Židovi i kršćani: povijest odnosa

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

Srednjovjekovne židovske zajednice bile su prijeko trebale pokroviteljstvo gradskih vlasti, a grad nije imao manje potrebe za uslugama Židova.

Ritualna ubojstva, zaraza bunara, skrnavljenje liturgijskog kruha - ove i druge, mnogo nevjerojatnije zločine popularna glasina pripisivala je Židovima u 13.-14. stoljeću. Crkva je, nesposobna objasniti ratove i epidemije koje su zadesile Europu, potaknula takve glasine.

Kršćanski obrtnici i trgovci vidjeli su Židove kao suparnike, a gradske službenike kao žrtveno janje. Život Židova u kršćanskom gradu bio je nepodnošljiv.

Međutim, to nije uvijek bio slučaj.

Godine 1084. biskup njemačkog grada Speyera pozvao je Židove u grad, dodijelio im zasebnu četvrt, "kako ne bi bili tako bespomoćni pred pobunom grube gomile", kao i mjesto za groblje..

Do Prvog križarskog rata moćni kršćanski vladari približavali su Židove svojim dvorovima kako bi riješili teške ekonomske probleme, a koristili su ih i kao liječnike i prevoditelje. Židovski znanstvenici mogli su se naći na dvoru Fridrika II. i Karla Anžuvinskog, a Dante Alighieri je bio prijatelj sa židovskim misliocem i pjesnikom Immanuelom Ben Salomom.

Židovi, za razliku od muslimana, nisu smatrani paganima, a narod se prema njima, uglavnom, odnosio blagonaklono. Ali nije se bilo tako lako riješiti stigme autsajdera.

Liječnici i trgovci

Židovi iz Starog zavjeta su poljoprivrednici i stočari. Židovi iz masovne srednjovjekovne svijesti su kamatari i trgovci. Takva je kontradikcija nastala zbog načina života koji su Židovi bili prisiljeni voditi u Europi. Opasnost od progona, nemogućnost da postanu punopravni sudionici feudalnih odnosa, raspršenost zajednica diljem svijeta predodredili su glavna zanimanja Židova.

Sami kršćani nisu voljeli trgovati. Prije nego što se u 13. stoljeću pojavila ideja o čistilištu - mjestu gdje se duše čiste od grijeha nakon smrti - svećenici su u glavama vjernika slikali sliku trgovačke duše izmučene lutanjima, tešku torbicu koja je vukla oko vrata to u paklenu vrućinu. Židovi nisu imali takve strahove. No, čim se ukazala prilika, pokušali su se vratiti svojim poznatijim poljoprivrednim poslovima.

Židovi su bili manje voljni raditi u zanatu. Ali ako su morali, onda su i ovdje uspjeli postići majstorstvo. Na primjer, u 10. stoljeću, kada su u Italiji počele rasti trgovačke republike, Židovi su potisnuti iz svoje poznate niše, ali su se brzo prilagodili i postali prvoklasni kožari, draguljari i krojači.

Duboko medicinsko znanje i sposobnost govorenja jezika učinili su Židove izvrsnim liječnicima. Njihove usluge koristili su svi slojevi stanovništva: od siromašnih do kraljeva i papa. Samoga svetog Louisa liječio je židovski liječnik.

Židovi u kršćanskom gradu

Mudri biskup Speyera nije bio jedini koji je u židovskoj zajednici vidio jamstvo ekonomskog prosperiteta. Vladari kršćanskih gradova ne samo da su pozivali, već su i darivali židovsko stanovništvo posebnim privilegijama.

Dakle, u Francuskoj i Njemačkoj do 13. stoljeća Židovi su sa sobom mogli nositi oružje, a Židovska zajednica Kölna imala je pravo vlastitom rukom protjerati iz grada svakog suplemenika koji je pred njom bio kriv.

Takve su zajednice živjele odvojeno, često odvojene od ostatka grada kamenim zidinama, a vrata su se noću zaključavala. Međutim, te utvrđene četvrti nisu imale nikakve veze s getom. Zidovi su bili privilegija, a život u bloku bio je potpuno dobrovoljan.

Židovi su imali razloga za strah. Neredi na vjerskoj osnovi događali su se prilično često, a vlasti su se odlučivale samo na zaštitne mjere. Među njima je i zabrana napuštanja četvrti za vrijeme Uskrsa. Upravo na ovaj blagdan dogodili su se najokrutniji pogromi i krvavi obračuni. U nekim je gradovima uskršnje nasilje postalo lokalni običaj, na primjer, za Uskrs je trebalo spaliti prepariranog Židova ili bacati kamenje na prozore njihovih kuća. A u Toulouseu je sve do 12. stoljeća grof svake godine davao ritualni šamar poglavaru židovske zajednice.

Najstarije židovske četvrti nalazile su se u centru grada, često u blizini tržnice. U njima je trgovina bila u punom jeku, a izraz "židovska ulica" gotovo je uvijek značio "trgovačka ulica". Građani su se s vremena na vrijeme žalili da većinu robe mogu kupiti samo u židovskoj četvrti i zahtijevali da se trgovina premjesti izvan nje. No, češće nego ne, ovakvo stanje se prihvaćalo kao i obično.

Struktura židovske četvrti

U velikoj srednjovjekovnoj židovskoj četvrti, osim stambenih zgrada, bile su sve neophodne komponente punopravnog grada. Svaki takav "grad" uključivao je centar duhovne i svjetovne moći - sinagogu, midraš - mjesto gdje se proučava Tora, zajedničku kuću, groblje, kupalište i hotel.

Četvrt je često imala vlastitu pekaru za pravljenje tradicionalnih peciva. A u plesnoj kući održavala su se vjenčanja i druga svečana događanja.

Gradske vlasti nastojale su se ne miješati u život zajednice. Četvrt je imala svoje zakone i svoj sud u sinagogi. Bio je i jedan kršćanin koji je htio tužiti Židova. Samo u iznimnim slučajevima, kada komunalne vlasti nisu mogle riješiti sukob, obraćale su se za pomoć gradskim vlastima.

Većina Židova u Njemačkoj imala je svoje domove, pa čak i vrtove. Neki su živjeli prilično luksuzno.

Za svoje privilegije Židovi su bili prisiljeni plaćati povećani porez, ali ni on ni visoki kameni zidovi nisu mogli zaštititi Židove kada je nastupila crna smrt u 14. stoljeću.

Pojava geta

Neprijatelj zajednice uopće nije bila bolest, već vjerska netrpeljivost koja je zahvatila kršćane pred kugom. Ponovno, kao i tijekom prvih križarskih ratova, Europom je zahvatio val brutalnih pogroma.

U mnogim velikim gradovima doneseni su zakoni koji sprječavaju Židove. Na istim mjestima gdje su opstale židovske zajednice, kao, na primjer, u Rimu, Židovi su bili prisiljeni nositi posebne oznake na svojoj odjeći i konačno su bili izolirani. Tako su nastali geta, iako će sama riječ ući u opticaj tek stoljeće kasnije - pod nazivom venecijanska židovska četvrt.

Sada Židovi nisu mogli živjeti izvan svojih kamenih zidova. Čak i oni koji su se davno odselili iz zajednice završili su u getu. Broj ograničenja je rastao: Židovima je bilo zabranjeno baviti se određenim djelatnostima, posjedovati zemlju. Prenaseljenost i siromaštvo pretvorili su nekadašnje dobro njegovane židovske četvrti u sirotinjske četvrti.

Porastao je broj gradova koji Židovima nisu htjeli pružiti utočište. Dakle, iz zapadne Europe Židovi su se preselili u Mađarsku, Češku i Poljsku, no to je, kako se pokazalo, bila samo privremena mjera.