Odnos prema trudnoći u Rusiji

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

Na sjeveru, s hladnim, dugim zimama i kratkim ljetima, samo je velika zajednica mogla preživjeti. Stoga su život i zdravlje svakog novorođenog djeteta - budućeg punopravnog radnika i hranitelja - bili visoko cijenjeni. Uz želju za opstankom, a time i očuvanjem veličine zajednice i zdravlja svih njezinih članova, povezana je i velika briga za trudnice i djecu.

Jedna od posljedica te brige bila je i činjenica da žene nisu rađale djecu svake godine, već jednom u dvije-tri godine, što je omogućilo da tek rođena beba pravilno izađe. Druga posljedica brige za potomke bio je veliki broj sjevernih obitelji, što je omogućilo organiziranje stalnog čuvanja djece, a time i sprječavanje svih mogućih kućnih nedaća.

Prokreacija je oduvijek bila najhitniji problem za mala sjeverna plemena. Prije svega, za preživljavanje su korištena najjednostavnija i najprirodnija sredstva, ali ako nisu pomogla, onda su pribjegli pomoći i pokroviteljstvu drugog svijeta. Vjerovalo se da postoji neki drugi, ili onostrani, svijet u kojem žive svemoćni entiteti. On je u stalnom kontaktu s materijalnim svijetom u kojem ljudi žive i može im pomoći i naštetiti.

Vjerovalo se da su samo bogovi uvijek bili podrška ljudima - zaštitnicima klana, o kojima je ovisila prosperitetna budućnost novih generacija djece i unuka. Pritom nije isključena mogućnost ljutnje i nezadovoljstva s njihove strane ako su ljudi pred njima nešto krivi ili im ne iskazuju dužno poštovanje. Gnjev ovih bogova obećavao je mnoge nevolje i nesreće za cijelu zajednicu rođaka. Stoga su ih naši preci izdvajali posebno iz galaksije brojnih božanstava i nastojali održavati njihov dobar stav raznim raspoloživim sredstvima.

Prije pojave kršćanstva u panteonu slavenskih bogova - čuvara klana, posebno su se poštovali:

Klan - Bog, pokrovitelj nastavka klana, obitelji, braka, rađanja;

Porodice - božice majke i kćeri koje štite nevjeste, udate, trudnice i žene koje su rodile; pomaže ženi da zatrudni, sigurno rodi, rodi dijete i odraste ga do adolescencije. Kasnije su se božice Rozhanitsy počele zvati Lada (božica majka) i Lelei (božica kćer);

Preci-progenitori - pokojni rođaci, obdareni čarobnom moći i moći, koji su osigurali dobrobit predaka svojih potomaka. Kult predaka-progenitora s vremenom se preobrazio i našao svoj nastavak u slici brownieja;

Brownie je božanstvo zaštitnik ognjišta i obitelji koja živi u kući. Nije ni čudo, prema legendi, kolačić-otac živi iza peći.

S miješanjem plemena, božanstva su migrirala iz jedne kulture u drugu. Povijesni proces je neumoljivo išao naprijed. Stare bogove, koje su štovala slavenska plemena, s vremenom su zamijenili novi bogovi koji su došli iz Bizanta. Ali narodna memorija sačuvala je slike drevnih božanstava koja su tako dugo pomagala našim precima. Uspomenu na božice Rožanice, primjerice, očuvala je narodna ženska nošnja u obliku vezova s prikazom božica Lade i Lelije, koji su se izrađivali na rubu i ramenu košulje. Ove su slike također preživjele u uzorcima na ručnicima, lancima i drugim kućanskim predmetima. S dolaskom kršćanstva, slika Majke Božje postala je nasljednica božica Rozhanitsy.

Bogoslužje Obitelji na kalendarske praznike

U antičkoj kulturi smatralo se da je nužno ponuditi darove i žrtve bogovima, čija se zaštita tražila. Žrtvovanje u korist Obitelji smatralo se obveznim priznanjem koje se mora odati precima kako ne bi izgubili pokroviteljstvo i pomoć za sebe i svoju djecu. Vjerovanje u potrebu prinudne žrtve u korist Obitelji i Rozhanitsyja došlo je do naših dana u mnogim svakodnevnim ritualima i tradicijama, kao i u kalendarskim praznicima.

Donedavno su u ruskom poljoprivrednom kalendaru postojali sljedeći praznici, koji su donijeli sjećanje na to:

8. siječnja - "babi kaša", gozba za počast babinjama, kada je to cijelo selo radilo babici, tj. otišao k njoj s prinosima. Sve svoje cijepljene unuke i sve svoje goste baka je nahranila slatkom prohladnom kašom s medom. Unuci i cjelokupno muško stanovništvo sela došli su pomoći baki oko kućanskih poslova. Na današnji dan svim trudnicama i porodiljama čestitane su i uručene darove. Zanimljivo je da se "ženska kaša" radi sutradan nakon Rođenja Kristova, što govori o velikoj važnosti ovog državnog blagdana;

14. ožujka je dan svete Eudokije ili "Evdoške", praznika koji slavi trudnice i rodilje, odjek proljetne Nove godine koja je postojala u antici, tijekom koje su sile plodnosti bile pozvane da donesu dolazi poljoprivredna sezona. Žene koje su bile trudne i koje su rađale smatrale su se dirigentima tih sila i mogle su njima obdariti zemlju kako bi i ona “rađala” poput njih. Stoga im je 14. ožujka odana počast i predstavljena s jedinom svrhom da se umire i tako osiguraju novu žetvu. Upravo se ovaj dan smatrao proljetnim ženskim, iskonski ruskim, praznikom.

Ideje o inkarnaciji bebine duše u majčinom tijelu

Trudnica je i u sasvim doglednoj prošlosti, kako u seoskom životu tako i u urbanoj sredini, bila u posebnom položaju, budući da je u njoj ostvaren veliki misterij utjelovljenja duše u tijelo djeteta.

Prema drevnim idejama, sve duše preminulih predaka žive "na drugom svijetu", odnosno na drugom svijetu. Prema vjerovanjima Slavena (što se poklapa s idejama drugih indoeuropskih naroda), tijelo je bit privremenog prebivališta duše, u kojem leži pri rođenju ili začeću djeteta, a odlazi u smrti osobe. Duša je besmrtna i uključena je u krug beskonačnih reinkarnacija. U ovom lancu rođenja i smrti, preminuli preci su potencijalno potomci. Duša bebe dolazi u svijet ljudi iz obitavališta predaka kada odluči nastaviti svoj zemaljski put. Sudbinu, životni vijek, sat smrti i rođenja osobe određuje veliki univerzalni zakon. Sve u zemaljskom i nebeskom svijetu podliježe ovom zakonu, po njemu se ostvaruje krug reinkarnacija ljudske duše.

Tako se trudnica koja nosi potomka - u prošlosti jednog pretka, našla na granici između dva svijeta: svijeta ljudi i onostranog nadnaravnog svijeta duša.

Ostvarujući vezu među svjetovima, kao izraz univerzalnog zakona, trudna žena nosi magičnu moć u sebi i pod budnom je zaštitom pobožanstvenih Predaka-Progenita. Stoga je uvrijediti nju značilo je uvrijediti sve pretke i naljutiti ih. Pritom je vrijeđanje trudnice, odbijanje njezina zahtjeva i nepoštivanje značilo štetu svim potomcima. Sve bi to moglo donijeti nesreću i nesreću u kuću zlostavljača.

Prema kasnijim konceptima povezanim s dolaskom kršćanstva, kada se vjera u pretke-praroditelje počela zaboravljati i povlačiti u prošlost, vjerovalo se da preko trudne žene Bog donosi na zemlju iz duha čovjeka. U narodnim vjerovanjima smatrana je stvorenjem obilježenim Božjim znakom, budući da je u njoj bilo dijete – klica novog života, od Boga darovanog. U njoj se dogodio sakrament reinkarnacije, kada se duh pretvara u osobu od krvi i mesa. Dakle, trudnica je očitovanje božanske providnosti, poveznica između prošlosti i budućnosti. Budući da je majka oruđe za postizanje velikog božanskog čuda, to znači da ona sama u ovom trenutku postaje utjelovljenje nadnaravnih sila, postaje božica u malom - Majka Božja, Majka Božja, Majka Praoca.

Pravila ponašanja u odnosu na trudnice

Na ruskom selu odavno su uspostavljena pravila ponašanja u odnosu na trudnice, čija je jedina svrha bila očuvanje zdravlja majke i osiguranje zdravlja djeteta. Oni su se oblikovali pod utjecajem objektivne nužnosti i upijali sve najracionalnije. Ta su se pravila temeljila i na čisto svakodnevnim i na vjerskim i magijskim razlozima.

Vraćajući se svakodnevnim razlozima, podsjećamo čitatelja da je zdravlje majke i djeteta bilo nužan uvjet za opstanak naroda središnje Rusije i ruskog sjevera, koji su vodili samoodrživo gospodarstvo. Ali da bi ovdje preživio, čovjek je morao imati ne samo dobro zdravlje i izdržljivost, već i vrlo miran, uravnotežen karakter, isključujući razdražljivost, zlobnost, nemir, skandaloznost i tvrdoglavost - jednom riječju, sve što bi moglo ugroziti mogućnost opstanak. Mnoga od ovih pravila, kao što ćete vidjeti u nastavku, diktirana su brigom za razvoj potrebnih pozitivnih karakternih osobina u nerođenog djeteta. Da bi se postigao ovaj cilj, eliminirani su i najmanji razlozi za razvoj njegovih negativnih kvaliteta.

Iracionalni razlozi takvog brižnog odnosa prema trudnici, kao što je već spomenuto, temeljili su se na ideji da je dijete koje je nosila bio oboženi predak, čijeg se bijesa bojalo. Pritom su se bojali da će nepromišljen čin prema njoj naštetiti svim budućim naraštajima potomaka. Osim toga, postojala je ideja da se duše srodnika mogu inkarnirati samo unutar vrste, pa se svako dijete u utrobi smatralo dušom rođaka koji se inkarnira u tijelo - djeda, pradjeda, pra-prabake itd.. Svaka živa osoba, nakon svoje smrti, mogla je dobiti novi život u novom tijelu od svojih unuka ili praunuka. Ne želeći nauditi svojoj obitelji, a time i sebi, uvijek su se trudili da se prema trudnici ponašaju s poštovanjem i brigom. O vjerskom strahu od Božje srdžbe i gnjeva mrtvih, čijoj će se zajednici prije ili kasnije svi pridružiti, da i ne govorimo.

Dakle, rođenje se smatralo jednom od najvećih misterija ljudskog života. Pažljivi i pametni seljani znali su da je dobrobit djeteta položena kad je u utrobi. Zdravlje i sretna sudbina nerođene bebe bila je izravno povezana s dobrobiti majke. Stoga su u tradicionalnom ponašanju i načinu života ugrađena pravila i stereotipi ponašanja u odnosu na trudnicu kako bi se osigurala dobrobit i njezina djeteta i nje same.

Briga za trudnicu u rustikalnom okruženju

Položaj trudnice uvelike je ovisio o bogatstvu obitelji, međusobnom pristanku, broju radnih ruku, osobnim kvalitetama same trudnice i mnogim drugim razlozima. No, najraširenije, ako ne reći uvriježeno mišljenje bilo je da se trudnica treba “brinuti”. Religioznu i magijsku osnovu ovog mišljenja već smo razmotrili na samom početku naše priče i može se ukratko ponoviti da je glavna stvar bila želja da se ne naškodi tijelu i duši intrauterine bebe.

Čim su ukućani počeli sumnjati u ženu da je trudna, svi oko nje odmah su se smekšali: prestali su zamjerati ako se odluči "odmoriti", pokušavali su je ne uznemiriti, ne grditi, zaštititi je od teški rad. Posebno su pazili da se ona ne “tresla” i “nije ozlijedila”. Ako je trudnica, unatoč nagovaranju, nastavila raditi po starom, ukućani su je, pod nekim izgovorom, dodijelili nekom drugom poslu, gdje se ne bi toliko umorila.

Trudnica je obično skrivala činjenicu svoje trudnoće čak i od vlastitog muža. Obitelj *, pa čak i susjedi, uvijek su joj se u tome poigravali i nisu postavljali izravna pitanja o njezinoj trudnoći i terminu poroda. Štoviše, takvih su se pitanja čak i bojali, strahujući od sumnje u zlu namjeru u vezi s trudnom ženom. Vjerovalo se da se o tome mogu otvoreno pitati samo oni koji žele oštetiti nju i nerođenu bebu. O trajanju trudnoće i poroda trudnicu su mogli pitati samo suprug, vlastita majka i svekrva, i to tek kada su praktički bili sigurni da je patila.

* Obitelj - u svakodnevnom ruskom jeziku obitelj je bio naziv za one rođake koji su živjeli kao jedna obitelj unutar kuće

Eksplicitna, pa čak i namjerna briga ukućana, od trenutka kada je trudnoća postala vidljiva, stalno se povećavala kako se porod približavao i dosegao najvišu točku neposredno prije njega. Što je bliže porodu, to su upornije i kategoričnije brinuli o trudnici, udaljavali je s posla povezanog s dizanjem utega i koji zahtijeva napetost i veliki fizički napor. Došlo je čak do toga da su posao na dizanju utega obavljali susjedi, a o mužu i obitelji da i ne govorimo. U pojedinim slučajevima trudnici je čak davan užitak u društvenom radu, koji je radi osiguranja javnog dobra provodila cijela zajednica.

Pokušali su stvoriti psihološku utjehu oko "trbušaste žene" ne samo u krugu njezine obitelji, već i na razini njezina sela. Često su radoznali susjedi trčali trudnici da tračaju, daju pokoji savjet, pomognu oko kućanskih poslova. Smatralo se obveznim, a svakako ne suvišnim, donijeti joj poklon. U nekim krajevima odlazak u kuću trudnice praznih ruku smatrao se nepristojnim i mogao bi izazvati osudu javnosti. Žene bez djece i mlade žene prve godine braka dolazile su u njenu kuću s bogatim darovima da crpe iz njezine plodne snage.

Sve želje trudnice su bespogovorno ispunjene. U obzir su uzete sve njezine neobičnosti, gađenje, hirovi. Ako je htjela jesti ili obući nešto posebno, kupovali su bez razgovora. Na drugim se mjestima smatralo grijehom odbiti joj takav hir, pogotovo ako su njezini zahtjevi bili za hranom, jer “to traži duša bebe”.

Prema narodnim vjerovanjima, ako je trudnica tražila novac, nešto ili nešto jestivo i bila odbijena, to bi moglo navući na kuću prijestupnika, ako ne njezinu ljutnju, onda svakako ljutnju njenih predaka. A onda bi se uskoro u njegovoj kući mogla dogoditi nesreća: miševi ili štakori izgrizli bi svu odjeću, moljci bi pojeli sve vunene stvari …

Ali ako je osoba htjela, ali nije mogla ispuniti zahtjev trudnice, kako bi izbjegla nesreću, nakon što je otišla, mogao bi joj baciti pijesak, kruh, komadić gline ili zemlje, ugljen ili neku vrstu smeća.. Istina, bili su oprezni u tome, bojeći se da naškode djetetu, jer se vjerovalo da će u tom slučaju novorođenče jesti glinu, zemlju itd. cijeli život.

Također se vjerovalo da ako se zahtjev trudnice odbije, onda se ona može "zapetljati" (odnosno, kosa se može zapetljati tako da bi je bilo nemoguće počešljati, možete je samo odrezati).

Trudnicu su pokušavali zaštititi od straha ili drugih živčanih iskustava i poremećaja. Zato nije smjela ići sama u šumu, bila je udaljena od sudjelovanja na dženazi, nije smjela gledati kako se kolje stoka, bila je zaštićena od svađa, a trudili su se da je ne iritiraju kako bi djetetov karakter se ne bi pogoršao.

Ta su pravila postojala u narodnom životu u obliku nepisanog zakona, za čije je poštivanje pazio svaki seljanin. Nepoštivanje bilo kojeg od njih moglo bi na glavi prijestupnika izazvati ne samo gnjev predaka, već i opću osudu. Neki od njih su već spomenuti gore. Sada ih kombinirajmo i predstavimo u konkretnijem obliku:

1. Ne možete odbiti trudnicu u njezinim zahtjevima, ma kakvi oni bili, ako traži da kupi nešto za sebe.

2. Potrebno je zadovoljiti sve želje i hirove trudnice u hrani, hraniti je najboljim proizvodima. Uskratiti trudnici njezinu želju da jede bilo koji proizvod smatralo se neoprostivim grijehom.

3. Ne možete zaobići trudnicu s poklonom za blagdane. Ako bi išli u posjetu kući u kojoj je trudna žena, onda bi joj svakako donijeli poklon ili dar, prinoseći tako malu "žrtvu" kako bi osigurali vlastitu dobrobit.

4. Ne možete vrijeđati i grditi trudnicu čak ni za oči, u njezinoj prisutnosti dogovarati skandale ili svađe, grditi i rješavati stvari. Štoviše, ne treba organizirati tučnjavu u njezinoj prisutnosti.

Tradicionalno, trudnica je bila zaštićena od svađa, trudili su se da je ne iritiraju, kako se djetetov karakter ne bi pogoršao.

5. Trudnicu treba zaštititi od svega strašnog, paziti da se ne uplaši, da ne vidi ništa ružno ili ružno. Tradicionalno se vjerovalo da se mora zaštititi od svih strahova i strasti.

6. Potrebno je trudnici pokazati samo lijepa, posebno lijepa ljudska lica, kako bi buduća beba bila lijepa i zdrava.

7. Trudnica mora biti zaštićena od teških poslova, a ako se to ne može učiniti u potpunosti, onda joj je imperativ pomoći u njihovoj provedbi. Trudnica nikada nije obavljala poslove vezane uz dizanje utega; za nju je potpuno isključeno trčanje, skakanje, nagli pokreti, guranje, povlačenje i sve što bi moglo izazvati potres tijela i oštetiti dijete. Za nju su također isključene sve situacije u kojima je postojala opasnost od pada i modrica, koje bi mogle dovesti do ozljede ili smrti intrauterinog fetusa, uzrokovati prijevremeni porod.

8. Trudnicu je potrebno okružiti atmosferom dobrohotnosti i osjećajnosti, prema njoj iskazivati brigu i naklonost. Odbijanje trudnice u ljubavi i brizi bilo je gotovo svetogrđe, jer se vjerovalo da to kvari karakter bebe.

9. Potrebno je trudnici oprostiti sve njezine neobičnosti i prepustiti se svim njezinim fantazijama i čudnim željama. Vjerovalo se da na taj način u njemu govori duša djeteta.

10. Nemojte joj se ljutiti. Ako trudnica traži oprost, bio je grijeh ne oprostiti joj. Međutim, uvijek su pokušavali spriječiti ovu situaciju i sami su išli u nju kako bi sredili odnos. Postojao je običaj "oproštenih dana", kada su svi rođaci 1-2 mjeseca prije poroda došli tražiti oprost od trudnice, a ona je zauzvrat tražila oprost od njih. Takvi rituali, kada su sve svojevoljno i nevoljne uvrede oproštene, mogli su se ponavljati gotovo svaki tjedan, jer se vjerovalo da neoproštena, neuklonjena iz duše uvreda može dovesti do nesreće tijekom poroda.

Prehrana trudnica u narodnoj tradiciji

Na ruskom selu postojao je sustav prirodne prehrane s obveznim poštivanjem postova koji je odavno uvriježen u našoj tradiciji. Po tom se sustavu provodila i prehrana trudnica, ali je za njih napravljena "dopuna". Sastojao se, prije svega, u činjenici da trudnicama nikada nije uskraćena upotreba mlijeka i mliječnih proizvoda. Drugo, sve želje trudnice u vezi s hranom morale su se ispuniti na zahtjev, budući da se s pravom vjerovalo da "to zahtijeva duša bebe".

U imućnim i voljnim obiteljima trudnica se u pravilu dodatno hranila, dajući joj hranjiviju hranu odvojeno od ostalih. Često se moglo vidjeti da je presađena na dječji stol, gdje je prehrana uvijek bila puno hranjivija, ukusnija i raznovrsnija nego za zajedničkim stolom.

Osim toga, mora se reći da se piletina, za razliku od druge peradi, nije smatrala mesnom hranom i uvijek se mogla ponuditi trudnici, čak i tijekom kršćanskog posta.

Tjelesna aktivnost trudnice

Za uspješnu trudnoću smatrala se važnom ne samo dobru ishranu, već i fizičku spremnost žene, koja je, osim toga, igrala vrlo važnu ulogu tijekom tijeka i ishoda poroda.

Dugo se smatralo korisnim i uvijek dopuštenim trudnici hodanje, okretanje, savijanje, čučanj i sve vrste pokreta iz položaja "na sve četiri". Prema seoskim predodžbama, svi su ti pokreti bili sigurni i dobri za nju, jer su mogli donijeti olakšanje pri porodu. Stoga je "trbušna žena" poslana na ona djela koja su bila povezana s ovim pokretima:

- žetva, pranje (naginjanje, okretanje);

- brisanje (čučanj, položaj na sve četiri);

- branje bobica, gljiva (hodanje, savijanje, okretanje, čučanje);

- hodanje.

U suvremenim uvjetima života ne možemo, nažalost, ženi na isti način osigurati dovoljnu količinu tjelesne aktivnosti. No, potrebno joj je barem osigurati dovoljno trajanje hodanja. Svaka osoba ima ograničeno vrijeme, ali dnevna šetnja s budućom majkom od 1, 5-2 sata za zdravlje bebe, čije rođenje očekujete na ovaj ili onaj način, nije velika žrtva.

Ako svakodnevnim šetnjama s budućom majkom dodamo obvezne tjedne šetnje na selu, a također joj pružimo mogućnost vježbanja posebne gimnastike za trudnice, onda možemo reći da su uvjeti za nošenje djeteta u tom pogledu blizu idealnih.