Sadržaj:

Sibirski Stonehenge i kultura osvajača
Sibirski Stonehenge i kultura osvajača

Video: Sibirski Stonehenge i kultura osvajača

Video: Sibirski Stonehenge i kultura osvajača
Video: Human-Animal Hybrids: reported experiments in history (part 2) #scienceexperiments #hybrid 2024, Ožujak
Anonim

Tjumenski arheolog - o tome što grobovi mogu reći, o sibirskim kolegama Stonehengea i podvrgavanju kulturi osvajača.

Arheologija je fascinantno djelo obnove života drevnih društava od nekoliko preostalih kostiju, krhotina, temelja kuća i komadića konja. A što je korisno u ovom slučaju možete naučiti? Dopisnik "Cherdak" razgovarao je s doktoricom povijesnih znanosti, profesorom Odjela za arheologiju, povijest antičkog svijeta i srednjeg vijeka Tjumenskog državnog sveučilišta Natalijom Matvejevom i otkrio da se ima puno naučiti.

[Č.]: U arheologiji je najzanimljivije kako, koristeći nekoliko artefakata u zemlji, vratiti sliku kakvo je društvo postojalo ovdje u prošlosti. Možete li navesti opća načela kojima se vode arheologija i povjesničari pri rekonstrukciji prošlosti iz materijalnih izvora?

NM]:Da, arheologija se razlikuje od ostalih povijesnih znanosti po svojim izvorima: oni su uništeni, fragmentirani i izmijenjeni. Metal je korodiran, drvo i krzno propadaju, keramika se lomi, željezo se uništava, srebro oksidira i tako dalje. Sukladno tome, omjeri materijala i aktivnosti u drevnom životu bili su iskrivljeni. Vrlo je važno analizirati različite skupine izvora u kontekstu, procijeniti njihov položaj u prostoru i dubini spomenika, kao iu međusobnoj kombinaciji. Arheologija je prije svega vrlo složena izvorna studija. Iako se zadaci ne svode samo na analizu izvora, već na njezinoj osnovi arheolozi nastoje rekonstruirati arheološku činjenicu, na primjer, što je to bilo - stan ili pokop, bogat ili siromašan, je li nasilno umro ili ne. A već se iz zbroja arheoloških činjenica i njihove usporedbe s kronologijom i drugim povijesnim događajima može rekonstruirati povijesna činjenica – ona će postati vlasništvo povijesne znanosti. Odnosno, rad arheologa je višefazan: od malih stvari do povijesnih zaključaka. Ali prvi dio posla uvijek je važniji.

[Č.]: Mislite na utvrđivanje arheoloških činjenica?

NM]:Da, jer to, činjenica, tada ostaje u znanosti. Činjenica iskopavanja nastambe, vojne tvrđave ili groba nikada neće biti upitna. A kome su pripadali i u kojem stoljeću - to se može osporiti za 10 godina, kada se, primjerice, pojave nove metode datiranja.

[Ch.]: Dakle, glavni zadatak arheologa je ispravno opisati izvor, a ne analizirati ga?

NM]:Ne, mi smo si postavili oba zadatka. Jer ako arheolog ne analizira i ne uspoređuje s povijesnim činjenicama, to će se pretvoriti u golu znanost o stvarima. Tada će arheološka znanost biti nezanimljiva, u njoj će biti malo intelektualnog rada.

Natalia MatveevaFotografija ljubaznošću N. Matveeve

[Pogl.]: Koji se dio kulture starih ljudi može više ili manje točno rekonstruirati iz izvora, a koji je apsolutno nemoguće?

NM]:Ovisi o izvoru. Na primjer, proučavali smo rano željezno doba u Tjumenu i susjednim regijama Zapadnog Sibira dugi niz godina. A ako odaberete spomenike za iskopine na glini - to su obično oranice, na kojima tisućama godina nije bilo šume, ali su bile livade i nastala crnica - onda ih je fizički teško istražiti, jer su vrlo gusti. No, s druge strane, bolje čuvaju organsku tvar, a ostaci razaranja u njima su jasniji. Vidljive su pravokutne jame stanova, gospodarskih zgrada, svaki stup stoji na mjestu u kojem je prvobitno ukopan, a i ako od njega ostane samo prašina, lako je utvrditi jesu li to stupovi ili ne.

I uspjeli smo ustanoviti da je lokalno stanovništvo imalo posjede od četiri-pet stanova s prijelazima iz stambenog prostora u predvorje, gospodarske zgrade, tor za stoku, šupu za skladištenje čamaca i mreža. Pokazalo se da je riječ o vrlo složenoj arhitekturi, danas poznatoj, na primjer, u Gruziji i među južnim Slavenima. A kad su počeli otkopavati ukope iste populacije, pokazalo se da svuda oko sebe imaju kult konja – bili su konjanici, ratnici. A tu su i mnogi bogati ukopi s uvezenim stvarima, prestižnim predmetima iz dalekih zemalja - crnomorske regije i Indije. Ispada da su živa i grobna tradicija u suprotnosti jedna s drugom. To znači da je njihova društvena kultura bila militarizirana, u njoj je dominiralo pokretno stočarstvo i rat. A gospodarska osnova - stanovi, struktura naselja - odražavala je arhaičnije prethodno razdoblje brončanog doba, kada je u Sibiru postojalo naseljeno stočarstvo i kultura uzgoja stoke za mlijeko.

Pokazalo se da se drevna društva međusobno jako razlikuju zbog različitih razloga – klimatskih promjena ili političkog utjecaja. I pokazalo se da različite skupine izvora pružaju temeljno nove informacije. Stoga arheolozi pokušavaju istražiti ne samo naselja i grobne humke. Primjerice, malo ljudi zna tražiti utočišta, ali im se posvećuje ogromna pozornost, jer se upravo u njima najjasnije očituje duhovni život i etnički identitet stanovništva.

[Ch.]: Zašto ih tako malo ljudi zna tražiti? Jesu li ih teško pronaći?

NM]:Da. Zato što su grobovi iskopani na temelju ideje da se ponovno rađanje događa u zemlji. Arhetip Majke sirove zemlje prisutan je kod gotovo svih naroda zemaljske kugle, a svakako i kod svih Europljana. I tako su pokušali iskopati grob duboko u zemlji. I u ritualima su težili nebu, bogovima, stoga su sva ta svetišta zemaljska. A njihova je sigurnost gora, zbog činjenice da su više uništeni. U planinama su, naravno, sačuvana svetišta - u špiljama, špiljama. Ali to nije tipično za regiju Tyumen.

[Č.]: Dakle, u principu, takva se svetišta mogu naći samo tamo gdje je bilo kamenjara?

NM]: Tamo gdje su uvjeti planinski (a u kamenitom tlu, naravno, očuvanost takvih objekata je bolja), otkriveni su brojni izvorni kompleksi. Na primjer, Stone Dyrovaty u regiji Nižnji Tagil na rijeci Chusovaya. Ovo je visoka pećina uz rijeku, u koju se čovjek ne može popeti odozdo. Ljudi su za strijelu vezali darove i pokušali poslati strijelu u ovu špilju kako bi ušli u “otvorena usta zemlje” i tako predali darove nekom duhu planine. Cijela ova špilja bila je ispunjena vrhovima strijela.

Rekonstrukcija ratničke opremeAutori: A. I. Solovjev i N. P. Matveeva

Ali događa se da se svetišta nalaze na rubovima naselja, na primjer, iz doba eneolitika (IV-III tisućljeće pr. Kr.). U regijama Tyumen i Kurgan otkrivene su astronomske točke koje se nazivaju henge. Gotovo svi su čuli za Stonehenge. Gdje je bilo dosta raspoloživog kamena, gradili su kamene hendžije, a gdje nije bilo kamena gradili su vudhendži, odnosno prstenaste ograde od stupova. I ovdje, u Sibiru, pokazalo se da su isti astronomski stupovi za praćenje zvijezda izgrađeni od trupaca. To su stupovi, ukopani u krug i orijentirani prema izlasku mjeseca, izlasku i zalasku sunca, solsticiju, ekvinociju. Općenito, kalendarske cikluse slavili su svi narodi svijeta u različitim oblicima. A među Indoeuropljanima se pokazalo da su po značenju prilično slični, iako različiti u pogledu građevnog materijala.

[Č.]: Od drvenih henja ostale su vjerojatno samo rupe. Oni sami nisu preživjeli?

NM]: Osim jama, postoje i jarci koji su odvajali sakralnu zonu od profane. Tragovi žrtvovanja životinja i ljudi, hrana u cijelim posudama. U naseljima su uglavnom razbijeni, jer su ljudi hodali po ovom smeću, a ovdje su se posebno ukopali, ostavili mnoge cijele posude za bogove. Bile su dekorativne, sa složenim kozmogramima (shematske slike svemirskih objekata - struktura svemira - cca. "Tavan"). I sve je to ovdje u Sibiru.

Zapravo, dugogodišnje proučavanje svake epohe može donijeti jedinstvena otkrića samo uspoređivanjem podataka o naseljima, stanovima, grobljima – po kojim skupinama stvari bi se trebali razlikovati i kako bi se te stvari trebale nalaziti u prostoru, o kakvim radnjama ljudi govore oko. U pravilu, laik smatra da je zadatak arheologa iskopati, pronaći nevjerojatnu, veliku, vrijednu stvar. Zapravo, ne traže same stvari, već informacije o odnosu stvari s postupcima, idejama i razlozima promjene ponašanja. Stvari su samo znakovi ljudske aktivnosti i u njima se mogu sakriti složene informacije.

[Pogl.]: U arheologiji postoji mnogo različitih arheoloških kultura. Koji su kriteriji za definiranje kulture i kako se jedna može razlikovati od druge?

NM]: Sve što proučavamo zovemo kulturama, jer su narodi nestali i ne možemo im dodijeliti imena, čak i kad bismo htjeli. Bilo je pokušaja u 19. stoljeću i 20-30-ih godina prošlog stoljeća: tada se vjerovalo da je specifičnost posuda i oruđa odraz starih naroda. Sada se s tim nitko ne slaže, jer se iza jedinstva kulture može sve skrivati – možda etnička sličnost, a možda i sličnost gospodarskih djelatnosti. Na primjer, Khanty i Mansi su vrlo bliski u kulturi. Ili može postojati politička zajednica ili želja za spajanjem s vladajućim narodom, pokoravanjem kako bi se stekli izgledi za svoj fizički opstanak. Uostalom, Afrikanci danas ne žele razvijati afričku kulturu. Žele živjeti u Europi i od djetinjstva shvaćaju da im Afrika neće dati šansu za razvoj te moraju negdje otići i prihvatiti stranu kulturu. A na nošnjama mnogih naših suvremenika nalaze se natpisi na engleskom. Nije to zbog nasilja mainstream kulture.

Demontaža groba, u prvom planu - jame iz stupova grobne komoreAutor - E. A. Tretjakov

[Ch.]: Je li to samo zato što je susjedna kultura privlačna?

NM]: Da, prestižno je, daje životnu perspektivu. Stoga se događa da narodi različitog podrijetla posude jednu dominantnu. Bilo je to za vrijeme Rimskog Carstva, Turskog kaganata, Mongolskog Carstva.

[Pogl.]: Kako odrediti da ovdje jedna kultura završava, a druga počinje ovdje?

NM]: Arheološka kultura je tehnički znanstveni termin koji arheolozi koriste na kartama kako bi odredili područje rasprostranjenosti istih oblika inventara: identičnih lonaca, grobova, kuća i slično, to je sve. A to znači da je živjelo stanovništvo koje je imalo zajedničke tradicije u materijalnoj i duhovnoj kulturi.

[Ch.]: Kako onda utvrditi da se ovaj narod preselio, ili migrirao, ili pomiješao s drugima? Odražava li se to u materijalnoj kulturi?

NM]: Sigurno. Postoje tehničke inovacije koje su jednostavno posuđene od susjeda - željezne sjekire, na primjer, ili lijevanje bronce u određenim oblicima. A ljudi mogu, ne mijenjajući ni kulturu ni svjetonazor, posuditi tehnologiju. Računala su se, s druge strane, proširila po cijelom svijetu bez temeljnog utjecaja na nacionalni identitet. Ovakve stvari su se događale kroz stoljeća. Posuđenice su bile u velikom broju, ali neke lokalne tradicije i dalje postoje. Na primjer, običaj da se mrtvačeva glava stavi u zalazak ili izlazak sunca, u veliku ili malu rupu, staviti opremu ili ne. Te tradicije nisu povezane ni s kakvom dobrobiti, ni s napretkom, ni s prestižom, a etničke su oznake naroda antike. Stoga, ako se mijenjaju biljezi duhovne suštine naroda, onda kažemo da se narod raspao, ili nestao, ili migrirao. Općenito, nešto se dogodilo.

[Č.]: Proučavate li srednji vijek Zapadnog Sibira i Urala?

NM]: Trenutno arheolog dolazi na iskopavanja spomenika, ali rendgenski aparat ne sija kroz njega do dubine. Ove godine došli smo do srednjovjekovnog naselja, koje je posebno odabrano za iskapanja, pod pretpostavkom da pripada ranom srednjem vijeku. Ali iskapanja su dala šest puta složeniju sliku nego što smo očekivali. Pokazalo se da je postojalo nekoliko razdoblja stanovanja kako u starijem željeznom dobu tako iu samom srednjem vijeku najmanje tri ili četiri razdoblja stanovanja. Otkriveni su tragovi XI-XII stoljeća - i bilo je požara, i ratova, i tragova nepokopanih ljudi koji su se borili na zidovima tvrđave protiv neprijatelja. Složenost spomenika uvijek je veća nego što možete predvidjeti. I ovo je dobro.

[Ch.]: Dakle, ako nađete kompleksan spomenik koji nadilazi jedno doba, onda jednostavno opišete sva razdoblja u kojima postoji?

NM]: Da, svi arheolozi to rade, taj je zahtjev jedan od glavnih principa arheologije: sveobuhvatnost i cjelovitost istraživanja. Bilo da mi je ovo doba zanimljivo ili ne, moramo ga poznavati, razumjeti i detaljno proučiti u rangu s drugim spomenicima koji su dio naših znanstvenih planova. Postupno se zainteresujete za sve na čemu ste radili, što ste shvatili i što ste shvatili.

[Č.]: Postoji li potpuna slika onoga što se danas događalo na Uralu i Sibiru u antici i srednjem vijeku?

NM]: Centralizirano i sustavno proučavanje raznih teritorija nikada nije bilo moguće postići, budući da se arheologija europskog dijela počela razvijati ranije, od 19. stoljeća. Prije revolucije to je radila Carska arheološka komisija. Sukladno tome, Sibir je zaostajao. No, kada je započeo njezin industrijski razvoj, popratili su ga izvanredni pohodi i otkrića. Konkretno, u Zapadnom Sibiru, gdje mi radimo, razdoblje proučavanja počelo je samo s naftom i plinom, odnosno nagli porast arheoloških podataka događa se od 70-ih godina i traje do danas. Na primjer, na jugu Tjumenske regije provedena su dobra iskapanja naselja i groblja u zonama polaganja naftovoda i plinovoda.

Pokazalo se da su regije proučavane selektivno, a ne kontinuirano. A konsolidirani radovi o arheologiji Sibira još nisu objavljeni, a ne zna se ni kada će biti, iako je takav rad osmislio Sibirski ogranak Ruske akademije znanosti. Određena razdoblja povijesti rekonstruirali su pojedini stručnjaci, na primjer, tomska arheologinja Ljudmila Čindina napisala je nekoliko knjiga o ranom željeznom dobu i srednjem vijeku donjeg Oba i Pritomje. U Omsku je bio istraživač Vladimir Matjuščenko - otkrio je mnoge briljantne spomenike brončanog doba. Postoje generalizirajući radovi o Barabi, Altaju, Priamuryeu, ali nema konsolidirane slike, a u bliskoj budućnosti se, najvjerojatnije, neće pojaviti.

[Ch.]: Zašto?

NM]: Zato što smo krenuli prema organizacijskim promjenama u ruskoj znanosti po zapadnom modelu. Zapadni model implementira modele natjecanja, individualnog uspjeha i osobnog otkrića. Nije dobro prikladan za generaliziranje materijala iz većih tema ili regija.

[Ch.]: Zar jednostavno nije isplativo raditi generalizirajuće materijale?

NM]: Dakle, na kraju krajeva, neće pokazati vaše osobne zasluge. U generalizirajućim radovima uvijek prirodno proizlazi kolektivni napor mnogih generacija znanstvenika. Uostalom, udžbenik fizike odražava više od Newtona ili Einsteina. A onaj tko napiše ovaj udžbenik ne stvara sebi ime.

[Ch.]: Predajete matematičke metode u povijesnim studijima. Koje su to metode i kako se sada primjenjuju?

NM]: Matematika u povijesnim disciplinama može se primijeniti tamo gdje postoje masivni izvori - popisi stanovništva, ankete, popisne priče, izborni rezultati u Sjedinjenim Državama, na primjer. U sovjetskoj povijesti to je uredski rad, zapisnici partijskih sastanaka, dokumenti Državne komisije za planiranje. A to je posebno dobro za političku i gospodarsku povijest kako bi se izvukli utemeljeni zaključci i osigurala provjerljivost. Kvantitativna povijest pojavila se 60-ih godina XX. stoljeća i brzo je postala dio povijesnih znanosti. Postoji mnogo takvih metoda za različite podatke. Mogu se mjeriti u kilogramima, tonama, ljudima ili drugim parametrima, ili biti kvalitativne karakteristike - na primjer, ima li metalnih predmeta u grobu ili ne. Nevjerojatno je kako se na ovaj način mogu postići sjajni rezultati. Na primjer, proučavanje tisuća skitskih ukopa s običnim loncima, kostima i komadima željeza omogućilo je identificiranje nekoliko skupina stanovništva, uključujući robove, bogate, siromašne i dobrostojeću klasu. Ljudi su se razlikovali po svom društvenom statusu. Nijedan pisani jezik nije preživio od društva, ali možemo rekonstruirati neke elemente društvenog života. Smatram da takvo istraživanje nudi velike mogućnosti.

[Č.]: Među vašim zanimanjima je paleoekologija. Što je ovo područje i čemu služi?

NM]: Paleoekologija je veliko područje koje ujedinjuje ne samo povjesničare, arheologe i etnografe, već i stručnjake za biologiju, botaniku i geologiju. Povijest čovjeka oduvijek je bila povezana s prirodnim okolišem, sunčevim zračenjem, temperaturom, vlažnom klimom koja suši. Tehničke inovacije i izumi također su često izazvani elementarnim nepogodama, robnim krizama i drugim. A mi raspravljamo o raznim aspektima rekonstrukcije prirodnog okoliša prema arheološkim podacima, jer su npr. tla antičkih spomenika isti antički arhiv povijesti Zemlje za znanstvenike tla, geologe, geografe, kao i za nas.

Geografi tla trebaju arheologe jer oni prilično točno datiraju svoje spomenike. A nama geolozi, zoolozi i botaničari trebaju utvrditi, na primjer, o kojem se sloju radi, je li nastao jednom ili je čovjek dolazio ovdje više puta? Ono što vidimo su ostaci jedne ili tri nastambe? Jesu li izgrađene na istom mjestu? Je li to različitost kultura ili razvoj jedne kulture na duže vrijeme? Ova otkrića, potkrijepljena interdisciplinarnim istraživanjem, mnogo su potkrijepljena od pukih nagađanja arheologa temeljenih na njihovom slobodnom umjetničkom obrazovanju. Ako djelujemo samo s humanitarnim znanjem, prenijet ćemo modele razvoja nekih naroda, koje poznajemo iz modernog doba ili iz pisanih izvora, primjerice Rimljana ili Mongola, na ponašanje nestalih naroda. I tako možemo poći od raznih činjenica same prošlosti i objasniti je kao složeni sustav. Ova tema uključuje i fiziološku prilagodbu stanovništva. Na temelju arheoloških podataka rekonstruira se koje bolesti, kakav životni vijek, koji demografski parametri, prisutnost ili odsutnost tragova društvenog nasilja u skupinama, priroda prehrane i mnogo toga.

[Ch.]: Postoje li trendovi u arheologiji? Na primjer, je li sada moderno koristiti neke metode ili neke teme postaju relevantne?

NM]: Sigurno. Uvijek postoje lideri i postignuća kojima želite biti jednaki, usvojite metodologiju koja bi vam omogućila postizanje posebnih dokaza i autoriteta u znanstvenoj zajednici. Interdisciplinarnost ima takav autoritet u posljednje vrijeme. Na Zapadu se smatra nužnim uvjetom za iskopavanje. Neophodno je pozvati palinologe koji identificiraju biljke po peludi, karpologe koji proučavaju sjemenke, zoologe koji identificiraju divlje i domaće životinje. Svaki stručnjak ima veliki arsenal mogućnosti, što daje njegovu viziju materijala, a suradnja takvih napora omogućuje nam razumijevanje društva u cjelini, a ne samo utvrđivanje da je ovo selo nekih ljudi. Možete rekonstruirati dinamiku njihovih života, i interakciju sa susjedima, te odnos među ljudima u timu.

Na primjeru vlastitih radova posljednjih godina o Velikoj seobi naroda, možemo reći da je zbog isušivanja jug Zapadnog Sibira, koji se danas zove šumska stepa, bio stepa. I to je bilo nomadsko područje. Nomadi s područja Kazahstana i Južnog Urala stalno su se infiltrirali ovdje i borili se s lokalnim stanovništvom. Tradicije ovih nomada nisu uvijek preuzimale svojevoljno, jer iz ukopa vidimo da ima puno usitnjenih rana, uključujući lubanje, pogubljenih ljudi, slomljenih kralježnica i slično. Odnosno, reflektira se vojno nasilje. A u isto vrijeme, inventar pokazuje posuđivanje od istih osvajača ne samo nakita i oružja, već i dekoracije, pa čak i takvu tradiciju kao što je promjena oblika lubanje. Djeci je glava u kolijevci bila previjana tako da je poprimila oblik kule. Među nomadima je to bio znak društvene superiornosti, a pokoreno stanovništvo usvojilo je tradiciju kulturnog pokoravanja pridošlicama. I ta ista populacija sada se testira na DNK kako bi se utvrdilo koje su skupine nomada sudjelovale u osvajanju. Ovakva interdisciplinarnost je trend, i mislim da je vrlo uspješna.

Preporučeni: