Stanovnici folklornog pospanog kraljevstva kod Slavena

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

"Spavaj - brat do smrti", "Spavaj taj mrtvi" - govorile su ruske poslovice. U glavama starih ljudi san je otvarao vrata u drugi svijet, omogućavao živima da vide prošlost i budućnost, komuniciraju s pokojnicima i primaju savjete ili upozorenja.

Pjeskar

Drijemanje iz ruskih uspavanki noćni je duh koji ljude uspavljuje. Posebno je nježan prema djeci:

Etnografi su iznijeli sliku "ljubazne starice mekih i nježnih ruku" ili "malog čovjeka s tihim, umirujućim glasom". Ovaj lik može biti i muški i ženski.

Sandman se susreo u dječjim igrama:

U ruskoj književnosti 18.-19. stoljeća riječ "drema" korištena je kao sinonim za drijemež, poluspavan. I u XX. stoljeću, drijemanje se ponovno počelo povezivati s određenim slikama. U istoimenoj pjesmi Konstantina Balmonta iz 1914., slika Sandmana daleko je od dobrog duha:

U pjesmi iz bajke "Car djeva" iz 1920. Marina Tsvetaeva je naslikala Sandman u obliku ptice:

Godine 1923. Mihail Bulgakov koristi sličnu metaforu u svom romanu "Bijela garda": "Pospana drijema je prošla gradom, blatna bijela ptica projurila je pokraj Vladimirova križa, pala iza Dnjepra u gustu noći i plivala uz željezni luk."

Ljubazni Sandman vratio se djeci 1964. godine, kada su pjesnikinja Zoya Petrova i skladatelj Arkadij Ostrovsky napisali uspavanku "Umorne igračke spavaju" za TV emisiju "Laku noć, djeco!"

Bezonnitsa

Poput drijemanja, nesanica je bila i stanje i karakter. Kada osoba nije mogla spavati, to se objašnjavalo djelovanjem zlih duhova, koji su se različito nazivali: šišmiš, cryx, plačljiva beba, noćna sova, vikanje. Istjerali su ih zavjerama:

Duhovi koji su “štipali i vukli dijete” bili su predstavljeni na različite načine: u nekim krajevima - u obliku šišmiša, crva, ptica, ponekad - u obliku duhova ili lutajućih svjetala, a ponekad i kao žene u crnoj odjeći. Postupno su ljudi zaboravili na krik - zli duhovi, pa su uplakanu djecu počeli zvati.

Pjesme različitih razdoblja posvetile su pjesme nesanici; Fjodor Tjučev je bio jedan od prvih koji se pozabavio tim motivom. Godine 1829. napisao je pjesmu "Insomnia". A godinu dana kasnije, Tjučevljevu sliku ("Monotona bitka satima, / Priča o mučnim noćima!") revidirao je Aleksandar Puškin:

Pjesnici srebrnog doba odgovorili su na Puškinove "pjesme, napisane noću za vrijeme nesanice". Godine 1904. Innokenty Annensky objavio je u ciklusu Insomnia sonet "Parkovi - brbljanje", a 1918. pjesmu s istim imenom napisao je Valery Bryusov. Oba pjesnika uzeli su kao osnovu Puškinovu liniju, posvećenu drevnim rimskim božicama sudbine i parkova, tkajući platno života. Park je često bio predstavljen u obliku starih starica.

Godine 1912. Anna Ahmatova napisala je pjesmu pod naslovom "Nesanica", a devet godina kasnije - Andrej Beli. Marina Tsvetaeva također je posvetila pjesnički ciklus nesanici. U svim tim djelima književni kritičari nalaze sličnosti s pjesmama Puškina i Tjučeva.

Prozaist srebrnog doba Aleksej Remizov okrenuo se ruskom folkloru. U minijaturnoj bajci iz 1903. "Kupalska svjetla" opisao je duhove iz drevnih praznovjerja. Divlje u noći Ivana Kupale, Remizovi "Varakovi-potoci su galopirali iza strmih gora, penjali se u popov vrt, odsijecali popovu rep, penjali se u malinjak, palili psu rep, igrali se repom."

mačka Baiyun

U stara vremena, da bi beba dobro spavala, mačku su puštali u kolijevku. Fantastična mačka iz narodnih uspavanki također je uspavala djecu:

Mačak Bayun u bajkama bio je potpuno drugačiji - ne tješitelj za malu djecu, nego čarobnjak koji ubija svojim govorima. Riječi "bayu-bye", "zatišje" izvorno nisu bile povezane sa snom - govorile su o očaravajućem govoru. "Mamac" je značilo "govoriti, pričati". U crkvenoslavenskom jeziku ova riječ je također značila “govoriti, liječiti”, u bugarskom i srpskohrvatskom “dočarati”.

Jedna od najpoznatijih čarobnih mačaka u književnosti je učena mačka iz pjesme Aleksandra Puškina Ruslan i Ljudmila, koja je prvi put objavljena 1820. Pjesnik je o ovoj zvijeri zabilježio prema riječima svoje dadilje Arine Rodionovne: „Pokraj mora je hrast, a na tom hrastu zlatni lanci, a mačka hoda po tim lancima: ide gore – priča bajke, dolje ide - pjeva pjesme. Ovaj motiv je prenio u prolog:

Do 1863. sakupljač folklora Aleksandar Afanasjev objavio je zbirku "Ruskih narodnih priča". U jednoj od verzija radnje "Idi tamo - ne znam kamo, donesi to - ne znam što" car je poslao glavnog lika, zvanog Izgubljeni, da uhvati "bajunsku mačku koja sjedi na visoki stup od dvanaest hvati i mnoge ljude bije na smrt”. U saratovskoj bajci „U zlatu do koljena, do lakta u srebru“, „kod mlina je stup zlatan, na njemu zlatni kavez visi, a po tom stupu hoda učena mačka; silazi - pjeva pjesme, gore se diže - priča bajke."

Mačka Bayun je uvijek sjedila na podijumu - hrastu ili stupu, personificirajući svjetsko drvo, os svemira. Mačka je hodala duž lanca, koji je simbolizirao povezanost vremena. No, početkom 20. stoljeća pojavila se slika mačke, postavljena na lanac. Tako su ga prikazali Ivan Kramskoy na slici "Zeleni hrast u blizini Lukomorja" i Ivan Bilibin na slici "Mačak znanstvenik". U 1910-ima Vladimir Taburin, koji je ilustrirao Ruslanu i Ljudmilu, stvorio je pouzdaniju sliku. Njegov Bayun nije sjedio na lancu, nego je slobodno hodao po njemu. Nevjerojatne mačke umjetnice Tatyane Mavrine, koje su spojile impresionizam i avangardu s narodnim motivima, postale su nova riječ u grafici.

Uspavana princeza

Mnogi su narodi vjerovali da čarobnjaci mogu poslati san ili nesanicu kao kaznu. Ovo praznovjerje je bilo temelj široko rasprostranjene folklorne priče o usnuloj princezi. Charles Perrault snimio je francusku verziju priče o princezi koja je ubola prst vretenom i zaspala 100 godina. Njemačku verziju prepričala su braća Grimm. Ruska bajka sačuvana je u sažetku Aleksandra Puškina. Pjesnik je zapisao "basnu" koju je ispričala Arina Rodionovna. Ove priče pune su jezivih detalja. Primjerice, u francuskoj "Trnoružici" djecu princa i već probuđenu princezu pokušava pojesti vlastita baka kanibalka. A u ruskoj bajci princeza zaista umire i "princ se zaljubljuje u njezin leš". Alexander Pushin je ukratko opisao zaplet:

Godine 1833. Puškin je stvorio Priču o mrtvoj princezi i sedam heroja. A 1867. kompozitor Aleksandar Borodin napisao je pjesmu Uspavana princeza:

Godine 1850. francuski koreograf Jules Perrot postavio je u Sankt Peterburgu balet "Vila ljubimac" na glazbu Adolpha Adama. Radnja se temeljila na Trnoružici. No pravi uspjeh čekao je još jednu izvedbu prema istoj bajci. Godine 1888. ravnatelj Carskih kazališta Ivan Vsevolozhsky osmislio je baletnu ekstravaganciju u duhu francuskih dvorskih predstava 16.-17. stoljeća.

Glazbu je naručio Petar Čajkovski, a libreto su napisali sam Vsevolozhsky i koreograf Marius Petipa. Vsevolozhsky, strastveni obožavatelj i poznavatelj epohe Luja XIV, također je dizajnirao povijesne kostime, a Petipa je skladatelju dao plan baleta s time-lapseom. Na primjer, ovako je koreograf opisao scenu u kojoj je princeza Aurora ubola prst vretenom: “2/4 (time signature. - Ed.), Fast. U užasu, ona više ne pleše - ovo nije ples, već vrtoglavi, suludi pokret kao od ugriza tarantule! Konačno, ona pada bez daha. Ovo ludilo ne bi trebalo trajati više od 24 do 32 takta. Trnoružica Čajkovskog, Vsevoložskog i Petipa postala je jedan od najizvođenijih baleta na svijetu.

Bilje iz snova

Spavačica se često spominje u narodnim legendama, pričama, zavjerama i travarima. Prema jednom od vjerovanja, medvjedi odgrizu korijen trave za spavanje kako bi zaspali za zimu. Ako osoba učini isto, onda će spavati cijelu zimu.

Sredinom 19. stoljeća Vladimir Dal je prikupio podatke o pravim biljkama, koje se u različitim krajevima nazivaju trava za spavanje, droga, drijema za spavanje, pospanost. Bile su to obična beladona (Atropa belladonna), otvoreni lumbago (Pulsatilla patens) i ljepljivi katran (Viscaria vulgaris). Vjerovalo se da trava iz snova cvjeta 18. lipnja, na Dorofejev dan: ko iščupa travu iz snova na Dorofeja, imat će miran život, a ako je stavite u osušenom obliku pod jastuk, imat ćete proročki san. Ovdje se vjerojatno govorilo o ljepljivom katranu, koji doista cvate krajem svibnja - lipnja i dugo se koristio u narodnoj medicini kao sedativ. Belladonna, poznata kao jak otrov, cvjeta cijelo ljeto, ali raste samo u južnoj Rusiji. Najčešće je ispod trave iz snova bio skriven lumbago - biljka uobičajena u cijeloj zemlji. Ovaj jaglac probija se kroz snijeg u rano proljeće i cvjeta u travnju. Svježe iščupani lumbago je otrovan, ali kada se osuši, iscjelitelji su ga koristili za liječenje živčanih tegoba.

Narod je smislio legendu o tome kako je lumbago dobio ime: nekada je trava iz snova imala široko lišće, ispod kojeg se skrivao Sotona, protjeran iz raja. Tada je arkanđeo Mihael pucao kroz cvijet, tjerajući zle duhove. Od tada je lišće izrezano na komadiće, a sama biljka je zauvijek stekla sposobnost da otjera zle duhove. Prema drugoj legendi, svo cvijeće u podzemlju ima majku, a trava iz snova ima maćehu. Ona je jadnu pokćerku prije ikoga protjerala na svijet. Ovo uvjerenje činilo je osnovu bajke Alekseja Remizova "San-Trava":