen." U to se vrijeme pojavila teorija ljubavi kao "o čaši ispijene vode".

Sama ista emancipacija morala otišla je toliko daleko da je već izazvala iznenađenje u cijelom svijetu. Primjerice, pisac Herbert Wells, koji je tada posjetio revolucionarnu Moskvu, kasnije se pitao koliko je jednostavno sa seksom u zemlji pobjedničkog socijalizma, previše jednostavno.

Uz revolucionarne datume, u SSSR-u su se masovno slavili i drugi praznici. Tako je u Petrogradu 19. prosinca 1918. povorkom lezbijki proslavljena obljetnica dekreta "O ukidanju braka". Trocki u svojim memoarima tvrdi da je Lenjin radosno reagirao na ovu vijest: "Samo tako nastavite, drugovi!" Na istoj povorci nosili su plakate “Dolje sram”. Ovaj apel konačno je ušao u široku upotrebu u lipnju 1918., kada je nekoliko stotina predstavnika oba spola prošetalo središtem Petrograda potpuno goli.

Zemlja pobjedničkog seksa

Promjena odnosa među spolovima u to je vrijeme bila sveprisutna. Primjerice, u slučaju prekida obiteljskih odnosa s djecom, alimentacija se plaćala samo za šest mjeseci i to samo ako je jedan od partnera bio nezaposlen ili invalid. Zakonodavstvo o seksu u postrevolucionarnim godinama neprestano se razvijalo, ažuriralo, dopunjavalo. Dakle, Alexandra Kollontai, jedna od kreatorica "Bračnog kodeksa", napisala je: "Što seksualna kriza duže traje, postaje kroničnija." A zatim dodaje: “Seksualno čišćenje u školama treba početi od 12-13 godina. Inače ćemo se sve češće suočavati s ekscesima kao što je, na primjer, rana trudnoća. Nije neuobičajeno kada ova dob (rađanja) danas ima 14 godina."

A boljševička vlada izdaje direktive regijama o uvođenju spolnog odgoja u škole. No, ovaj pothvat nailazi na prepreke: "inertnost razmišljanja" u zaleđu Rusije i nedostatak kvalificiranih seksologa i učitelja. Ako je s prvom preprekom doista bilo problematično izaći na kraj, onda je druga - nedostatak učitelja seksa - sasvim u našoj moći. Seksolozi su u Rusiju dolazili iz inozemstva, posebno iz Njemačke. Primjerice, od 1919. do 1925. u SSSR je stiglo oko 300 takvih stručnjaka iz inozemstva. Na primjer, seksologinja, Njemica Halle Fanina, prisjetila se: “SSSR 1925. zaista se pojavio preda mnom kao nešto fantastično. Eto gdje je prostor za rad! Cijeli svijet, a posebno Njemačka, trebao bi biti ljubomoran na ovo što se ovdje dogodilo. Primijenjena seksologija i psihologija toliko su napredovale da će za nekoliko godina biti dovoljno materijala za njihovo proučavanje." Inače, SSSR je bio prva zemlja na svijetu u kojoj su službeno priznate teorije Sigmunda Freuda.

Istodobno, rasprave o prednostima i nedostacima slobodne ljubavi ne prestaju. Zanimljivi su bili argumenti izvjesnog partijskog djelatnika Markova na konferenciji “O socijalnoj higijeni” 1924.: “Upozoravam vas da nam se približava kolosalna katastrofa u smislu da smo pogrešno shvatili pojam “slobodne ljubavi”. Kao rezultat toga, pokazalo se da su od ove besplatne ljubavi komunisti učinili djecu… Ako nam je rat dao puno invalida, onda će nas neshvaćena slobodna ljubav nagraditi još većim čudovištima."

Ali takvi se argumenti zasad utapaju u općem zboru glasova odobravanja. U SSSR-u se knjige i brošure na ovu temu izdaju u milijunskim nakladama (najrasprodanija brošura 1925. je izvjesnog Jenchmiana "Seksualni refleksi"). Održavaju se seminari. Teme jedne od njih bile su, primjerice, sljedeće: „1) Je li spolnost djeteta prirodna? 2) Kako bismo trebali razumjeti i regulirati odnos dječje seksualnosti prema poslu? U tisku se vode rasprave da su se “djeca nekada igrala u Crvenoj armiji, a sada ima i gorih igara, naime seksualnih”.

Početkom 1920-ih također je zabilježen nagli porast broja izvanbračnih porođaja. Dakle, partijski radnik Lysenko iz Moskve navodi brojke iz kojih je jasno da je u glavnom gradu 1923. najmanje polovica beba rođena izvan braka. Sama obitelj kao “društvena jedinica” zamijenjena je konceptom “par” (danas se takav zajednički život obično naziva “građanskim brakom”). Godine 1924., prema Zeitlinu, zaposleniku Trockovog aparata, "u velikim gradovima" parovi "u usporedbi s obiteljima čine većinu".

Istodobno se naširoko postavlja pitanje kontracepcije. Pobačaj se potiče jer "oslobađa ženu". Proizvodnja kondoma raste nekoliko puta u usporedbi s predrevolucionarnom razinom. Akademik Pavlov provodi sterilizacijske eksperimente na psima, nadajući se da će njihove rezultate u budućnosti prenijeti sovjetskim ljudima. Mnogi šarlatani iz znanosti modeliraju nove kontraceptive, umjetnu oplodnju za žene, tablete za povećanje potencije.

Kao što je već spomenuto, direktive "o socijalnoj higijeni" stigle su iz Moskve "po nahođenju radnika". Odnosno, u provincijama su vlasti morale same odlučiti kakvu će spolnu politiku voditi. Njihovo je rješenje često bilo vrlo zanimljivo…

Na primjer, u pokrajini Ryazan, vlasti su 1918. izdale dekret "O nacionalizaciji žena", a u Tambovu 1919. - "O raspodjeli žena". U Vologdi su, međutim, provedene sljedeće odredbe: “Svaki komsomolac, radnički fakultet ili drugi student koji je dobio ponudu komsomola ili radničkog fakulteta da stupi u seksualne odnose, mora je ispuniti. Inače, ona ne zaslužuje titulu proleterske studentice."

Prototip švedske obitelji

Ali, naravno, seksualna revolucija je najpotpunije i najživlje utjelovljena u oba glavna grada socijalističke Rusije - u Moskvi i Petrogradu. Navikli smo misliti da je "švedska obitelj", t.j. suživot mnogih ljudi oba spola čisto je švedski izum. Ispada da je ovaj izum naš, čisto ruski.

Već spomenuti Batkis 1923. napisao je u svojoj brošuri "Seksualna revolucija u Sovjetskom Savezu": sloboda odnosa bi im trebala pomoći u tome." Obrazloženje je bilo da, budući da je brak relikt buržoaske prošlosti, Komsomolska komuna je obitelj budućnosti.

Komsomolske komune su u to vrijeme bile uobičajene. Na dobrovoljnoj bazi, u takvoj “obitelji” obično je živjelo 10-12 osoba oba spola. Kao iu sadašnjoj "švedskoj obitelji", u takvom je kolektivu postojalo zajedničko kućanstvo i seksualni život. Evo što o tome piše naš suvremeni psiholog Boris Besht: “Razdvajanje u trajne intimne parove nije bilo dopušteno: neposlušni komunari lišeni su ove počasne titule. Za razliku od švedskog kolege, rođenje djece nije bilo dobrodošlo, jer bi njihov odgoj mogao odvratiti mlade komunjare od izgradnje svijetle budućnosti. Ako se ipak dijete rodilo, poslano je u internat … Postupno se seksualna zajednica proširila po svim većim gradovima zemlje." Došlo je čak do toga da su, na primjer, u komuni Državne knjižnice u Moskvi, komunari dobili ne samo iste kapute i cipele, već i … donje rublje.

U tom smislu, radna komuna GPU-a za beskućnike u Bolševu, stvorena 1924. po osobnom nalogu Dzeržinskog, smatrala se uzornom. Brojao je oko 1000 maloljetnih kriminalaca od 12 do 18 godina, od čega oko 300 djevojčica. Odgajatelji zajednice pozdravili su "zajednička seksualna iskustva", djevojčice i dječaci su živjeli u zajedničkim barakama. U jednom od izvještaja o ovoj komuni pisalo je: “Spolni odnos se razvija u potpuno novim uvjetima. Tim toliko komplicira odnos pojedinca s drugim ljudima da se ne može osigurati od promjene partnera ili početka nove veze. Istovremeno, zajednički život odvraća učenike od nezakonitih radnji i lošeg raspoloženja." Dakle, možemo reći da je komuna u Bolševu bila (i ostala) najveća "švedska obitelj" u povijesti. Inače, slična praksa postojala je i u drugim domovima za nezbrinutu djecu, pa čak i u pionirskim kampovima.

Od zore do sumraka

Tako je njemački psiholog Wilhelm Reich nazvao svoj članak, posvećen smanjenju seksualne revolucije u SSSR-u.

Doista, dolaskom Staljina na vlast u kasnim 1920-ima, seksualna revolucija je nestala. Kao i obično, Lenjinov autoritet korišten je da se to opravda. Sve češće počinju citirati iz razgovora između Lenjina i Klare Zetkin: „Iako sam najmanje asketa, ali meni se često čini takozvani „novi seksualni život“mladih – a često i odraslih. buržoaska, izgleda kao neka vrsta buržoaske kuće tolerancije."

Industrijalizacija je počela zahtijevati da pojedinac troši svoju energiju ne na seksualnu zabavu, već na izgradnju komunizma. "Razvolnost morala" službeno je osuđena. Javno se mnijenje ponovno počelo naginjati ideji da je “obitelj jedinica društva”, a da je temelj poretka monogamija.

Sovjetsko zakonodavstvo nije zaostajalo za javnim mnijenjem. Donošenjem staljinističkog ustava dekret "O ukidanju braka" izgubio je snagu. Godine 1934. zabranjen je pobačaj, u ožujku iste godine Kalinjin je potpisao zakon kojim se zabranjuje i kažnjava spolni odnos među muškarcima. Nakon toga počela su masovna uhićenja homoseksualaca u velikim gradovima SSSR-a.

Seksualni odgoj mladih je prekinut, a znanstveni rad na ovu temu sužen.