Sadržaj:

TOP-13 pitanja o inkviziciji
TOP-13 pitanja o inkviziciji

Video: TOP-13 pitanja o inkviziciji

Video: TOP-13 pitanja o inkviziciji
Video: Lukašenko očekuje šesti predsjednički mandat 2024, Ožujak
Anonim

Tko su srednjovjekovni inkvizitori? Koga su lovili? Jesu li vještice doista postojale? Jesu li spaljeni na lomači? Koliko je ljudi ubijeno?

1. Što znači riječ "inkvizicija" i tko ju je izmislio?

Slika
Slika

Papa Lucije III. Kromolitografija iz knjige "Ritratti e biografie dei romani pontefici: da S. Pietro a Leone 13". Rim, 1879. (Biblioteca comunale di Trento)

Ovo je latinska riječ inquisitio, što znači "istraga", "traga", "traga". Inkvizicija nam je poznata kao crkvena institucija, ali je u početku ovaj koncept označavao vrstu kaznenog postupka. Za razliku od optužbe (accusatio) i denunciacije (denunciatio), kada je predmet otvoren kao rezultat, odnosno, otvorene optužbe, odnosno tajne prijave, u slučaju inquisitio, sud je sam započeo postupak na temelju očitih sumnji i tražio od stanovništva za potvrđujuće informacije. Ovaj pojam izmislili su pravnici u kasnom Rimskom Carstvu, a u srednjem vijeku se ustalio u vezi s recepcijom, odnosno otkrivanjem, proučavanjem i asimilacijom u XII. stoljeću, glavnih spomenika rimskog prava.

Sudsko pretresanje provodio je i kraljevski sud - na primjer u Engleskoj - i Crkva, štoviše, u borbi ne samo protiv krivovjerja, već i protiv drugih zločina koji su bili u nadležnosti crkvenih sudova, uključujući blud i dvobračnost. Ali najmoćniji, stabilniji i poznati oblik crkvenog inquisitioa postao je inquisitio hereticae pravitatis, odnosno potraga za heretičkom prljavštinom. U tom smislu, inkviziciju je izmislio papa Lucije III., koji je krajem 12. stoljeća naredio biskupima da traže heretike, nekoliko puta godišnje obilazeći njegovu biskupiju i pitajući povjerljive lokalne stanovnike o sumnjivom ponašanju njihovih susjeda.

2. Zašto je nazivaju sveticom?

Slika
Slika

Izgon iz raja. Slika Giovannija di Paola. 1445 (Metropolitan Museum of Art)

Inkvizicija se nije uvijek i svugdje nazivala sveticom. Ovaj epitet nema u gornjoj sintagmi "traga za heretičkom prljavštinom", kao što nije ni u službenom nazivu najvišeg tijela španjolske inkvizicije - Vijeća vrhovne i opće inkvizicije. Središnji ured papinske inkvizicije, stvoren tijekom reforme papinske kurije sredinom 16. stoljeća, doista se zvao Vrhovna sveta kongregacija rimske i ekumenske inkvizicije, ali je riječ "sveto" također bila uključena u potpunu nazivi drugih kongregacija, ili odjela, kurije - na primjer, Sveta kongregacija sakramenata ili Sveta kongregacija Indeksa.

Istodobno, u svakodnevnom životu i u raznim dokumentima, inkvizicija se počinje nazivati Sanctum officium - u Španjolskoj Santo oficio - što se prevodi kao "sveti ured" ili "odjel" ili "služba". U prvoj polovici dvadesetog stoljeća ovaj je izraz ušao u naziv rimske kongregacije, a u tom kontekstu ovaj epitet ne čudi: inkvizicija se pokoravala svetom prijestolju i bavila se obranom svete katoličke vjere, stvar ne samo sveto, nego praktički božansko.

Tako, na primjer, prvi povjesničar inkvizicije - sam sicilijanski inkvizitor - Luis de Paramo započinje priču o vjerskoj istrazi protjerivanjem iz raja, čineći samog Gospodina prvim inkvizitorom: istražio je Adamov grijeh i prema tome ga kaznio.

3. Kakvi su ljudi postali inkvizitori i kome su se pokoravali?

Slika
Slika

Tribunal inkvizicije. Slika Francisca Goye. 1812-1819 godina (Real Academia de Bellas Artes de San Fernando)

Isprva, nekoliko desetljeća, pape su pokušavali povjeriti inkviziciju biskupima, pa su čak i prijetili da će ukloniti s dužnosti one koji budu nemarni u čišćenju svoje biskupije od heretičke zaraze. No, pokazalo se da biskupi nisu bili baš prilagođeni tom zadatku: bili su zauzeti svojim rutinskim dužnostima, a što je najvažnije, njihove dobro uspostavljene društvene veze, prije svega s lokalnim plemstvom, koje je ponekad otvoreno patroniziralo heretike, sprječavale su ih u borbi protiv krivovjerja..

Zatim, početkom 1230-ih, Papa je potragu za hereticima uputio redovnicima prosjačkih redova - dominikancima i franjevcima. Posjedovali su niz prednosti neophodnih u tom pitanju: bili su odani papi, nisu ovisili o mjesnom svećenstvu i gospodi, a narod ih je volio zbog svog uzornog siromaštva i nestjecanja. Redovnici su se natjecali s heretičkim propovjednicima i pružali pomoć stanovništvu u hvatanju heretika. Inkvizitori su bili obdareni velikim ovlastima i nisu ovisili ni o lokalnim crkvenim vlastima ni o papinskim izaslanicima – legatima.

Oni su bili izravno podređeni samo Papi, dobili su svoje ovlasti doživotno i u svim situacijama više sile mogli su otići u Rim apelirati na Papu. Osim toga, inkvizitori su se međusobno mogli opravdavati, tako da je inkvizitora bilo gotovo nemoguće ukloniti, a kamoli izopćiti iz Crkve.

4. Gdje je postojala inkvizicija?

Slika
Slika

Inkvizicija. Crtež Marka Antokolskog. Do 1906. (Wikimedia Commons)

U južnoj Francuskoj javlja se inkvizicija – biskupska s kraja 12. stoljeća, a od 1230-ih – papinska, odnosno dominikanska. Uvedena je otprilike u isto vrijeme u susjednoj kruni Aragona. I tu i tamo postojao je problem iskorjenjivanja hereze katara: ovo dualističko učenje, koje je došlo s Balkana i raširilo se gotovo po cijeloj zapadnoj Europi, bilo je posebno popularno s obje strane Pirineja. Nakon antiheretičkog križarskog pohoda 1215., Katari su otišli u podzemlje - i tada je mač bio nemoćan, preuzeo je dugu i upornu ruku crkvene istrage.

Tijekom 13. stoljeća, na papinsku inicijativu, inkvizicija je uvedena u raznim talijanskim državama, s dominikancima koji su bili zaduženi za inkviziciju u Lombardiji i Genovi, te franjevcima u srednjoj i južnoj Italiji. Potkraj stoljeća u Kraljevini Napulj, Siciliji i Veneciji uspostavljena je inkvizicija. U 16. stoljeću, u doba protureformacije, talijanska inkvizicija, predvođena prvom kongregacijom papinske kurije, počela je s novom snagom djelovati, boreći se protiv protestanata i svih vrsta slobodoumnika.

U Njemačkom Carstvu s vremena na vrijeme djelovali su dominikanski inkvizitori, ali stalnih sudova nije bilo – zbog stoljetnog sukoba careva i papa te administrativne rascjepkanosti carstva, što je onemogućavalo bilo kakve inicijative na nacionalnoj razini. U Češkoj je bila biskupska inkvizicija, ali, očito, nije bila vrlo učinkovita - barem su iz Italije poslani stručnjaci da iskorijene krivovjerje Husita, sljedbenika Jana Husa, kojeg su 1415. godine spalili na smrt. Češki reformator Crkve.

Krajem 15. stoljeća u ujedinjenoj Španjolskoj je nastala nova ili kraljevska inkvizicija - prvi put u Kastilji i ponovno u Aragonu, početkom 16. stoljeća - u Portugalu, a 1570-ih u kolonijama - Peru, Meksiko, Brazil, Goa.

5. Zašto je najpoznatija inkvizicija – španjolska?

Slika
Slika

Amblem španjolske inkvizicije. Ilustracija iz Enciklopedije Española. 1571 (Wikimedia Commons)

Vjerojatno zbog crnog PR-a. Činjenica je da je inkvizicija postala središnji element takozvane "crne legende" o habsburškoj Španjolskoj kao zaostaloj i mračnjačkoj zemlji kojom vladaju arogantni velikaši i fanatični dominikanci. Crnu legendu širili su i politički protivnici Habsburgovaca i žrtve - ili potencijalne žrtve - inkvizicije.

Među njima su bili i kršteni Židovi - Marranovi, koji su emigrirali s Pirenejskog poluotoka, na primjer, u Nizozemsku i tamo njegovali uspomenu na svoju braću, mučenike inkvizicije; španjolski protestantski emigranti i strani protestanti; stanovnici nešpanjolskih posjeda španjolske krune: Sicilije, Napulja, Nizozemske, kao i Engleske za vrijeme braka Marije Tudor i Filipa II., koji su ili negodovali zbog uvođenja inkvizicije po španjolskom uzoru, ili su je se samo bojali; Francuski prosvjetitelji koji su u inkviziciji vidjeli utjelovljenje srednjovjekovnog mračnjaštva i katoličke dominacije.

Svi su oni u svojim brojnim djelima - od novinskih pamfleta do povijesnih rasprava - dugo i ustrajno stvarali sliku španjolske inkvizicije kao strašnog čudovišta koje prijeti cijeloj Europi. Konačno, do kraja 19. stoljeća, nakon ukidanja inkvizicije i tijekom propasti kolonijalnog carstva i duboke krize u zemlji, Španjolci su i sami usvojili demonsku sliku svete službe i počeli kriviti inkviziciju za sve njihove probleme. Konzervativni katolički mislilac Marcelino Menendez y Pelayo parodirao je ovu liniju liberalne misli: “Zašto u Španjolskoj nema industrije? Zbog inkvizicije. Zašto su Španjolci lijeni? Zbog inkvizicije. Zašto siesta? Zbog inkvizicije. Zašto borba bikova? Zbog inkvizicije."

6. Na koga se lovilo i kako se određivalo koga treba pogubiti?

Slika
Slika

Galileo pred sudom inkvizicije. Slika Josepha-Nicolasa Robert-Fleuryja. 1847 (Musee du Luxembourg)

U različitim razdobljima iu različitim zemljama inkvizicija je bila zainteresirana za različite skupine stanovništva. Spojilo ih je to što su svi na ovaj ili onaj način odstupili od katoličke vjere, uništavajući tako svoju dušu i nanoseći "štetu i uvredu" upravo toj vjeri. U južnoj Francuskoj to su bili katari, ili albižanci, u sjevernoj Francuskoj, valdenzi ili sirotinja Lyona, još jedna antiklerikalna hereza koja je imala za cilj apostolsko siromaštvo i pravednost.

Osim toga, francuska je inkvizicija progonila otpadnike i spiritualiste - radikalne franjevce koji su zavjet siromaštva shvatili vrlo ozbiljno i kritički - Crkve. Ponekad je inkvizicija bila uključena u politička suđenja, kao što je suđenje vitezovima templarima, optuženima za krivovjerje i štovanje đavla, ili Jeanne d'Arc, optuženoj otprilike za isto; zapravo, oboje su predstavljali političku smetnju ili prijetnju kralju, odnosno engleskim okupatorima.

Italija je imala svoje katare, valdence i spiritualce, kasnije se proširila hereza dolčinista, odnosno braće apostola: očekivali su drugi dolazak u bliskoj budućnosti i propovijedali siromaštvo i pokajanje. Španjolska se inkvizicija prvenstveno bavila "novim kršćanima" pretežno židovskog i muslimanskog porijekla, nekolicinom protestanata, humanistima sa sveučilišta, vješticama i vješticama i misticima iz pokreta Alumbrado ("prosvijećeni"), koji su se nastojali sjediniti s Bogom prema vlastitu metodu, odbacujući crkvenu praksu. Inkvizicija iz doba protureformacije proganjala je protestante i razne slobodoumce, kao i žene osumnjičene za vještičarenje.

Koga pogubiti – točnije, kome suditi – određivalo se prikupljanjem informacija od stanovništva. Započevši potragu na novom mjestu, inkvizitori su najavili takozvano razdoblje milosrđa, obično mjesec dana, kada su se krivovjerci sami mogli pokajati i izdati svoje suučesnike, a "dobri kršćani", pod prijetnjom izopćenja, bili su obvezni prijaviti sve što su znali. Dobivši dovoljno informacija, inkvizitori su počeli zvati osumnjičene, koji su morali dokazati svoju nevinost (postojala je presumpcija krivnje); u pravilu nisu uspjeli, te su završili u tamnici, gdje su ih ispitivali i mučili.

Pogubljeni su daleko od odmah i ne tako često. Oslobađajuća presuda bila je praktički nemoguća i zamijenjena je presudom “optužba nije dokazana”. Većina ispovijedanih i pokajanih osuđenika primila je tzv. "pomirenje" s Crkvom, odnosno ostali su živi, okajavajući svoje grijehe postom i molitvama, noseći sramotnu odjeću (u Španjolskoj tzv. sanbenito - škapular - žuti monaški ogrtač s likom Santiagovih križeva), ponekad odlazi na prisilni rad ili u zatvor, često oduzimajući imovinu.

Samo mali postotak osuđenih - u Španjolskoj, na primjer, od 1 do 5% - bio je "pušten na slobodu", odnosno predan svjetovnim vlastima koje su ih pogubile. Sama inkvizicija, kao crkvena institucija, nije izricala smrtne presude, jer "Crkva ne poznaje krv". Na smaknuće su “puštali” heretike koji su ustrajali u svojim zabludama, odnosno koji se nisu kajali i nisu davali ispovjedne izjave, nisu klevetali druge ljude. Ili "ponavljači" koji su po drugi put pali u herezu.

7. Mogu li inkvizitori kriviti kralja ili, na primjer, kardinala?

Slika
Slika

Papa i inkvizitor. Slika Jean-Paul Laurenta. 1882 (Prikazuje papu Siksta IV i Torquemadu, Musée des Beaux-Arts de Bordeaux)

Inkvizicija je imala jurisdikciju nad svime: u slučaju sumnje na krivovjerje, imunitet monarha ili crkvenih hijerarha nije djelovao, već je samo sam papa mogao osuditi ljude ovog ranga. Poznati su slučajevi obraćanja visokorangiranih optuženika Papi i pokušaja povlačenja slučaja iz nadležnosti inkvizicije. Na primjer, don Sancho de la Caballeria, aragonski velikaš židovskog podrijetla, poznat po svom neprijateljstvu prema inkviziciji, kršeći imunitet plemstva, uhićen je pod optužbom za sodomiju.

Zatražio je podršku nadbiskupa Zaragoze i požalio se na aragonsku inkviziciju Supremi - vrhovnom vijeću španjolske inkvizicije, a potom i Rimu. Don Sancho je inzistirao da sodomija nije u nadležnosti inkvizicije, te je pokušao svoj slučaj prenijeti na sud nadbiskupa, ali je inkvizicija od Pape dobila odgovarajuće ovlasti i nije ga pustila. Proces je trajao nekoliko godina i završio ničim - Don Sancho je umro u zarobljeništvu.

8. Jesu li vještice doista postojale ili su samo spaljivale lijepe žene?

Slika
Slika

Inkvizicija. Slika Edouarda Moisea. Nakon 1872. ( Židovski muzej, New York)

Pitanje stvarnosti vještičarenja očito je izvan nadležnosti povjesničara. Recimo samo da su mnogi – i progonitelji i žrtve i njihovi suvremenici – vjerovali u stvarnost i učinkovitost čarobnjaštva. A renesansni mizoginizam smatrao je to tipično ženskom aktivnošću. Najpoznatija antivedska rasprava, Čekić vještica, objašnjava da su žene pretjerano emocionalne i nedovoljno inteligentne. Prvo, često odstupaju od vjere i podliježu utjecaju đavla, a drugo, lako se upliću u svađe i prepucavanja te zbog fizičke i pravne slabosti pribjegavaju sihir kao obranu.

Vještice su "imenovane" ne nužno mlade i lijepe, iako mlade i lijepe - u ovom slučaju optužba za vještičarenje odražavala je strah muškaraca (osobito, vjerojatno, redovnika) od ženskih čari. Starijim primaljama i iscjeliteljima suđeno je i za zavjeru s đavlom – ovdje je razlog mogao biti strah klerika pred njima tuđim znanjem i autoritetom, koji su takve žene uživale u narodu. Konačno, vještice su se ispostavile kao slobodne i siromašne žene – najslabije članice zajednice.

Prema teoriji britanskog antropologa Alana MacFarlanea, lov na vještice u Engleskoj pod Tudorima i Stuartima, odnosno u 16.-17. stoljeću, bio je uzrokovan društvenim promjenama - raspadom zajednice, individualizacijom i imovinskim raslojavanjem u selu, kada su ih bogataši, kako bi opravdali svoje bogatstvo na pozadini neimaštine, sumještani, posebice neudate žene, počeli optuživati za vještičarenje. Lov na vještice bio je sredstvo za rješavanje komunalnih sukoba i općenito smanjenje društvenih napetosti. Španjolska je inkvizicija puno rjeđe lovila vještice - tamo su funkciju žrtvenog jarca obavljali "novi kršćani", a češće "novi kršćani", koji su, osim za židovstvo, slučajno, ponekad, bili optuživani za svađu i vještičarenje.

9. Zašto su spaljivane vještice?

Slika
Slika

Spaljivanje vještica u Harzu. 1555 (Wikimedia Commons)

Crkva, kao što znate, ne bi smjela prolijevati krv, stoga je gorenje nakon gušenja izgledalo poželjnije, a osim toga, ilustrirala je evanđeoski stih: “Tko ne ostane u meni, bit će izbačen kao grana i uvenuti; ali se takve grane skupljaju i bacaju u vatru, i one se progutaju." U stvarnosti, Inkvizicija nije provodila smaknuća vlastitim rukama, već je nepomirljive heretike "puštala" u ruke svjetovnih vlasti. A prema svjetovnim zakonima donesenim u Italiji, a potom u Njemačkoj i Francuskoj tijekom 13. stoljeća, hereza se kažnjavala oduzimanjem prava, oduzimanjem imovine i spaljivanjem na lomači.

10. Je li istina da su optužene stalno mučili dok nisu priznali?

Slika
Slika

Mučenje od strane španjolske inkvizicije. Kraj 18. stoljeća (Kolekcija dobrodošlice)

Ne bez toga. Iako je kanonsko pravo zabranjivalo primjenu mučenja u crkvenim postupcima, sredinom 13. stoljeća papa Inocent IV je posebnom bulom ozakonio mučenje u istraživanju krivovjerja, izjednačavajući heretike s razbojnicima koji su mučeni na svjetovnim sudovima.

Kao što smo već rekli, Crkva nije smjela prolijevati krv, osim toga bilo je zabranjeno nanositi teška sakaćenja, pa su birali mučenje za istezanje tijela i kidanje mišića, za štipanje pojedinih dijelova tijela, za gnječenje zglobova., kao i mučenje vodom, vatrom i vrućim željezom. Mučenje je bilo dopušteno primijeniti samo jednom, ali je to pravilo zaobiđeno, proglašavajući svako novo mučenje obnavljanjem prethodnog.

11. Koliko je ljudi ukupno izgorjelo?

Slika
Slika

Auto-da-fe na Plaza Mayor u Madridu. Slika Francisca Risija. 1685 (Museo Nacional del Prado)

Navodno, ne onoliko koliko bi se moglo misliti, ali broj žrtava je teško izračunati. Ako govorimo o španjolskoj inkviziciji, njen prvi povjesničar Juan Antonio Llorente, i sam glavni tajnik madridske inkvizicije, izračunao je da je u više od tri stoljeća svog postojanja Sveta kancelarija optužila 340 tisuća ljudi, a 30 tisuća poslala na spaljivanje, odnosno oko 10%. Te su brojke već više puta revidirane, uglavnom naniže.

Statistička istraživanja otežana su činjenicom da su arhivi Tribunala stradali, nisu svi preživjeli, i to dijelom. Bolje je sačuvana arhiva Supreme s izvješćima o razmatranim predmetima, koja su se svake godine slala svim sudovima. U pravilu postoje podaci za neke sudove za određena razdoblja, a ti se podaci ekstrapoliraju na druge sudove i za ostalo vrijeme. Međutim, kada se ekstrapolira, točnost se smanjuje, jer se, najvjerojatnije, krvožednost promijenila prema dolje.

Na temelju izvještaja poslanih Supremi, procjenjuje se da su od sredine 16. do kraja 17. stoljeća inkvizitori u Kastilji i Aragonu, Siciliji i Sardiniji, Peruu i Meksiku razmotrili 45 tisuća slučajeva i spalili najmanje jedan i pola tisuće ljudi, odnosno oko 3%, ali polovica njih je na slici. Ništa manje - jer su informacije o mnogim sudovima dostupne samo za dio ovog razdoblja, ali se može stvoriti predodžba o redu. Čak i ako udvostručimo ovu brojku i pretpostavimo da je u prvih 60 i zadnjih 130 godina svog djelovanja Inkvizicija uništila isti iznos, do 30 tisuća, koje je nazvao Llorente, bit će daleko.

Rimska inkvizicija ranog modernog doba smatrala je, vjeruje se, 50-70 tisuća slučajeva, dok je oko 1300 ljudi poslala na pogubljenje. Lov na vještice bio je razorniji – ovdje su spaljeni deseci tisuća ljudi. Ali u cjelini, inkvizitori su pokušali "pomiriti", a ne "pustiti".

12. Kako su se obični ljudi osjećali prema inkviziciji?

Slika
Slika

Osuđen od inkvizicije. Slika Eugenia Lucasa Velazqueza. Oko 1833.-1866. Museo Nacional del Prado)

Optužitelji inkvizicije su, naravno, vjerovali da ona robi narodu, okova ga strahom, a zauzvrat je mrze. “U Španjolskoj, otupjeli od straha, / Ferdinand i Isabella su vladali, / I vladali željeznom rukom / Veliki inkvizitor nad zemljom,” napisao je američki pjesnik Henry Longfellow.

Suvremeni istraživači-revizionisti pobijaju ovu viziju inkvizicije, uključujući i ideju nasilja nad španjolskim narodom, ističući da je po svojoj krvožednosti bila osjetno inferiornija od njemačkih i engleskih sekularnih sudova koji su se bavili hereticima i vješticama, ili francuskim progonitelje hugenota, kao i činjenicu da sami Španjolci nikada, sve do revolucije 1820., kao da nisu imali ništa protiv inkvizicije.

Poznati su slučajevi kada su se ljudi pokušavali proširiti pod njegovom jurisdikcijom, smatrajući to poželjnijim od svjetovnog suda, i doista, ako pogledate slučajeve ne Marranaca i Moriscova, već „starih kršćana“iz redova običnih ljudi, optuženi, na primjer, za bogohuljenje zbog neznanja, neotesanosti ili pijanstva, kazna je bila prilično blaga: nekoliko udaraca bičem, protjerivanje iz biskupije na više godina, zatvor u samostanu.

13. Kada je završila inkvizicija?

Slika
Slika

Ukidanje inkvizicije u Španjolskoj za vrijeme vladavine Josepha Bonapartea 1808. Gravura iz Histoire de France. 1866 (© Leemage / Corbis / Getty Images)

I nije završilo - samo je promijenilo znak. Kongregacija inkvizicije (u prvoj polovici 20. stoljeća - Kongregacija Svete kancelarije) na Drugom vatikanskom koncilu 1965. preimenovana je u Kongregaciju za nauk vjere, koja postoji do danas i bavi se zaštita vjere i morala katolika, posebice, istražuje seksualne zločine klera i cenzurira spise katoličkih teologa, što je u suprotnosti s crkvenom doktrinom.

Ako govorimo o španjolskoj inkviziciji, tada je u 18. stoljeću njezina aktivnost počela opadati, 1808. godine inkviziciju je ukinuo Joseph Bonaparte. Tijekom obnove španjolskih Burbona nakon francuske okupacije, obnovljen je, otkazan tijekom "slobodne tri godine" 1820-1823, ponovno uveden od strane kralja koji se vratio na francuskim bajunetima, i već konačno ukinut 1834. godine.

Preporučeni: