Zbunjena Pepeljuga i zagonetka o kokoši Ryabi. Skriveni smisao starih bajki

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

„Ono što u njima nije prikazano, a da ne spominjemo glavnu glavnu ideju gotovo svih ovih priča, odnosno trijumf lukavstva usmjerenog na postizanje nekog sebičnog cilja, u nekim se provode personificirane nečuvene ideje, kao, na primjer, u bajci "Istina i neistina", koja dokazuje da je "teško živjeti s istinom u svijetu, što je istina danas! Udovoljit ćete u Sibiru za istinu."

Navikli smo na bajke gledati kao na jednostavne, svijetle i ljubazne priče za djecu. Međutim, mnoge bajke proizašle su iz narodnih legendi i priča ispunjenih strašnim, opscenim, a ponekad i potpuno suludim detaljima. Anews želi zaroniti dublje u ovaj svijet i ispričati o pravom licu domaćih i najpoznatijih svjetskih bajki.

Kako je Crvenkapica postala kanibal? Zašto priča o repi izluđuje stručnjake? A što se dogodilo sa zbirkom ruskih psovki?

Pepeljuga je prostitutka, Crvenkapica je kanibal

Mnogi poznati pripovjedači - braća Grimm, Charles Perrault - prije svega nisu bili autori, već sakupljači i prepisivači narodnih legendi. A kreativna komponenta njihove aktivnosti sastojala se uglavnom u tome što su „izgladili“primarne izvore, prilagođavajući prilično okrutne priče za djecu. Tako su bajke braće Grimm objavljene sedam puta, a prvo izdanje iz 1812. u javnosti je ocijenjeno potpuno neprikladnim za dječje čitanje.

Tu je posebno indikativna sudbina povijesti. o Pepeljugi … Najraniji prototipovi ove priče upućuju nas na Stari Egipat, gdje se Pepeljuga pojavljuje u liku djevojke Fodoris, koju otimaju pirati i prodaju je u ropstvo. Tamo je vlasnik tjera da se bavi prostitucijom, za što kupuje prekrasne pozlaćene sandale.

Jednom sandalu Fodorisa otme sokol (koji je bio egipatski bog Horus) i odnese je faraonu, nakon čega slijedi zaljubljivanje, isprobavanje itd.

U knjizi Giambattiste Basile "Priča o bajkama" - prvoj zbirci bajkovitog folklora u povijesti europske književnosti - Pepeljuga se zove Zezolla. Ona ne samo da trpi poniženja, već se i bori s njima, lomeći vrat svojoj zle maćehi poklopcem prsa. Međutim, djevojčina dadilja, koja joj je savjetovala tako radikalan izlaz, iskorištava situaciju, natjera svog oca udovca da se zaljubi u sebe i dovede pet kćeri u kuću, čineći Zezollin položaj potpuno žalosnim. Onda opet dolazi pomoć viših sila, sakramentalne cipele, potrage…

Godine 1697. Francuz Charles Perrault napisao je kanonsku verziju - s jednostavnim sukobom, dobrom vilom, kočijom od bundeve i kristalnom cipelom. I, naravno, s najslađim mogućim završetkom - Pepeljuga "od srca" oprašta svojim zlim sestrama i, nakon što je postala kraljica, izdaje ih za dvorske plemiće.

Čini se da je ovdje idila - ali ovdje su braća Grimm u kanti njemačkog naroda sabrali izvediviju opciju. Posebnu pozornost zaslužuje finale, koje je postalo uistinu krvava fantazmagorija. Sestre Pepeljuge, želeći se ugurati u kristalnu papuču, odrezale su im dijelove stopala: jedno je prst, drugo je cijela peta. Princ to iz nekog razloga ne primjećuje, ali nepravda se ne smije dogoditi … golubovi guguću:

Povrh svega, pernati čuvari morala pepeljuginim sestrama kljuvaju oči.

Ostali ekstravagantni primarni izvori uključuju "Uspavana ljepotica"zabilježio Basile. Tamo je i ljepotica po imenu Thalia bila prokleta ubodom vretena, nakon čega je princeza zaspala ne probudivši se. Neutješni kralj otac ostavio ju je u kućici u šumi. Godinama kasnije, prošao je još jedan kralj, ušao u kuću i ugledao Trnoružicu. Ne razmjenjujući se za poljupce, premjestio je Taliju u krevet i, takoreći, u potpunosti iskoristio situaciju. U isto vrijeme, djevojka se nije probudila, ali je zadovoljni princ otišao.

Ljepotica je, međutim, devet mjeseci kasnije rodila blizance - sina Sunca i kćer Lunu. Upravo su oni probudili Taliju: dječak je, u potrazi za majčinom dojkom, počeo sisati njezin prst i slučajno sisao otrovni trn.

Nesretni otac vratio se nakon nekoliko godina - isključivo iz želje da se ponovno dobro provede. Međutim, u kući je našao potomstvo i nije mogao izaći. Tada su ljubavnici morali urediti svoje osobne živote, istodobno rješavajući problem s prvom suprugom glavnog junaka, za koju se pokazalo da je kanibal.

Od čega, u ovim okolnostima, ostaje za očekivati "Crvenkapica"? Djevojčica, baka, inteligentna grabežljiva životinja - uistinu eksplozivna mješavina. Čak i u kanonskoj inačici braće Grimm, s dobrim završetkom, sve izgleda kao lopov: drvosječe koji prolaze čuju galamu, ubiju vuka, prerežu mu trbuh i odatle iznesu živu baku i unuku.

Teška narodna umjetnost ovdje je posebno suptilna. Sva njihova revnost ne bi pomogla hrabrim drvosječama - iz trbuha vuka mogli su dobiti samo Crvenkapicu. Jer je baka … bila u trbuhu same djevojčice.

Prema zapletu većine verzija legende, vuk ubija staricu, priprema hranu iz njenog tijela i piće od njezine krvi, oblači se u odjeću bake i leži u njezinom krevetu. Kad djevojka stigne, vuk je pozove da jede. Domaća mačka pokušava djevojku upozoriti da jede ostatke svoje bake, ali zlikovac baci drvene cipele na mačku i ubije je.

Tada vuk poziva djevojku da se skine i legne do njega, a odjeću baci u vatru. Ona radi upravo to – pa, onda su tu sakramentalna pitanja o velikim očima i zubima.

Crazy Repa i apokaliptična Ryaba Hen

Naravno, sve to vrijedi i za naš bajkoviti folklor. Kao primjer možemo navesti bajku o Snjeguljici, u kojoj starac bez djece i starica iz snijega oblikuju lik koji se pretvorio u prekrasnu živuću kćer.

U poznatoj verziji djevojka se zimi osjeća odlično, ali do proljeća postaje tužna i na kraju se pjesnički topi, odlazi u šumu s prijateljima i skače preko vatre.

Ruski narod je, međutim, proizveo drugu, daleko od tako poetične verzije. U njemu djevojka Snegurushka nije doživjela nikakve posebne probleme u proljeće i, odlazeći u šumu sa svojim prijateljima, nije se namjeravala otopiti - naprotiv, sve je nagurala u pojas, pokupila punu košaru bobica. Prijateljice, očito, nisu bile zadovoljne takvim blagostanjem - i ubile su Snegurushku bez ikakvog trika.

Djevojčino je tijelo zakopano pod grmom i pričvršćeno grančicom, a starcu i starici su rekli da im se kći izgubila. Na nesreću djevojaka, trgovac je napravio lulu od grma koji su tražili, a umjesto uobičajenih zvukova, lula je počela pjevati o tome što se dogodilo.

Kao rezultat toga, došlo je do sela Snegurushki, gdje je jednom od krivaca ponuđeno da puše u cijev. Ona je to odbila i, u nadi da će okončati optužbe, razbila je instrument o tlo. Međutim, Snegurushka se pojavila iz slomljene cijevi, govoreći o zločinu već a cappella i u prozi. Uz krivce u najboljim folklornim tradicijama bademi nisu postali - poslali su ih "u šumu da jedu životinje".

Da izvornici ruskih narodnih priča nisu uvijek bili "comme il faut" svjedoči i reakcija službene cenzure na središnje domaće djelo na ovim prostorima - knjigu "Narodne ruske pripovijetke" književnog kritičara i povjesničara Aleksandra. Afanasjev.

Godine 1870. prvo je izdanje dobilo sljedeću recenziju:

Kako su na kraju povukli repu? Na ovo pitanje odgovara zadnji redak priče:

Što skrivaju ove linije? Tajna vječnog života ili objašnjenje zašto psu još uvijek treba peta noga? Odgovor je također nepoznat stručnjacima. Novinar Valery Panyushkin piše: “Tajna pete noge je nespoznatljiva. Pitao sam folkloraše. Ne znaju ni oni. Ponekad mi se čini da je baka (ili djed) iz Arkhangelska, koja je prije više od sto godina istraživaču Kharitonovu ispričala svoju jedinstvenu i neobjašnjivu verziju priče o repi, jednostavno bila pijana ili se otvoreno rugala gradskom ekscentriku s čašama, koji je ozbiljno zapisao bajke koje ni djeca ne slušaju pažljivo.

Ništa manje čudna nije situacija s još jednom kultnom ruskom bajkom - "Ryaba piletina" … Njegov moderni tekst sam po sebi postavlja pitanja kod mnogih čitatelja i stručnjaka:

Zašto je jednostavno jaje bolje od zlatnog? Zašto su djed i žena bili uznemireni što je jaje puklo, iako su ga sami pokušali razbiti? Možda se ovdje krije simbol koji kvari želja za luksuzom? Ili je motiv smrti odigran?

Zanimljivo je da ga je učitelj Konstantin Ushinsky, koji je sastavio ovaj tekst, usredotočio na djecu i zaključio, po njegovom mišljenju, značenje „pristupačno i razumljivo“za njih.

Neobičnost situacije pojačava se gledanjem u izvornik priče. Tamo, razbijeno jaje vodi do dugog niza nesreća. U blagim verzijama seljani se samo uzrujaju, plaču i prave nered. U teškim, koliba izgori, baka pogine u vatri, unuka se objesi od tuge, očajni sluga baci crkvena zvona sa zvonika, a svećenik koji to vidi u bijesu trga svete knjige, udari u dovratak i pogine. Na nekim mjestima izgori cijelo selo. Postoje i opcije gdje radnja dopire do životinjskog svijeta - posebice, medvjed odgrize vlastiti rep, pa sada medvjedi praktički nemaju rep.

Završetak ovih priča je gotovo isti - "ovo se događa iz jednostavnog razbijenog jajeta."

Nakon takvog iznenađenja zbog neobičnosti moderne verzije "Ryaba Chicken" više nije potrebno. Dapače, postavlja se pitanje – zašto je profesor Ushinsky od takve bajke odlučio napraviti „dostupnu i razumljivu“poruku za mališane? Pa, možda će vam odgovor na njega omogućiti da se približite razotkrivanju vječne misterije ruske duše.

Mat i pornografija

U svom istraživanju Aleksandar Afanasjev i njegovi pomoćnici prikupili su mnoge bajke - neke od njih, možda, čak ni Ushinsky ne bi se usudio prilagoditi djeci. Takve priče nisu se imale nadati provući kroz carsku cenzuru, pa je istraživač sastavio zbirku pod naslovom "Ruske narodne priče nisu za tiskanje" i potajno je poslao u Europu. Godine 1872. mnogi tekstovi uključeni u zbirku objavljeni su u Ženevi bez imena sastavljača pod naslovom “Ruske drage priče”.

U Rusiji su priče koje sadrže eksplicitnu pornografiju, opscenosti i ismijavanje religije prvi put objavljene tek 1991. godine. Iz zbirki bajki elokventnih naslova "Moja magarca", "Sijevanje xy…c" ili "Kao pas" nudimo vam jednu od najpristojnijih pod nazivom "Žena slijepca":

Naravno, i slavenska imena temelje se na slavenskim korijenima. Čitajući kronike, povjesničari često nailaze na imena s korijenima -svijet-, -svyato-, -slav-, -rad-, -stani-, -vyache-, -volod-, -mir-, -love-, -neg- i drugi… Budući da ih većinu koristimo u svakodnevnom životu, dakle, na razini urođene intuicije razumijemo značenje drevnih imena. Na primjer, Ljudmila znači "draga ljudima", a Bogdan znači "dano od Boga". Zanimljivo je da su takva imena imena još uvijek sačuvana među različitim slavenskim narodima. Primjerice, u zemljama zapadne Europe popularno je ime Voislav (zavijanje + slava = slavni ratnik), dok je naš ruski moreplovac i geograf 19. stoljeća Rimski-Korsakov nosio ime Ratnik.

Ali bilo je i nekih preferencija u tradicijama imena na različitim slavenskim područjima. Za Ruse su se preferirala imena s korijenima -volod- i -vlad-, kao što su Vsevolod i Vladimir. Ali Srbi više vole imena s korijenom -mil-: Milava, Miloš, Milica, Milodukh, Milodan.

Tradicije kneževskih imena

Dijete koje se pojavilo u kneževskoj obitelji, a ime je trebalo odabrati isključivo zgodno. Stoga poznajemo drevne vladare s tradicionalno "prestižnim" i "pozitivnim" imenima: u kronikama susrećemo Vladimira, Vsevoloda, Jaroslava, Vjačeslava. Tradicija je također propisivala da nasljednici vladajuće dinastije koriste zajednički korijen u imenima. Na primjer, sinovi novgorodskog i kijevskog kneza Jaroslava Mudrog zvali su se Izjaslav, Svjatoslav, Vjačeslav.

Ali njegov unuk i sin kijevskog kneza Izyaslava Svyatopolka, iako nije naslijedio kneževsko ime (kažu da je bio nezakonit), nije zaboravio uzeti u obzir "nasljedni visoki korijen" u imenima svoje djece, i dobili su imena Sbyslav, Izyaslav, Predslav, Yaroslav, Mstislav i Bryachislav.

Eto koliko je jaka želja kroz imena da se izjasne o svojim pravima na kijevsko prijestolje! Uostalom, u početku je ime služilo kao prezime.

Još jedna zanimljiva tradicija koja je preživjela do danas je kontinuitet imena u istoj obitelji. Davanje imena bebi po djedu ili baki nije samo počast precima, već i odjek drevnog vjerovanja u sposobnost preseljenja duša. Djetetu su poželjeli samo sreću, pa su ga nazvali imenom rođaka, vjerujući da će se sve dobre osobine pretka prenijeti na predstavnika nove generacije.

Kako zaštititi dijete imenom

I u Rusiji i u mnogim drugim kulturama, davanje nekoliko imena djetetu odjednom se smatralo obveznim. Logika je jednostavna: kod ljudi se koristi jedno ime, a ostalo ostaje tajna. Prema tome, zle sile ga ne poznaju i ne mogu mu nauditi. Ali ponekad je želja za zavođenjem duhova postala pomalo čudna prema modernim standardima. Dakle, beba bi se mogla zvati Nelyub, Nekras, Gryaznoy, Ghoul, Besson, Nevzor.

Odnosno, dijete je dobilo ime u čast neke mane, iako je u stvarnosti možda i nema. Starim Slavenima se činilo da štetni entiteti neće kontaktirati tako "razmaženu" osobu. Filolozi čak imaju i pojam za takve nazive – preventivno. S vremenom su se od njih formirala prezimena, a sada možete upoznati Nekrasove, Bessonove i Gryaznove. Dakle, takvo prezime nije pokazatelj inferiornosti predaka, već svojevrsna amajlija.

Druga mogućnost da se zlim duhovima pokaže da se ova beba ne smije dirati je pretvaranje da dijete ne pripada ovom plemenu. Novorođenčad su dobila imena Foundling, Priemysh, Nayden, Nezhdan, Nenash. Tako su roditelji vjerovali da neljubazne sile pokrenute na lažni trag neće moći učiniti ništa loše djetetu. Zanimljivo, moderni tate i majke bi koristili takve metode zaštite od zlog oka i oštećenja?

Posebno mjesto u slavenskom imeniku zauzimala su imena nastala od totemskih životinja. U davna vremena vjerovalo se da će beba s takvim imenom apsorbirati vrline zaštitnika plemena, jer su divlje životinje u svojim konceptima posjedovale mistične sposobnosti. Dakle, medvjed je oduvijek bio povezan s neviđenom snagom, vuk je bio obdaren agilnošću, hrabrošću i odanošću drugovima. Čak je i zec mogao "davati" imena djeci, jer je bio simbol brzine, snalažljivosti i plodnosti. Još jedan argument u korist imena-totema bilo je uvjerenje da grabežljivac ne napada bebu koja je "iste krvi s njim". Tako se i sada u Srbiji može naći osoba koja se zove Vuk (Vuk).

Kasnije su takva imena uzeta kao osnova mnogih uobičajenih ruskih prezimena: Volkovs, Medverevs, Zaitsevs, Vorobievs, Lisitsyn, Barsukovs, Solovevs itd.

Za razliku od imena-amajlija, Slaveni još uvijek vole koristiti imena koja odražavaju pozitivne osobine osobe: Radmila (brižna i slatka), Rada (radost, sreća), Slobodan (slobodan, daje slobodu), Tikhomir (tihi i mirno), Yasna (jasno). Roditelji koji svoju djecu tako zovu vjerojatno se nadaju da će im djeca baš tako odrasti.

Nadimak je znak osobnosti

Ako je sada prisutnost nadimka obično nešto uvredljivo, onda među starim Slavenima nije bilo posebne razlike između imena i nadimka. Srednje ime, koje je upućivalo na neku osobnost vlasnika, obično se davalo kako je dijete raslo i koristilo se ravnopravno s imenom pri rođenju.

Imao je posebno značenje: po nadimku je bilo lako razumjeti o kakvoj je osobi riječ, koje osobine karaktera ili izgleda posjeduje. Na primjer, u povijesti postoji mnogo prinčeva po imenu Vsevolod. Ali kada anali kažu o Vsevolodu Velikom gnijezdu, odmah postaje jasno da se radi o velikom Vladimiru, sinu Jurija Dolgorukog (izvrstan ratnik, "sakupljač zemalja"), koji je imao osam sinova i četiri kćeri. Mudri, Bogoljubski, Proročki, Krasno Solnyshko, Grozni, Nevski, Donskoy itd. - sve su to hrabri i veličanstveni nadimci drevnih ruskih prinčeva.

Međutim, ni takvih "hrabrih" nadimaka nije bilo. Na primjer, nestašna beba bi se kasnije mogla zvati Prokud, punašna beba - Kvashnya, s govornim oštećenjima - Shevkun, a dijete s velikom glavom moglo bi postati Golovan za cijeli život. Nemojte misliti da su plemeniti prinčevi izbjegavali uvredljive nadimke. Dakle, car Vasilij II zvao se Mračni - na kraju života morao se žestoko boriti za vlast s drugim Vasilijem - Kosyjem. A Ivana III., prema povjesničaru Karamzinu, narod je zvao Mučitelj.

Često je nadimak označavao zanimanje. Na primjer, djed Ščukar iz priče Mihaila Šolohova vjerojatno je bio ribar. Šaran, deverika, som drugi su nadimci.

Zašto Dobrynya nije nužno ljubazan, i druge značajke slavenskih imena

U staroruskoj književnosti bilo je uobičajeno koristiti i puna imena i njihove umanjene verzije. Bajke u kojima se glavni likovi zovu Dobrynya Nikitich i Alyosha Popovich mogu biti upečatljiv primjer. Ime Dobrynya vrlo je vjerojatno nastalo od staroruskog Dobroslav i ne znači nimalo slatko i toplo, kao što mislite, već snažno i zdravo. Mnoga imena u kratkom obliku dospjela su u moderni imenik. Na primjer, Boris (Borislav), Putyata (Putimir), Tverdilo (Tverdislav), Ratsha (Ratibor).

Još jedna značajka slavenskih imena je odraz u nazivu situacije u kojoj je beba rođena. Dakle, uobičajeno prezime Tretyak dolazi od imena koje znači da je ova beba bila treća za roditelje. A imena kao što su Frost ili Yarets mogla bi reći u kakvom je vremenu dijete rođeno.

Kako je dolazak nove religije utjecao na nazivne tradicije Slavena

Integracija u europsku kulturu, koja se dogodila s pojavom kršćanstva, donijela je promjene u modi imena. Dakle, mnoga grčka, hebrejska i rimska imena su postala široko rasprostranjena. Vasilij, Jurij (Jurij), Aleksandar, Petar i druga imena postala su popularna.

Neki su pronašli ruski prijevod - grčka Fotinija pretvorena je u "svjetlo zemlje" - Svetlana. Sada se od staroslavenskih imena najčešće koriste samo nekoliko, a većinom su to imena knezova. A sve zato što je slavenski imenik zamijenjen Svetim Tseslesom - pravoslavnim kalendarom, gdje je svaki dan u godini posvećen sjećanju na ovog ili onog sveca. Stoga su tamo stigla samo imena kanoniziranih slavenskih vladara.