Kakvi su bili razvodi u predrevolucionarnoj Rusiji

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

Jednom običnom čovjeku bilo je lakše pobjeći iz braka nego ga raskinuti. A ruski su se carevi služili cijelim nizom trikova za razvod.

Car Ivan Grozni bio je krajnje nesretan u svom braku. Prve tri njegove žene su umrle, a treća - 15 dana nakon vjenčanja. No, četvrti brak sa stajališta pravoslavne crkve bio je neprihvatljiv - stoga je car morao sazvati cijeli crkveni sabor kako bi dobio blagoslov za četvrti brak - s Anom Koltovskom. Pritom je vijeće naglasilo da se blagoslov za četvrti brak daje samo caru: "neka se (nitko) ne usuđuje to učiniti, da se spoji s četvrtim brakom", inače će "biti proklet prema sveta pravila."

I ovaj se kraljev brak pokazao neuspjelim - iz kojeg razloga, nejasno je, ali očito ne zbog neplodnosti mladenke, jer je kralj izgubio interes za nju nakon samo 4, 5 mjeseci. Ali kako se rastati od udane supruge? To je bio problem čak i za kralja.

Brak postoji - ali nema braka

Ruska pravoslavna crkva nije bila voljna pristati na razvod bračnih brakova, za to je morao postojati dobar razlog. Što je točno određeno crkvenim zakonom - na primjer, Crkvena povelja Jaroslava Mudrog (XI-XII stoljeća). U njemu jasno stoji da ni muškarac ni žena ne mogu stupiti u novi brak bez razvoda prvog. Pritom, teška ili neizlječiva bolest jednog od supružnika ne može biti razlog za razvod braka.

Iz Povelje je jasno da je crkva naložila da se očuvaju svi brakovi, čak i službeno nevjenčani. Pa ipak, razlozi za razvod braka "krivnjom žene" također su naznačeni u ovoj Povelji. Glavni su pokušaj ubojstva ili pljačke muža, kao i posjećivanje "igara" i tuđih kuća bez muža te, naravno, preljub.

U 17. stoljeću, piše povjesničarka Natalija Puškareva, “muž se smatrao izdajnikom ako je imao konkubinu i djecu od nje na svojoj strani”, dok je žena – čak i ako je samo provela noć izvan kuće. Supružnik koji je saznao za “otuđenje” svoje žene bio je, s crkvenog stajališta, jednostavno dužan razvesti se od nje.

Društvo je već tada "puštene" (razvedene) žene tretiralo kao inferiorne, a na drugo vjenčanje nisu mogle računati - samo na suživot s nekim. U 17. stoljeću u upotrebu je ušla izreka “Brak ima, ali razvoda nema”, što je nagovijestilo pravo stanje stvari u sferi braka.

Općenito, crkveni tekstovi priznavali su mogućnost razvoda krivnjom njezina supruga. Razlog može biti impotencija ("ako se muž ne popne na svoju ženu, [iz tog razloga] ih razdvoji" - XII. stoljeće) ili muževa nemogućnost da uzdržava svoju obitelj i djecu (na primjer, zbog pijanstva). Ali dokumenti o razvodu na inicijativu žene zbog izdaje ili neke druge krivnje njezina muža nisu preživjeli u predpetrovskoj Rusiji.

Među običnim ljudima - seljacima, siromašnim gradskim stanovnicima - problem bi se mogao riješiti bijegom od supružnika. Zakon je formalno nalagao odbjeglim "ženama" da potraže i vrate se svojim muževima - međutim, o odbjeglim muževima nije bilo riječi. Općenito, postojao je izlaz. No, za plemenite ljude, a još više za prinčeve i kraljeve, čiji je život po definiciji trebao biti pobožan, bilo je puno teže dogovoriti razvod. Od XIII-XIV stoljeća, praksa postriženja neželjenih žena u redovnice postala je raširena - često nasilno.

Nevoljke časne sestre

Sam Ivan Grozni, u određenom smislu, duguje svoje rođenje razvodu svog oca, velikog kneza Moskve Vasilija III Ivanoviča (1479.-1533.). Njegova prva žena, Solomoniya Saburova (1490-1542), za 20 godina obiteljskog života nije mogla roditi nasljednika. Odsutnost djece u obitelji ugrozila je postojanje obitelji Rurik. Bazilije se čak obratio carigradskom patrijarhu za dopuštenje razvoda zbog neplodnosti njegove supruge, ali patrijarh to nije smatrao uvjerljivim motivom za "razdvajanje".

Vasilij se odlučio razvesti od Salomonije, prisilivši je na redovnički zavjet, budući da za nju nisu primijećeni prijestupi koji bi mogli poslužiti kao razlog za razvod. Bazilijev čin izazvao je ekstremnu osudu ruskih crkvenih hijerarha, no 1525. godine Solomonija je ipak postrižena u redovnicu moskovskog samostana Rođenja Majke Božje. Početkom 1526. Vasilij III se oženio mladom litavskom princezom Elenom Glinskaya - tri godine kasnije rodila je nasljednika Ivana Vasiljeviča.

Možda su Rusi usvojili shemu s razvodom kroz tonzuru od bizantskih careva. Tako je prva žena Konstantina VI. (771.–797. / 805.), Marija od Amnije (770.–821.), nakon što je patrijarh Konstantin odbio razvod, nasilno postrižena u redovnicu i prognana - nakon toga se Konstantin oženio drugi put.

Ivan Grozni je također iskoristio ovu "tehniku" za razvod od Ane Koltovske - Ana je prisilno postrižena u časnu sestru s imenom "Daria", a kasnije je živjela u Pokrovskom samostanu u Suzdalu. Sljedeća Ivanova žena, Ana Vasilčikova (u. 1577.), postrižena je u isti samostan.

U početku je ljubav bila teška

Posljednji kralj koji je koristio tonzuru kao alat za razvod bio je Petar Veliki. Njegovu prvu ženu, Evdokiu Lopukhinu, odabrala je njegova majka Natalia Naryshkina za ženu Petra bez sudjelovanja samog Petra - prema riječima majke, sin se hitno trebao oženiti, jer je postalo poznato da je supruga njegovog brata i suradnika -vladar Ivan Aleksejevič (1666-1696), Praskovya Fedorovna (1664-1723) čeka dijete. Natalya Kirillovna se bojala da će primat u nasljeđivanju prijestolja preći na Ivanovu granu i odmah je organizirala Petrov brak s Evdokijom Lopukhinom, nasljednicom brojne vojne obitelji. Osim toga, prema ruskoj tradiciji, samo oženjeni suveren mogao se smatrati odraslim i potpuno vladati. Petar i Evdokija vjenčali su se 27. siječnja 1689.; dva mjeseca kasnije, Ivan i Praskovya dobili su dijete - ali ne nasljednika, već kćer, princezu Mariju (1689.-1692.).

Princ Boris Kurakin, Petrov šogor (bio je oženjen Evdokijinom sestrom Ksenijom Lopuhinom) opisao je ovaj brak na sljedeći način: „U početku je ljubav između njih, cara Petra i njegove žene bila poštena, ali je trajala samo godina. Ali onda je prestalo; osim toga, carica Natalya Kirillovna mrzila je svoju snahu i željela je vidjeti je sa svojim mužem više u neslozi nego u ljubavi." Iako je 1690. godine par dobio sina, carevića Alekseja Petroviča (1690.-1718.), od 1692. godine Petar je napustio svoju ženu i počeo živjeti s "metrom" Anom Mons. Nakon smrti Natalije Kirillovne 1694., Petar je potpuno prestao komunicirati s Evdokijom.

Dok je bio u Londonu 1697. za vrijeme svog Velikog veleposlanstva, Petar je uputio svog strica Leva Nariškina i bojara Tihona Strešnjeva da nagovore Evdokiju da se ošiša kao časna sestra, ali je ona odbila. Stigavši u Moskvu 1698., Petar se samo tjedan dana kasnije udostojio vidjeti svoju ženu, koja je opet odbila uzeti kosu - tri tjedna kasnije odvedena je u samostan Pokrova pod pratnjom. Pa ipak, car se, očito, sramio svog čina i oženio se već drugi put s Martom Skavronskom (Katarina I.) tek 1712. godine.

Razvodi u carskoj Rusiji

U Petrovo doba crkva je bila podređena svjetovnoj vlasti – njome je počeo upravljati Sveti sinod, a patrijarhat je ukinut. Od vremena Petra Velikog, rusko zakonodavstvo ima jasnije definirane "vrijedne" razloge za razvod: dokazan preljub jednog od supružnika, prisutnost predbračne bolesti koja onemogućuje bračne odnose (teške spolno prenosive bolesti ili impotencija), lišavanje prava države i progon jednog od supružnika i nepoznata odsutnost jednog od bračnih drugova dulje od pet godina.

Kako bi “formalizirao” takav razvod, podnositelj zahtjeva morao se obratiti konzistoriju (upravi) biskupije u kojoj je živio. Konačnu odluku o raskidu braka - čak i između seljaka - sada je donio Sveti sinod.

Statistike, međutim, jasno pokazuju da je u carskoj Rusiji bilo izoliranih slučajeva razvoda. Godine 1880. bilo je 920 razvoda u zemlji od preko 100 milijuna stanovnika. Prema popisu stanovništva iz 1897. na svakih 1000 muškaraca dolazio je jedan razveden, a na 1000 žena dva razvedena. Godine 1913. podneseno je 3791 razvod braka za 98,5 milijuna pravoslavnih kršćana diljem Ruskog Carstva (0,0038%).

Zanimljivo je da su izvanbračna djeca bila redovito evidentirana - primjerice, u Sankt Peterburgu 1867. godine 22,3% djece bilo je izvanbračne, 1889. godine - 27,6%. No, djeca koja su bila smještena “sa strane” mogla su biti izravan dokaz preljuba i razlog za razvod – međutim, broj razvoda s vremenom nije rastao. U tadašnjem društvu razvod je i dalje bio vrlo težak, čak i za plemenite ljude.

Godine 1859. princeza Sofya Naryshkina odlučila se razvesti od svog muža iz ozbiljnog razloga - muž joj je rekao da je tijekom putovanja u inozemstvo dobio spolnu bolest i postao impotentan. Postupak o ovom slučaju u Svetom sinodu otegao se 20 godina, a na kraju Naryškina nikada nije dobila razvod.

Liječnici su svjedočili princu Grigoriju Aleksandroviču i ustanovili da ima sifilis, koji je, sudeći prema nalazu čira, dobiven "kopulacijom sa ženom", međutim, prema liječnicima, mogao se izliječiti, a spolna funkcija obnovljena. Nadalje, Sinoda je zapanjujuće smatrala da se preljub ne može dokazati samo riječima samog princa, a u braku su se već rodila djeca, pa su odlučili ne dati razvod. Bolest, čak i takva, i dalje se smatrala "nevrijednim" izgovorom za razvod. Mužu je "naređeno da obuzda svoju ženu, čak i ako je bila opsjednuta demonom i nosila okove."

Dakle, pitanje rastanka sa svojim supružnicima, ruski plemići morali su nekako sami odlučiti - najčešće su supružnici upravo otišli. Međutim, bez razvoda, muževi su i dalje bili financijski odgovorni za svoje žene, uzdržavali ih i dijelili s njima imovinu.

Dolaskom boljševika na vlast pitanje razvoda je riješeno, kao i mnogi drugi, radikalno. Prema Uredbi o razvodu braka, razvod sada mogu formalizirati ne crkva, već svjetovna tijela - i to na zahtjev čak i jednog od supružnika. Sklapanje i raskid brakova sada je zapravo trajalo nekoliko minuta.