Kako je sovjetski učitelj Makarenko promijenio društvo

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

U pravilu, sve Makarenkove inovacije pripisuju se isključivo pedagogiji, očito iz razloga što je Anton Semenovič bio učitelj po obrazovanju, smatrao se učiteljem, smatrao se da je oko njega i konačno, pokoravao se Narodnom komesarijatu obrazovanja. (I čak je svoju knjigu nazvao "Pedagoška pjesma"). No, pobliže promatrajući, možemo vidjeti da Makarenkov rad daleko nadilazi standardne okvire pedagoškog procesa. Uzmimo, na primjer, činjenicu da je učitelj radio s malo drugačijim "kontingentom" od onoga što učitelji obično dobivaju. Nije stvar čak ni u tome da je umjesto „domaće“djece morao imati posla s maloljetnim prestupnicima. Činjenica je da baš ti “maloljetni delinkventi” zapravo i nisu bili tako maloljetni. Kako sam Makarenko piše o početku svog rada:

“4. prosinca prvih šest zatvorenika stiglo je u koloniju i pokazalo mi nekakvo fantastično pakiranje s pet ogromnih voštanih pečata. Paket je sadržavao "futrole". Četvorica su imala osamnaest godina, poslani su na oružanu pljačku, a dvojica su bila mlađa i optužena za krađu. Naši su učenici bili lijepo odjeveni: jahaće pantalone, pametne čizme. Frizure su im bile po posljednjoj modi. Oni uopće nisu bili djeca s ulice."

Odnosno, četiri osamnaestogodišnja mladića (ostali su bili malo mlađi) čak ni po mjerilima našeg vremena više nisu djeca. A onda, u uvjetima građanskog rata, ljudi su odrasli još ranije.

Arkadij Gaidar, u mnogo mlađoj dobi, postao je zapovjednik vojnog odreda u Crvenoj armiji. Što tek reći o polupartizanskim ili polubanditskim odredima koji su tada djelovali u Ukrajini, gdje su takvi "klinci" bili puni sudionici neprijateljstava: sam Makarenko spominje da su u njegovu koloniju slani "mahnovci" odgovarajuće dobi. Odnosno, barem su neki od kolonista Makarenka sudjelovali u neprijateljstvima. No, oni koji su izbjegli takvu sudbinu teško da bi mogli pripadati i „kategoriji djece“. Lopovski život također ne ostavlja puno mjesta za "djetinjstvo", tim više što se u "povijesti" učenika ne spominju samo krađe, već i pljačke.

Općenito, "kontingent" koji je otišao učitelju bio je u mnogim aspektima skup već formiranih osobnosti, štoviše, s jasno antisocijalnim svjetonazorom. Malo je vjerojatno da se ova kategorija građana mogla zastrašiti “dvojkom”, ukorom, pozivom roditeljima (koje, štoviše, većina nije imala), oduzimanjem stipendije i sličnim metodama. Štoviše, za ogroman broj dolazaka zatvor više nije djelovao posebno strašno, budući da su ga posjetili više puta. Za svako drugo društvo bio bi očiti otpad, s čime je razgovor bio kratak – sakriti se da ne smetaju “pristojnim ljudima”. Ali za mladu sovjetsku republiku svaka je osoba bila važna, a ona je stvorila razne institucije kako bi vratila bivše kriminalce u normalan život. Anton Semenovič Makarenko postao je voditelj jedne od tih institucija. Bio je suočen s gotovo nemogućim zadatkom: preodgojiti djecu s ulice koja su mu dolazila u sovjetske građane.

Jasno je da je ova zadaća imala krajnje daleku vezu sa cjelokupnom dosadašnjom pedagogijom. Pridodamo li ovdje i gotovo potpuni nedostatak sredstava, kada nije bilo dovoljno svega: od banalne hrane do odgajatelja, onda postaje jasno kako se ova situacija razlikuje od uobičajene ideje o pedagoškoj djelatnosti. Zapravo, postavljen je jedinstveni eksperiment u kojemu je gotovo sve svjedočilo o njegovoj nemogućnosti - s izuzetkom Makarenkova vlastitog uvjerenja u ono što radi. Stoga, s obzirom na ovo iskustvo, moramo ići dalje od uobičajene ideje pedagoškog procesa i gledati ga u širem smislu. Štoviše, ne treba zaboraviti da je upravo „pedagoška zajednica“– posebice predstavnici pedagoške znanosti koja nije prihvatila Makarenkovu metodu. No, i sam učitelj ozloglašene "profesore" smatra u najpogrdnijoj kvaliteti - posljedicom progona koje "pedagoška zajednica" provodi cijelo vrijeme njegova rada. To samo po sebi pokazuje da je Anton Semjonovič radio "izvan" "sekundarnih pedagoških" ideja tog vremena.

Ali što je bila Makarenkova metoda? Nije iznenađujuće, ali unatoč činjenici da veliki broj studenata pedagoških sveučilišta bez greške proučava Makarenkove knjige o povijesti pedagogije, njezina bit još uvijek ostaje neotkrivena. Jer ono što je u njima opisano toliko je izvan uobičajenih predodžbi da se ispostavlja da je nemoguće asimilirati i primijeniti u “normalnom životu”. No, upravo zato ima smisla Makarenkov eksperiment promatrati u sasvim drugom aspektu od pedagogije. Jer bit njegove metode je zapravo jednostavna: sastoji se u tome da je Makarenko gradio komunizam.

Zapravo, da je o tome rečeno samom Antonu Semjonoviču, teško da bi to shvatio ozbiljno. Učitelj je prije svega bio praktičar. Komunizam je doživljavao kao ideju nedostižnu u današnjem vremenu – vremenu gladi, hladnoće i beskućništva. Ne možemo reći koliko je učitelj vjerovao u dolazak komunizma u budućnosti - nikada nije bio član KPSS (b), ali je imao jasnu predodžbu o marksizmu i marksističkim metodama. Budući da nije bio partijski član, pokazao je ipak sve kvalitete i ideje koje bi trebao imati pravi komunist, te se u svom pedagoškom radu kretao upravo tamo gdje je trebao krenuti u izgradnju novog društva. U apsolutnom siromaštvu, na granici sa neimaštinom, kada je svaku pudu brašna trebalo vaditi "borbom", a zaposlenike kolonije pronaći "na komad", uspio je pronaći osnovu mehanizma koji bi mogao postati zametak "praktične utopije" u koju se njegova kolonija pretvorila u budućnost.

Temelj prijelaza u komunizam u Makarenka - baš kao i kod utemeljitelja marksizma - bio je kolektiv. Unatoč činjenici da ovaj zaključak izgleda uobičajeno, zapravo se radi o vrlo ozbiljnoj inovaciji (osobito u obrazovanju). Doista, unatoč svojoj golemoj (obrazovnoj) povijesti, unatoč djelima Jana Amosa Comenskog, Pestalozzija i drugih velikih učitelja, pedagogija još uvijek zadržava svoju drevnu, izvornu osnovu: temelj pedagogije je odnos "učitelj-učenik". Da, naše škole više ne predstavljaju privid „Platonove akademije“, industrijalizacija obrazovanja odavno je promijenila sve – osim suštine: rad učitelja je dužan oblikovati osobnost i um učenika. Ovo je izvrsno funkcioniralo u doba Platona i Aristotela, ali kada se broj učenika povećao ogroman broj puta, onda se očekuje da će ovaj sustav propasti. Uz broj od 20-30 – i to u modernoj školi sa sustavom “kabinet-sat” i mnogo više – učenika po učitelju – ovaj sustav ne može osigurati potrebnu razinu odnosa.

Jedino što ostaje moguće je “formalna” disciplina, podržana vanjskim represivnim sustavom: prije revolucije, na primjer, dosegla je točku korištenja izravnog nasilja nad studentom; u sovjetsko vrijeme izravno je nasilje bilo eliminirano, ali neizravno ostalo je nasilje - u obliku hipotetskog očevog pojasa.. Takva "disciplinarna pedagogija", unatoč tome što daje barem neki rezultat, općenito je neučinkovita. Učenje ispod palice nije najbolja stvar jer interakcija između nastavnika i učenika ima maksimalan informacijski otpor. Niska učinkovitost obično se prevlada ogromnom količinom vremena utrošenog na trening, pa barem nešto ostane. Ali nedostaci, naravno, more - i iznad svega, nemogućnost punopravnog obrazovanja - odnosno formiranje potrebnih osobnih kvaliteta. Moguće je na ovaj način "ubiti" u glavu učenika gramatička pravila ili osnove trigonometrije, ali je malo vjerojatno da će se na ovaj način ponašanje lopova moći promijeniti u ponašanje sovjetskog građanina.. Čak i tako moćan represivni sustav, a to je zatvor, obično nije sposoban za takvo što, a što tek reći o "sekundarnoj" razini nasilja.

Stoga je očito da je u slučaju kolonije za djecu s ulice ova metoda bila apsolutno neprimjenjiva. To je bilo tim više neprimjenjivo u ovom konkretnom slučaju, kada nije bilo sredstava za odgovarajući represivni aparat. No, srećom, Makarenko je tom pitanju pristupio drugačije. Njegova inovacija bila je korištenje "unutarnje mehanike" kolektiva učenika. Takvo odstupanje od pedagoških dogmi omogućilo mu je da se snađe uz minimalne napore - i da u isto vrijeme ne samo da osigura usvajanje novih znanja od strane učenika, već može potpuno preformatirati svoju osobnost, potpuno eliminirati njihove kriminalne sklonosti. Na razini modernih ideja, to je općenito malo vjerojatno. Čak i ako odbacimo polufašističke ideje o "genetskoj predispoziciji" i drugim takvim popularnim glupostima, ipak se smatra da je osobnost osobe izrazito stabilna, pa čak i borba s beznačajnim navikama i karakternim osobinama oduzima puno vremena (i kada sama osoba to želi). I evo ga – od lopova do komunjara! Od ljudi za koje je sama činjenica fizičkog rada bila čin poniženja – do aktivnih radnika, i to u poljoprivredi! Nije ni čudo da je za vrijeme Makarenkova rada malo ljudi vjerovalo u samu stvarnost takvog ponovnog rođenja.

Riječ je o momčadi. Osoba je, kao što sam mnogo puta napisala, izrazito osjetljiva na otuđenje. Zato ga svim silama nastoji izbjeći – čak i kada struktura života zahtijeva suprotno. Zato se u izrazito otuđenoj industrijskoj proizvodnji stvaraju specifični radni kolektivi koji smanjuju antihumani učinak tog otuđenja. Ali to nije jedinstveno za industrijske radnike. Poluzločinačke i zločinačke "osobnosti" koje čine glavni kontingent kolonije Gorki, u tom se smislu nimalo nisu razlikovale od predstavnika proletarijata. Samo umjesto dehumanizirajućeg proizvodnog procesa, kao izvor pritiska djelovalo je zloglasno “lopovsko okruženje”. Činjenica je da je u to vrijeme (1920.) “lopovski svijet” bio poseban, ultralibertarijanski prostor – svijet u kojem je vladao “rat svih protiv svih”. Samo podzemlje obično gravitira socijalno-darvinističkom moralu, ali u tom trenutku vladala je posebno oštra konkurencija: zbog građanskog rata i razaranja milijuni ljudi bačeni su u svijet kriminala.

U uvjetima tako visoke razine pakla, za mnoge je jedini način očuvanja osobnosti bio što je više moguće izolirati od vanjskog svijeta. Kako se kaže: "Ne vjeruj, ne boj se, ne pitaj!" Otuda je jasno zašto nikakva kazna nikada i nigdje ne bi smjela dovesti do "popravljanja" zločinca: jer je povećanje patnje (a što drugo znači kazna) dovelo samo do povećanja pakla, a time i do izolacije od vanjski svijet i da sačuva svoju državu. Osoba koja je navikla u onima oko sebe vidjeti samo neprijatelje koji su spremni uništiti (a u kriminalnom svijetu uništenje bi moglo biti doslovno) kako bi ostvarilo svoje ciljeve, pokušala je očuvati sve strukture svoje osobnosti do posljednjeg. I činilo se da nema sredstava za uklanjanje ove "ulazne blokade" - jer nikakvi dovoljno duboki "kontakti" ovdje nisu nemogući.

Sa stajališta “našeg svijeta” općenito, jedino što može pomoći je dugotrajan kontakt s psihoanalitičarem (ili njegovim zamjenskim učiteljem). Ali to je u slučaju razmatranja osobe kao "sferične individue u vakuumu". Smještanje u kolektiv kolonista samo je značilo njegovu aktivnu interakciju s ostalim članovima kolektiva. Štoviše, ta interakcija u nedostatku unutarnje konkurencije, uz shvaćanje da je međusobno uništavanje u ovom ili onom obliku - što je bio smisao "lopova" života - nemoguće. Upravo je odsutnost neprijatelja u okruženju (dovedeni su na „vanjsku razinu“) bio „ključ“koji je omogućio da se može bez pomoći psihoanalitičara

Uključivanje novog pojedinca u opću djelatnost bilo je neizbježno. A onda - nevjerojatna stvar: naizgled nepokolebljiva struktura osobnosti obnovljena je u pravom smjeru, a ogroman broj "lopovski" navika jednostavno je nestao. Zapravo, i to je razumljivo, osobnost je sama po sebi sustav, koji nije kruto određen (“duša”), već prilagodljiv trenutnoj stvarnosti. A ako stvarnost ne podrazumijeva prednost konkretnih modela ponašanja, onda se biraju oni koji su osobi najprivlačniji – odnosno, u nedostatku neprijateljstva, odabrana je otvorenost “razmjene informacija”. Zato se kolektiv Makarenko pokazao tako učinkovitim mehanizmom ne samo za prilagodbu dojučerašnjih "lopova" na drugačiji život, već i za usađivanje osobina koje su im prije bile apsolutno nesvojstvene, poput marljivosti ili odgovornosti. Štoviše, što nije iznenađujuće, gotovo svi učenici - postotak "braka" bio je neupitno nizak.

Možemo reći da nam je kolonija Makarenko pokazala veliki odgojni potencijal neotuđivog društva. Ovaj prirodni eksperiment u potpunosti je prekrižio tada prevladavajuće (i sada aktualno, pa i među golemim brojem ljevičara.) mišljenje o početnoj podjeli ljudi prema "kvalitetu". Svaka ideja da je “samo 20% (ili čak 5%) ljudi pogodno za komunizam nakon ovog eksperimenta više nije imalo pravo na postojanje. Makarenko je dokazao: svi su prikladni za komunističke odnose, samo je pitanje postoje li u društvu uvjeti za razotkrivanje komunističkog potencijala osobe.

I tu se postavlja najvažnije pitanje: kako nastati ovi uvjeti? Glavni problem "Makarenkove pedagogije" je što nema jednoznačan odgovor kako formirati ovaj kolektiv. Očigledno, ni sam Anton Semjonovič to nije znao. No, ipak je uspio shvatiti ono najvažnije: kolektiv kolonije je samoreproducirajući sustav koji (pod određenim uvjetima) može ne samo dugo postojati, već i “obnoviti” novopridošle članove u nositelji njihove “kulture”. Upravo je to svojstvo kolektiva omogućilo učitelju da izgradi "još jednu" koloniju Makarenko nazvanu po Dzeržinskom, kojoj dugujemo FED kameru. No, sam proces formiranja kolonije kao složenog sustava ostao je veliko pitanje za samog autora.

U "Pedagoškoj pjesmi" Makarenko je, općenito, pomno zabilježio brojne suptilnosti izgradnje jedinstvenog mehanizma, izražene u stalnoj želji da se smanje unutarnja proturječja, uključujući između učenika i odgajatelja. Trebalo je ići "bricom britve" između zahtjeva discipline, a kao posljedice, hijerarhije (važne za funkcioniranje ekonomije kolonije) i potrebe za odsutnošću elite, jer bi to neminovno vodilo do pojave unutarnjih barijera. Zatim, u početnoj fazi, kada je tim bio mali, bilo je potrebno "ručno" rješavati sve vrste fluktuacija, koje bi, pod drugačijim spletom okolnosti, dovele do kolapsa. I to unatoč činjenici da je sve što se događalo bilo apsolutno neočito i proturječilo postojećim društvenim idejama (zdravom razumu) i pedagoškoj znanosti koja je postojala u to vrijeme. Sada je teško reći koliko je Makarenka koštalo dovođenje kolonije u "stabilan režim", jasno je samo da je to platio svojom ranom smrću.

No, najgore je bilo to što je bilo nemoguće razumjeti potrebu očuvanja kolonije kao jedinstvenog funkcionalnog sustava na razini tadašnjih ideja. Ideje o neravnotežnim sustavima, pa čak i o sustavnom pristupu općenito, izostajale su 1920-ih i 1930-ih. Sada je jasno da bi se, s obzirom na povoljan stjecaj okolnosti, Makarenkova metoda mogla “masovno umnožiti” u cijeloj zemlji prelaskom određenog broja učenika u druge kolektive. Gdje su potonji, zbog svoje visoke negentropije, mogli preformatirati postojeći poredak na svoj način (kao što se dogodilo s Kuryazhom). Ali u to vrijeme takve su misli bile jednostavno nemoguće - jer su ležale izvan granica postojećeg znanstvenog shvaćanja. Štoviše, kolonije koje je već stvorio Makarenko brzo su uništene nakon njegova otpuštanja, pokušavajući ih uključiti u postojeći pedagoški sustav.

No, tome se nema smisla čuditi - jer nitko nije znao da je Makarenkova metoda nešto novije od "dobra škola". Štoviše, sam Sovjetski Savez bio je toliko moćna negentropska sila da mu jednostavno nisu trebali još napredniji sustavi. Činilo se da je komunističko obrazovanje suvišno u zemlji koja je od zaostale zemlje male robe uzletjela do velesile, a obrazovanje se iz župnih škola uzdiglo do mreže institucija. Zanimanje za sustav Makarenka došlo je kasnije, kada se zemlja suočila s prvim manifestacijama obrazovne krize - 1960-ih. Tada je u zemlji nastao "pokret komunista" - ali to je druga priča.

Naravno, o Makarenku možete puno pričati. Broj značajnih inovacija u njegovom radu iznimno je velik - što vrijedi, na primjer, njegovo razumijevanje velike važnosti uloge rada u obrazovnom sustavu. Teško da je itko drugi mogao tako učinkovito koristiti ovaj faktor u svom radu. I to usprkos činjenici da se Makarenkov rad koristio upravo suprotno od „uobičajene“uloge pedagogije: ne kao neko „dodatno“opterećenje koje učenik ima, već kao glavno polje djelovanja, kao glavni čimbenik narudžbe kolektiva. život. Bilo je važno da je učitelj uvijek nastojao što je više moguće smanjiti otuđenje rada, njegovu formalnost. Primjerice, uvijek je nastojao svojim učenicima omogućiti kompletan proizvodni ciklus - od poljoprivredne proizvodnje u prvoj koloniji po Gorkom, do izrade kamera u koloniji po imenu Dzeržinski. Bilo je važno da kolonisti svojim očima vide rezultat svog rada, kako bi shvatili zašto se radnički napori ulažu.

Zbog toga je stalno isticao proizvodnu prirodu rada, njegovu ekonomsku komponentu - u obliku sredstava koja je kolonija primala. Ova činjenica izazvala je odbijanje među mnogim kolegama učiteljima zbog navodno nekomunističke osnove. Zapravo, s obzirom na opću tržišnost sovjetske ekonomije, “nerobni rad” bi značio visok stupanj otuđenja, malo smislenosti akcija. I tako su učenici primali plaću točno u istoj mjeri kao i ostali sovjetski radnici. U tom smislu zanimljiva je ideja kolonije kao društva koje ima komunističku unutarnju strukturu, ali u isto vrijeme ima "vanjsku" i "unutarnju" razmjenu novca kao određeni model suživota različitih vrsta odnosa.. Općenito, Antona Semjonoviča možemo smatrati, ne samo učiteljem, iako velikim, već i jednim od utemeljitelja "eksperimentalnog komunizma". Njegovo djelo sjajno potvrđuje briljantne zaključke koje su u svoje vrijeme donijeli utemeljitelji komunističke teorije, a prije svega mogućnost postojanja društva koje se ne temelji na natjecanju, već na suradnji njegovih članova. Na isti način potvrdio je mogućnost slobodnog, neotuđenog rada i njegovu privlačnost za čovjeka. U tom pogledu Makarenkov rad daleko nadilazi okvire pedagogije kao takve.

No, može se reći da ta pedagogija u komunističkom društvu nadilazi okvire koji su joj uobičajeni u klasnom društvu. Nekada davno, vještine i sposobnosti koje je stekao u svojoj obitelji činile su se dovoljnima za obrazovanje novog člana društva. Tada je takav mehanizam počeo nedostajati, te je stvorena pedagogija, kao takva, osmišljena da osposobi nove radnike i građane za egzistenciju u složenom sustavu industrijske proizvodnje. Makarenko, s druge strane, označava novu eru – eru kada postaje moguće i potrebno podučavati ne samo proizvodne vještine, već i sam način novog života. A ako ovu stvar nije uspio u potpunosti provesti, onda nema razloga za brigu. Prvi rijetko dođu do kraja…

Knjige Antona Semenoviča Makarenka: