Povijest kipova Bude u dolini Bamiyan u Afganistanu

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2024-01-10 21:12

Dolina Bamiyan nalazi se u središnjem Afganistanu, manje od 200 km sjeverozapadno od Kabula. U dolini je moderni grad Bamiyan - središte istoimene provincije u Afganistanu.

Dolina je jedini prikladan prolaz kroz Hindukuš, pa je od davnina služila kao trgovački koridor.

U II stoljeću ovdje su nastali budistički samostani. Pod kraljem Ashokom započela je izgradnja divovskih kipova, koja je dovršena tek dvjesto godina kasnije. U 5. stoljeću jedan kineski putnik piše o deset samostana u kojima su živjele tisuće redovnika. Opsežni špiljski kompleksi, uklesani u stijene, služili su kao gostionice za hodočasnike i trgovce. U XI stoljeću dolina je pripojena muslimanskoj državi Gaznavida, ali budistička svetišta tada nisu uništena. Grad Gaugale, okićen prekrasnim džamijama, izrastao je u dolini.

Godine 1221. trupe Džingis-kana uništile su grad i opustošile dolinu. U srednjem vijeku kompleks budističkih samostana u dolini Bamiyan zvao se Kafirkala – grad nevjernika.

Jedinstvena su dva divovska kipa Bude koja su bila dio kompleksa budističkih samostana u dolini Bamiyan. Godine 2001., unatoč protestima svjetske zajednice i drugih islamskih zemalja, kipove su divljački uništili talibani, koji su smatrali da su poganski idoli i da ih treba uništiti.

Kipovi su uklesani u stijene koje okružuju dolinu, djelomično nadopunjene čvrstom žbukom koju drže drvena ojačanja. Gornji dijelovi lica skulptura, izrađeni od drveta, izgubljeni su u antici. Osim uništenih skulptura, u samostanima u dolini nalazi se još jedna s prikazom ležećeg Bude, iskopavanja su započela 2004. godine.

Koordinate: 34.716667, 67.834 ° 43 ′ s. sh. 67 ° 48 ′ E d. / 34,716667 ° N sh. 67,8 ° E itd.

Usput, ovi kipovi su više puta pretrpjeli invazije ljudi neprijateljski raspoloženih prema budizmu. Prvi put dolinu je opustošio Džingis-kan, a drugi put je pripojena muslimanskoj državi Gaznavida, međutim, u prvom i drugom slučaju osvajači su divovske skulpture ostavili netaknute.

Prema opisu putnika koji su posjetili dolinu Bamiyan od 1. do 10. stoljeća, sjaj zlatnog nakita koji je prekrivao kip Velikog Bude zasljepljivao je oči, nabori odjeće, za razliku od samog lika, izrezbareni od stijene, izrađene su od gipsa i izvajane preko kamene slike, na vrhu prekrivene bojom za obogaćivanje rastaljenog metala (vjerojatno brončanom). Draperija odjeće izrađena je jedinstvenom tehnologijom, zahvaljujući kojoj se čula melodijska zvonjava pri udarima vjetra. Već 1500 godina, kipovi Bude i svetišta isklesana u stijenama u Bamiyanu bili su oličenje slave, luksuza, stabilnosti i prosperiteta u Afganistanu tijekom njegovog vrhunca i harmonije sa susjedima.

Do 3. stoljeća Afganistan je bio drevna Baktrija, jedna od provincija Ahemenidskog Perzijskog Carstva. Kasnije se Baktrija pridružila Kušanskom kraljevstvu. Put svile kroz Afganistan pridonio je širenju budizma iz Indije u ovu regiju u prvom stoljeću naše ere.

Oni su također štitili umjetnost i religiju u Kušanu, zbog čega je budizam uveden u baktrijski stil, koji je prethodno bio pod utjecajem helenističke umjetnosti.

Islamizam je u Bamiyan uveden u 11. stoljeću nove ere, kada je središnji Afganistan bio pod vlašću sultana Mahmuda Chazne (998. - 1030.). I grad Juljul (Bamyan) počeo se korigirati prema modelu iranske regije Horasan.

Kao rezultat toga, pojavile su se utvrđene zidine, kule, tvrđave, zemljane građevine i kašteli. Početkom 13. stoljeća Džingis-kanova vojska je do posljednjeg kamena uništila grad Bamiyan i opljačkala budističke samostane. Samo kipovi Bude nisu dirani. U 17. stoljeću, mogulski car Aurangzeb naredio je svojoj vojsci da puca u noge velikog Bude.

Dolina je tada već bila napuštena. Tek sredinom 19. stoljeća špilje su se počele naseljavati i koristiti kao skloništa za kućne ljubimce. Godine 1979. grad Bamiyan imao je oko 7000 stanovnika.

U 1970-1980-ima, dolinu je koristila sovjetska vojska.

Kineski putnik Xuanzang, koji je posjetio Bamiyan oko 630. godine nove ere, opisao je ne samo dva stojeća Bude, već i hram udaljen od kraljevske palače, gdje je ležeći Buda bio dugačak otprilike 1000 stopa. Mnogi stručnjaci smatraju da je ležao na zemlji i da je davno uništen. Ali dva arheologa, Zemaryalai Tarzi iz Afganistana i Kazuya Yamauchi iz Japana, marljivo kopaju u nadi da će pronaći njegov temelj. Tarzi, koji je iskopao budistički samostan, možda je također pronašao zid kraljevske tvrđave, koji bi mogao dovesti do trećeg Buddhe. “Prvi put se doslovno iskapa povijest Bamiyana, kako kroz restauratorske radove tako i kroz arheološka iskapanja”, rekao je Kasaku Maeda, japanski povjesničar koji Bamiyan proučava više od 40 godina.

Najiznenađujući nalaz bio je kovčeg, koji je sadržavao tri glinene perle, list, glinene pečate i fragmente budističkog teksta ispisanog na kori. Vjeruje se da je arka postavljena na prsa većeg Buddhe i ožbukana tijekom gradnje.

2001. Talibani su uništili velike kipove Bude. Kada su talibani i njihovi pristaše Al-Qaede bili u zenitu moći u Afganistanu. Militanti su u skladu s dekretom o uništenju "bogova nevjernika" učinili sve napore. To se dogodilo u ožujku, operacija je provedena dva tjedna. U početku su nekoliko dana kipovi pucali iz 2 protuzračna topa i topništva, zatim su protutenkovske mine položene u niše u bazi i na kraju je nekoliko stanovnika Hazara spušteno na užadima niz stijene, gdje su postavili su eksploziv u podnožje i ramena dvaju Buddha i rastrgali kipove u komade.

Evo kako o tome pišu očevici:

Mirza Hussein i drugi zatvorenici radili su mnogo sati postavljajući mine, bombe i dinamit u podnožju najslikovitijeg umjetničkog djela u Afganistanu, 55. stojećeg Bude, uklesanog u liticu od pješčenjaka u dolini Bamiyan oko 7. stoljeća. Kada je posao bio dovršen, lokalni talibanski zapovjednik dao je simboličan znak, a stotine promatrača prekrile su se ušima, zadržavajući dah u iščekivanju pada Buddhe. Međutim, to se nije dogodilo. Prvo punjenje eksploziva uništilo je samo noge kipa. “Bili su jako razočarani”, kaže Hussein, misleći na talibanske vođe, koji su u ožujku 2001. godine dekretom proglasili poznati budistički spomenik idolopoklonstvo i stoga mora biti uništen.

U početku su talibanski borci pucali na Budu iz mitraljeza, MANPADS-a i RPG-ova, no razaranja su bila minimalna. Nakon što nije uspjela eksplozija u podnožju kipa, Hussein i ostali zatvorenici obješeni su uz rub litica kako bi dinamitom ispunili rupe u mekom kamenu. "Naši vojnici naporno rade na uništavanju preostalih jedinica", rekao je Moloi Kadratallah Jamal, talibanski ministar za informacije i kulturu, na konferenciji za novinare u Kabulu dan nakon eksplozije. "Lakše je uništiti nego obnoviti."

Bio je u pravu. U roku od nekoliko dana, talibani su gotovo zbrisali ostatke moćne budističke civilizacije koja je šest stoljeća vladala ovom strateškom dolinom na raskrižju središnje azijske trgovine. Opljačkali su špilje na stijeni Bamiyan, razbivši tisuće manjih Budinih skulptura. Odrezali su filigranske freske sa zidova, a tamo gdje nisu uspjeli odrezati žbuku, prikazanim ljudima izbili su oči i ruke. Mještani kažu da su figure na slikama imale crte lica tipične za Hazare, progonjenu šijitsku manjinu koja nastanjuje to područje. Nakon što su talibani preuzeli kontrolu nad Afganistanom, stotine Hazara su ubijene; mnogi u dolini vjeruju da je uništenje Buddha bilo produžetak njihove genocidne kampanje. “Oči Buddhe bile su slične očima lokalnog stanovništva, a talibani su uništili kipove baš kao što su pokušali uništiti i nas”, rekla je babica Marziya Mohammadi. "Htjeli su ubiti našu kulturu, izbrisati nas u ovoj dolini."

Već sedam godina arheolozi i volonteri iz cijelog svijeta činili su sve što je bilo u njihovoj moći da ožive ove simbole Bamiyanovog budističkog naslijeđa. Hrpe razbijenog kamena bile su nagomilane u zaklon od valovitog željeza i plastike podignut na mjestu gdje su nekada stajali Buddhe. Sada znanstvenici raspravljaju treba li kipove obnoviti, i ako da, kako. Uostalom, od autentične žbuke i kamena sačuvano je vrlo malo. Ponovno ih sastaviti bilo bi slično sastavljanju slagalice od milijuna komada - ali bez originalne slike otisnute na poklopcu. Međutim, Habibi Sarabi, guverner Bamiyana, smatra da je obnova Buda važna za psihološku klimu u njenom kraju. “Bude su bili dio života ljudi u Bamiyanu”, kaže ona. "Sada prazne niše Buddha utječu na krajolik, preplavljujući ljude."

U procesu koji se naziva "sastavljanje", originalni fragmenti oštećene skulpture mogu se pomiješati s cementom ili drugim materijalima - kao što je učinjeno u drevnom kambodžanskom hramskom kompleksu Angkor Wat. No, prema riječima stručnjaka za rekonstrukciju, ako ostane manje od polovice izvornog materijala, nova građevina gubi svoju povijesnu vrijednost i smatra se samo točnom kopijom. Obnavljanje replike moglo bi trajno ukloniti kipove Bamiyan Buddhe s popisa svjetske baštine UNESCO-a. Arheolozi procjenjuju da je ostatak otprilike 50% izvornog kamena, ali potpunije istraživanje tek treba učiniti.

Abdul Ahad Abassi, šef afganistanskog odjela za restauraciju i konzervaciju povijesne baštine, vidi obrazac u nastojanjima Talibana da unište Bude. Jedan od ranih islamskih kraljeva Afganistana provalio je u pećine u 11. stoljeću, razbijajući idole. U kasnom 19. stoljeću, majka kralja Abdula Rahmana pucala je u stojeće Bude iz topova. Afganistanska povijest, rekao je, puna je pojedinaca koji su pokušali izbrisati prošlost. Međutim, oni su također dio afganistanskog naslijeđa – nasljeđa koje mora sačuvati radom. Uz svu svoju brutalnost, ovo talibansko nasljeđe važan je dio nedavne prošlosti Afganistana.

Prazne niše Bamiyana podsjetnik su na okrutnost koja se ne može zaboraviti - obnova Buda bila bi svojevrsno brisanje sjećanja. “Sadašnje stanje Buda je samo po sebi izraz naše povijesti”, rekao je Abassi. "Bez obzira na to koliko su talibani bili dobri ili loši, ne možemo iščupati ovu stranicu iz knjige."

Guverner Sorabi vidi Solomonovo rješenje koje odgovara novijoj povijesti Afganistana s njegovom drevnom kulturom. “Imamo nekoliko praznih niša, to je dovoljno da nas podsjeti na mračne stranice naše povijesti”, rekla je. "Obnavljanjem jednog Buddhe, možemo ostaviti drugog uništenog."

Grupa stručnjaka sa Sveučilišta u Münchenu (FRG) dala je izjavu o temeljnoj mogućnosti rekonstrukcije jednog od kipova Bude u dolini Bamiyan u Afganistanu, koji su talibani digli u zrak 2001. godine.

Svjetski poznate skulpture (jedna visoka 53 m, a druga 35 m) nikome nisu smetale 1500 godina, sve dok ih islamisti nisu smatrali "odvratnom manifestacijom idolopoklonstva".

Nakon što su pomno proučili stotine fragmenata kipova, istraživači predvođeni profesorom Erwinom Emmerlingom došli su do zaključka da bi manji kip trebao biti restauriran. Što se tiče drugog, čija je dubina (debljina) dosegla 12 m, znanstvenici su skeptični.

No, oživljavanje 35-metarskog kipa neće biti lak prekid. Čak i ako ne uzmemo u obzir političke i druge vanjske poteškoće, praktična provedba ove dobre namjere povezana je s nizom poteškoća. Morat ćemo ili izgraditi poseban proizvodni pogon u dolini Bamiyan, ili smisliti kako prevesti 1400 fragmenata teških oko 2 tone u Njemačku.

Štoviše, prema znanstvenicima, odluka se mora donijeti što je prije moguće, budući da je pješčenjak iz kojeg su kipovi isklesani vrlo krhak, a ulomci će, unatoč svim nastojanjima da se očuvaju, izgubiti oblik pogodan za restauraciju kipa. za nekoliko godina.

Što se tiče većeg kipa (visokog 55 metara), Emmerling je primijetio da je oštrije stršio u reljefu litice u kojoj je uklesan, pa je zbog toga više stradao od eksplozija. Znanstvenik je sumnjao u mogućnost njegove obnove.

Jedan od rezultata rada europskih i japanskih znanstvenika u Bamiyanu bit će stvaranje trodimenzionalnog modela Buddha u njihovom izvornom obliku. Istraživači su, posebno, otkrili da su nakon izgradnje kipovi bili jarkim bojama, a kasnije su se boje nekoliko puta osvježavale. Osim toga, Emmerlingova grupa je analizom masenog spektra razjasnila datume nastanka kipova: manji je bio između 544. i 595., veći između 591. i 644. (muslimanska kronologija prema kojoj su talibani koji su uništili kipove kipovi živjeli počinje od 622).

Postoje, međutim, informacije da su neki japanski budisti već pristali izdvojiti novac za projekt, kakav god on bio. O tome će se detaljnije raspravljati na posebnoj konferenciji u Parizu ovog tjedna.

Dodajmo da su usput germanski znanstvenici manjeg Buddhu datirali u 544–595 godina, a njegovog velikog kolegu u 591–644.

A evo još jednog zanimljivog projekta:

Afganistanska vlada također je odobrila prijedlog japanskog umjetnika Hira Yamagate za stvaranje laserske zvučne instalacije vrijedne 64 milijuna dolara koja bi prikazivala slike Buda u Bamiyanu i koja bi bila pokretana stotinama vjetroturbina, istovremeno opskrbljujući okolne stanovnike strujom.

Postoji takva teorija izgleda ovih kipova:

Kroz rad atlantidskih inicijata koji su migrirali u središnju Aziju nakon potonuća Atlantide, stvoren je model pet korijenskih rasa u mjerilu 1:1 u obliku kipova uklesanih u stijene. Ti kipovi su se nalazili u današnjem Afganistanu u dolini Bamiyan. Tajna doktrina HP Blavatsky daje najtočnije opise ovog modela pet korijenskih rasa. Ovdje je vrijedno navesti ovaj citat u cijelosti.

“… O kipovima Bamyan. Koji su to kipovi i kakvo je područje na kojem su stajali nebrojena stoljeća, odupirući se kataklizmama koje su se oko njih događale, pa čak i ljudskoj ruci, kao, na primjer, tijekom invazije Timurovih i Vandalskih hordi ratnici Nadir Shaha? Bamyan je mali, bijedni, oronuli gradić u središnjoj Aziji na pola puta između Kabula i Bal'oma, u podnožju Koh-i-babe, ogromne planine lanca Paropamiz ili Hindu Kuša, oko 8500 f. iznad razine mora. U antičko doba, Bamyan je bio dio drevnog grada Julzhul, opljačkan i uništen do posljednjeg kamena od strane Chinggis Khana u 13. stoljeću. Cijela dolina omeđena je kolosalnim stijenama koje su dijelom ispunjene prirodnim, a dijelom umjetnim špiljama i špiljama, nekada prebivalištima budističkih redovnika koji su u njima osnovali svoje Vihare. Slične Vihare danas se u izobilju nalaze u indijskim hramovima isklesanim u stijenama i u dolinama Jalalabada. Ispred nekih od ovih špilja otkriveno je ili, bolje rečeno, ponovno otkriveno u našem stoljeću pet ogromnih kipova, koji se smatraju Buddhinim slikama, jer poznati kineski putnik Xuanzang kaže da ih je vidio kada je posjetio Bamyan u sedmom stoljeću.

Tvrdnju da nema većih kipova diljem zemaljske kugle lako potkrepljuju svjedočanstva svih putnika koji su ih pregledavali i mjerili. Dakle, najveći na 173 str. visine ili sedamdeset stopa viši od "Kipa slobode" u New Yorku, budući da se potonji mjeri samo 105 funti. odnosno 34 metra visine. Sam čuveni Kolos s Rodosa, između čijih su nogu s lakoćom prolazili najveći brodovi tog vremena, bio je samo od 120 do 130 funti. visine. Drugi veliki kip, uklesan kao i prvi u stijeni, ima samo 120 funti. ili 15 lb. iznad spomenutog kipa "Slobode". Treći kip vrijedi samo 60 funti, druga dva su još manja, a posljednji je tek nešto veći od prosječno visokog čovjeka naše današnje Rase.

Prvi i najveći od ovih kolosa prikazuje čovjeka obučenog u neku vrstu toge. M. de Nadeylak smatra da su opći izgled ovog kipa, linije glave, nabori i posebno velike viseće uši nepobitni pokazatelji da je Buddhin lik trebao biti dat. Ali u stvarnosti ne dokazuju ništa slično. Unatoč činjenici da većina trenutačno postojećih Buddhinih figura prikazanih u položaju Samadhi ima velike obješene uši, ovo je tek kasnija inovacija i kasnija misao. Izvorna misao preuzeta je iz Ezoterične alegorije. Neprirodno velike uši simbol su sveznanja mudrosti i trebale su značiti i podsjećati na moć Onoga koji sve zna i sve čuje i od čije dobronamjerne ljubavi i brige za sva stvorenja ništa ne može pobjeći. Kako Ajet kaže: "Milosrdni Učitelj, naš Učitelj, čuje vapaj patnje najmanjeg od najmanjih izvan dolina i gora i hita mu u pomoć."

Gotama Buddha je bio hinduist, arijevac, a približavanje takvim ušima ima samo kod Mongoloida, Burmanaca i Sijamaca, koji, kao u Kochinu, umjetno unakazuju svoje uši. Budistički redovnici koji su pećine Miao Jie pretvorili u Vihare i ćelije došli su u središnju Aziju u prvom stoljeću kršćanske ere ili tako nešto. Stoga, Liuan-Tsang, opisujući kolosalni kip, kaže da je "sjaj zlatnih ukrasa koji su prekrivali kip" u njegovim danima "zasljepljivao oči", ali u naše dane nije ostao ni trag takve pozlate. Nabori odjevnog predmeta, za razliku od samog lika, isklesanog u stijeni, izrađeni su od gipsa i izvajani preko kamene slike. Talbot, koji je izvršio najpažljivije istraživanje, otkrio je da ti nabori pripadaju mnogo kasnijoj eri. Stoga se sam kip mora pripisati neusporedivo starijem razdoblju nego vremenu budizma. U ovom slučaju možemo biti upitani, koga oni predstavljaju?

Još jednom predaja, potvrđena zabilježenim zapisima, odgovara na ovo pitanje i objašnjava misterij. Budistički arhati i asketi pronašli su ovih pet kipova i mnoge druge, sada pretvorene u prah. Njih trojicu, koji su stajali u kolosalnim nišama na ulazu u svoje buduće prebivalište, obložili su glinom i preko starih isklesali nove kipove koji su trebali prikazati Gospodina Tathagatu. Unutarnji zidovi niša prekriveni su do danas živopisnim slikama ljudskih slika, a sveta slika Bude nalazi se u svakoj skupini. Ove freske i ornamenti - koji podsjećaju na bizantski stil slikanja - pobožno su djelo redovnika pustinjaka, kao i neki drugi manji likovi i ukrasi uklesani u stijene. Ali pet figura pripadaju stvaranju ruku Inicijata Četvrte rase, koji su se, nakon potonuća svog kontinenta, sklonili u uporišta i na vrhove srednjoazijskog planinskog lanca.

Dakle, pet figura su neuništivi zapisi Ezoterijskog Učenja o postupnoj evoluciji Rasa. Najveća prikazuje Prvu rasu čovječanstva, njeno eterično tijelo utisnuto je u čvrsti, neuništivi kamen za izgradnju budućih naraštaja, jer inače sjećanje na njega nikada ne bi preživjelo Atlantski potop. Drugi - za 120 funti. visine - prikazuje "Rođen od znoja"; i Treći - po 60 funti. - perpetuira Rasu, koja je pala i tako začela prvu fizičku Rasu, rođenu od oca i majke, čiji je posljednji potomak prikazan u kipovima pronađenim na Uskršnjem otoku. To su bile samo 20 i 25 funti. rast u doba kada je Lemurija bila poplavljena, nakon što je bila gotovo uništena vulkanskim erupcijama podzemne vatre. Četvrta utrka bila je još manja, iako gigantska u usporedbi s našom pravom Petom rasom, a serija završava posljednjom."

Kraj citata.

Dakle, ako stope (jedna stopa = 30, 479 cm) pretvorimo u metre, tada ćemo dobiti sljedeće dimenzije za svaku od korijenskih rasa:

Prvi CR (samorođeni) - 173 stope = 52,7 metara.

Drugi KR (kasnije rođen) - 120 stopa = 36,6 metara.

3. CR (Lemurijanci) - 60 stopa = 18,3 metra

4. CR (Atlantidi) - 25 stopa = 7,6 metara.

Ovdje treba imati na umu da se oblik tijela i odjeća izrezbarenih figura prve dvije rase možda neće podudarati sa stvarnim tijelima prve i druge korijenske rase, budući da prema Blavatsky, ti su kipovi u naše doba bili prekriveni žbukom, stvarajući sliku Buddhe. Ali očito, samo trebate uzeti u obzir veličinu tijela prva dva kipa. Također nije jasno o kojim razdobljima razvoja korijenske rase govorimo – možda o prvim podrasima, ili možda o potonjoj. Ali ovo nije toliko važno. Glavno je razumjeti načelo da su korijenske rase stalno opadale u svom rastu, te da je najnižu točku čovječanstvo već prošlo u prošlim stoljećima. Sada je vektor tjelesnog razvoja usmjeren na povratak u prošle dimenzije, što se danas može vidjeti barem po rastućoj prosječnoj visini moderne prosječne osobe.

Moramo pretpostaviti da će se ovaj trend nastaviti - fizički ljudi sljedećih stoljeća bit će viši od današnjih ljudi. A ako pogledate mnogo dalje - na kraju šeste korijenske rase, kada će se predstavnici posljednjih podrasa šeste korijenske rase inkarnirati u tijelima gustog astrala, onda možemo pretpostaviti da će biti usporedivi s prvom Lemurijske rase (18 metara), koje su bile približno iste polueteričke, poluguste kao i zgusnute astralne. Ovu pretpostavku podupire činjenica da će sljedeća korijenska rasa - sedma - proći svoju evoluciju na mnogo većem planetu od Zemlje - na Neptunu, gdje su velike veličine tijela jednostavno neophodne da bi se nekako prilagodile divovskim dimenzijama Neptuna.