Izgubljeni simboli Rusije

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

Državni simboli Rusije imaju složenu, zbunjujuću prošlost. Još uvijek ne znamo "odakle je došao" dvoglavi orao, zašto je za "heraldičkog zaštitnika" izabran George Pobjedonosni, a ne Andrija Prvozvani ili Nikola Ugodni, čije je štovanje u Rusiji bilo mnogo šire. Ali još više zbunjuje genealogija grbova ruskih gradova, čiju je logiku simbolike ponekad jednostavno nemoguće shvatiti.

Sa stajališta heraldičke znanosti, grb je namijenjen predstavljanju glavne ideje simboliziranog, njegove formule, njegovog DNK. Ali kada pogledate, recimo, amblem Velikog Ustyuga (Neptun u rukama drži dva vrča s vodom), onda teško možete dešifrirati heraldički kod ove parcele. Službeni grb s rimskim božanstvom mora grad je dobio 1780. godine. Naime, Neptun je migrirao iz "Znamnog herbovnika" grofa Minicha, objavljenog 1730. godine, a nazvan je, prema zamisli njegovih tvoraca, da simbolizira povoljan geografski položaj Velikog Ustjuga. Zanimljivo je da je sliku potkrijepila legenda: navodno se određeni Vodenjak-heroj spustio na Zemlju kako bi isušio vode dviju rijeka, Južne i Suhone, u jednu - Sjevernu Dvinu. Vrlo je vjerojatno da je ova legenda nastala u istom 18. stoljeću kako bi se nekako objasnila pojava Neptuna na ruskom sjeveru.

Bestijarij Ivana Groznog

Urbana heraldika u Rusiju je došla prilično kasno - pod Petrom I. Prije toga, ulogu grba imali su pečati ukrašeni amblemima. U 1570-ima pojavio se pečat Ivana IV., na kojem možete vidjeti 24 amblema - po 12 sa svake strane - kneževina, zemalja, gradova koji čine Moskovu. Zanimljivo je da lavovski dio simbola predstavljaju slike životinja, ptica i riba. Drugi dio je oružje: lukovi, mačevi, sablje.

Znanstvenici tvrde da većina amblema nije sadržavala nikakav identifikacijski kod mjesta, zemalja koje su simbolizirali, već su bili plod mašte dvorskih ikonografa. Oni su se vodili ne toliko "genijima mjesta" koliko Psaltirom i "Fiziologom" popularnim u to vrijeme u Rusiji. Tako je Nižnji Novgorod počeo simbolizirati jelena, Pskov - leoparda (ili risa), Kazanj - baziliska (zmaja), Tver - medvjeda, Rostov - pticu, Jaroslavlj - ribu, Astrakhan - psa, Vjatka zemlje - luk itd.

Teško da je itko tada ozbiljno razmišljao o dubokoj simbolici gradova. Glavni simbolički teret na pečatima Ivana IV. nosio je dvoglavi orao sa sv. Jurjem u središtu s jedne strane i Jednorog (osobni grb Groznog) s druge strane. Cijeli krug, periferija, igrao je na pečatu suverena ulogu svojevrsne gomile, čiji su zadaci uključivali ne toliko ispravnu identifikaciju mjesta koliko prikazivanje moći cara.

Tragičnom slučajnošću, tisak Groznog postao je svojevrsni program za budućnost - Moskva je sve, periferija je ništa.

To uopće ne znači da teritorije predstavljene na pečatu nisu imale svoje generičke, autentične simbole. Bilo ih je, a neki od tih simbola stari su stoljećima. Međutim, u referentnom okviru Ivana, oni, naravno, nisu mogli pronaći svoje mjesto. Dakle, Grozni je osobno izmislio pečat Velikog Novgoroda, koji je bio temelj njegovog budućeg grba "medvjeda", ignorirajući stoljećima postojanje autentičnih novgorodskih simbola na pečatima (Spasitelj Svemogući, Andrija Prvozvani, konjanik, lav). Glavni razlog je bio taj što je lokalna autentičnost bila suprotna politici centralizacije Moskovije.

Prvi ruski brand book

Stoljeće kasnije, 1672. godine, pojavila se "Velika državna knjiga", ili "Carski titular", koja je otkrila novu heraldičku verziju ruskih zemalja. U knjizi već vidimo 33 grba. Amblemi nekih zemalja koji su bili prisutni na pečatu Groznog radikalno su se razvili.

Tako je Rostov Veliki promijenio pticu za jelena, Jaroslavlj - ribu za medvjeda naoružanog sjekirom, a Ryazan je promijenio konja za pješačkog princa.

Međutim, malo je vjerojatno da je tim promjenama prethodilo ikakvo ozbiljno proučavanje teme: najvjerojatnije se rebranding temeljio na svoj slobodnoj kreativnosti izografa, a ne na iskonskim simbolima ovih zemalja. Istodobno, "Titular" je bio temelj za buduće heraldičke eksperimente, što je konačno dovelo do gubitka primarnih simboličkih kodova drevnih ruskih teritorija.

Hoćemo pauna

Petar I. odlučio je sistematizirati ruski brand book i pustiti u promet prave grbove, stvorene prema svim pravilima europske heraldike. Zanimljivo je da se odluka temeljila na vojnim ciljevima. Kako bi se olakšala opskrba hranom, vojska je trebala biti raspoređena u gradovima i pokrajinama Rusije. Pukovnije su dobile nazive gradova i mjesta registracije, a grbovi tih područja trebali su biti postavljeni na zastave pukovnije.

Car je 1722. godine osnovao poseban heraldički ured, kojemu je povjeren sastav grbova, uključujući i gradske. Grof Franjo Santi pozvan je da igra ulogu kreativnog direktora. Talijan se s bjesomučnim entuzijazmom upustio u posao: prvo je „sjetio“ambleme iz Titularnika Alekseja Mihajloviča, a drugo, stvorio je nekoliko desetaka grbova ruskih gradova „od nule“. Prije početka kreativnog procesa, Santi je lokalnim gradskim dužnosnicima poslao upitnike u kojima su morali govoriti o ključnim značajkama svojih gradova. Valja napomenuti da je mjesna kancelarija na Talijanov "tehnički zadatak" reagirala bez dužnog entuzijazma: odgovori službenika bili su vrlo lokalni i besmisleni.

Istina, bilo je i gradova koji su ozbiljno shvatili zadatak. Na primjer, službenici Serpukhov izvijestili su da je njihov grad poznat po paunovima koji žive u jednom od lokalnih samostana. Ubrzo je prekomorska ptica zauzela svoje počasno mjesto na grbu grada.

Unatoč svoj inertnosti gradskih ureda, Santi je ipak uspio ucrtati registar od 97 grbova (drugo pitanje, koliko su ti simboli bili autentični?). Vjerojatno je mogao učiniti više, ali već 1727. Katarina I, koja je vladala nakon Petrove smrti, poslala je grofa u Sibir pod optužbom za zavjeru.

Heraldička groznica

Sljedeći heraldički procvat u Rusiji dogodio se za vrijeme vladavine Katarine II. To je bilo zbog reforme lokalne uprave iz 1775. godine. Tijekom desetljeća stvoreno je nekoliko stotina grbova ruskih gradova. Mnogi od njih, ako ne i većina, bili su potpuno izmišljene prirode, plod ukusa provincijskih gradskih službenika i slabog poznavanja povijesti gradova glasnika. Dakle, rođeni su grbovi gradova Velikie Luki (tri luka), Sumy (tri vrećice) itd.

U ovom trenutku rođeni su mnogi "heraldički" mitovi: lokalni dužnosnici se uključuju u kreativni proces i počinju sastavljati legende o podrijetlu grbova. Primjerice, velikodostojnici Kolomne ispričali su priču da je njihov grad 1147. godine sagradio predstavnik drevne patricijske rimske obitelji Colonna, zbog čega se grad tako zove, a na njegovom grbu je prikazan stup.

Ali Jaroslavljani su otišli najdalje, tvrdeći da je grb u obliku medvjeda sa sjekirom izmislio najveći knez Jaroslav: ubio sam svoju pratnju.

U 19. stoljeću vlasti su nastojale nekako sistematizirati heraldičku groznicu, jer su - u naletu kreativnosti - neki gradovi imali već nekoliko odobrenih grbova. Morao sam se previše odreći.

Nakon revolucije domaću urbanu heraldiku čekao je novi procvat grba, ali "obilježja teritorija" sovjetskih umjetnika bila su prikladna samo za označavanje krugova pakla, a ne za gradove u kojima žive živi ljudi..

Nakon raspada SSSR-a započela je heraldička renesansa, koja se očitovala u masovnom povratku gradova "Katerininom brendiranju".

Što imamo?

Nekoliko stoljeća eksperimenata u heraldici ruskih gradova završilo je ništa. Tako su drevni ruski gradovi sa stoljetnim tradicijama, uz laganu ruku središnje vlasti, stekli prazne besmislene simbole i uronili u depresiju. Grb, osmišljen da ujedini građane u jedinstvenu zajednicu, odražava bit, karakter grada i ostao je u snovima.

Mora se priznati da je sav stoljetni rad na području heraldike ruskih gradova obavljen na koljenu. Svi pravi simboli drevnih ruskih zemalja zanemareni su čak i tijekom stvaranja pečata Ivana IV. A u "Tsarskom tituljarniku" Moskva je izmišljena travarska djelatnost, kada su činovnici glavnog grada osmislili prekrasne ambleme za "ostatak svijeta", uvedena u sustav. Fascinacija moskovske elite "najnovijim zapadnim trendovima" odigrala je kobnu ulogu.

Dakle, "Titulyarnik" je stvoren po nalogu šefa Veleposlaničkog prikaza bojara Artamona Matvejeva, koji je, kao što znate, bio jedan od prvih zapadnjaka u ruskoj povijesti. Važno je znati da knjiga nije nastala kao službeni grb, već kao suvenirsko izdanje koje je prikazano uglednim inozemnim gostima. Reci, vidi, nismo gori od tebe, mi smo i napredni, u trendu.

Nevolja je u tome što su kasniji herbotwalleri počeli koristiti ovaj suvenir kao glavni izvor ruske heraldike, što nije bio ni na sekundu, kao što je, zapravo, bio pečat Ivana IV.

Pod kasnijim vladarima situacija se samo pogoršavala, znakovi su se sve dalje udaljavali od označenog, primordijalni simboli gubili su svaku nadu da će ih dvorski majstori heraldike otkriti. Prava je sudbina bila i da su ključne uloge u stvaranju ruskih grbova odigrali potpuno neruski ljudi, "nelokalni umjetnici" - Minich, Santi, Bekenstein, Köhne, von Enden (ovaj tvorac posjeduje monstruoznu ideju dijeljenja grbova županijskih gradova na pola - gore je guvernerov amblem, ispod grada).

Provođenje svetaca

Ruska tradicija oduvijek je bila usko povezana s pravoslavljem. Stav ruske osobe prema slici formiran je na temelju štovanja ikona. Drugim riječima, Rus je očekivao pokroviteljstvo slike, a ne želio se, kao Europljanin, izraziti kroz sliku. Zato je većina pečata drevnih ruskih zemalja prikazivala svece koji su se smatrali zaštitnicima. Zato na predpetrinskim bojnim barjacima vidimo Svemogućeg Spasitelja, Majku Božju i Mihaela Arkanđela. Fascinacija ruske elite Zapadom doslovno je svece zaštitnike izbacila iz svakodnevnog života, zamijenivši ih izmišljenim, besmislenim neživim predmetima i životinjama.

Zašto je to važno?

U skandinavskim sagama ruska se zemlja zvala Gardariki, odnosno "zemlja gradova". To ukazuje na razvoj urbane tradicije u Rusiji. Nakon stoljetne politike centralizacije, koju je prvo provodila Moskovija, a potom i carski Sankt Peterburg, Gardariki su se iz zemlje gradova pretvorili u zemlju sela, posada, naselja. Ruska urbana tradicija je uništena. Plodove te politike ubiremo i sada, kada Moskva, poput crne rupe, usisava najbolje ljudske resurse s periferije, obeshrabrujući ruske gradove.

Simbol grada igra iznimno važnu ulogu u uspostavljanju čvrste veze između grada i građana. Urbani amblem je povezujuća komponenta između osobnosti stanovnika i urbane zajednice, a što je simbol jači i sadržajniji, to je veza između osobe i grada jača.

Osim toga, za nas, Ruse, grb našeg rodnog grada ne bi trebao toliko ukazivati na njegove značajke koliko izražavati visoko pokroviteljstvo građana. U tom smislu, vanzemaljski bog Neptun mora napustiti grb Velikog Ustyuga, ustupajući mjesto blaženom Prokopiju iz Ustyuga. Upravo je ovaj svetac, prema legendi, spasio stanovnike grada od strašne prirodne katastrofe 1290. godine.

Možda kada se pravi pokrovitelji vrate na grbove ruskih gradova, njihovi stanovnici prestanu tražiti sumnjivo pokroviteljstvo u Moskvi …