Trnovit put uvođenja kršćanstva u Rusiju

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2024-01-31 08:41

Godina 988. postala je uvjetna granica koja je povijest Drevne Rusije podijelila na "prije" i "poslije". U 11. stoljeću poganstvo je pokušalo vratiti izgubljeno tlo.

"Volodimer je veleposlanik cijelog grada i kaže: "Ako se netko ujutro ne dotjera na rijeci, bio bogat, siromašan ili siromašan, ili radnik, neka bude odvratan." Gle, slušajući narod, hodam od radosti, radujući se i govoreći: “Da nije dobro, ne prihvatiše knez i bojari…” – ovako je krštenje opisao autor Priče davnih godina. od Kijevljana.

U jednom jedinom porivu, stanovnici glavnog grada, po uzoru na svog dobročinitelja, kneza, zakoračili su u vode Dnjepra i napustili svoju pogansku prošlost. Međutim, ispostavilo se da stvarnost nije tako ružičasta kao što je kroničar naveo u svom eseju. Prije nego što je potpuno pokorilo umove stanovnika države, kršćanstvo se moralo boriti protiv poganstva koje je još uvijek bilo na površini.

Kršćanstvo prije krštenja: prvi pokušaji prinčeva da pokrste Rusiju

Prvi kršćani završili su u slavenskim naseljima i trgovačkim mjestima već u 9. stoljeću, a moguće i ranije - u svakom slučaju, arheološki nalazi karakterističnih obrednih artefakata u Staroj Ladogi, kamo će stići polulegendarni Rurik, potječu iz ove godine. stoljeća.

Podaci o fosilima dobro koreliraju s izvješćima pisanih izvora, prema kojima su neki "Rusi" prihvatili kršćanstvo sredinom - drugoj polovici 9. stoljeća: ti se događaji često povezuju s vladavinom Askolda i Dira u Kijevu.

Do 10. stoljeća veliki broj kršćana živio je u Kijevu i Novgorodu, najvećim gradovima ujedinjene države koju je stvorio prorok Oleg. To potvrđuju i rezultati arheoloških istraživanja. Važne promjene u konfesionalnom sastavu stanovništva Drevne Rusije podudaraju se s ključnim političkim događajem tog razdoblja - prihvaćanjem kršćanstva od strane princeze Olge, udovice Igora Rurikoviča, kojeg su ubili Drevljani.

Već u to vrijeme ocrtani su ozbiljni problemi povezani s kršćanstvom. Godine 959. u Rusiju je poslan njemački biskup Adalbert od Magdeburga - ovaj posjet je bio rezultat ispunjenja zahtjeva princeze Olge upućene njemačkom caru Ottonu I. za pomoć u širenju kršćanstva u ruskim zemljama. Međutim, poslanje klerika nije okrunjeno uspjehom. Nakon nekog vremena, biskup se vratio u svoju domovinu, a neke od njegovih suputnika ubili su pogani - vjeruje se da ne bez sudjelovanja Olginog sina Svyatoslava.

Novi pokušaji uspostavljanja kontakata s vjerskim vođama Zapada zabilježeni su tijekom kratkotrajne vladavine Jaropolka Svjatoslaviča, brata budućeg ruskog krstitelja. Godine 979. obratio se Papi sa zahtjevom da pošalje klerike u Kijev da propovijedaju, koji je uspio okrenuti protiv sebe ne samo poganske krugove glavnog grada, već i kršćane koji su živjeli u gradu, koji su gravitirali prema istočnjačkim običajima ispovijedanje vjere. Ovaj kratkovidni korak uvelike je predodredio poraz Yaropolka u borbi protiv Vladimira.

Vladimir Svyatoslavich i krštenje Rusa

U početku Vladimir Yaroslavich, koji je pobijedio u međusobnom ratu, nije planirao širiti kršćanstvo u Rusiji - krštenju je prethodio pokušaj ujedinjenja poganskih kultova u zemljama pod kontrolom Kijeva. Perun je proglašen vrhovnim bogom, podizani su poganski hramovi. Ali reforma nije postigla željeni rezultat: ujedinjenje zemalja bilo je otežano raznolikošću kultova, od kojih nisu svi priznavali vrhovnu vlast Peruna. Tada je Vladimir razmišljao o prelasku na jednu od monoteističkih religija.

U kronikama su ta razmišljanja "/>

Prva velika demonstracija održana je u Suzdalu 1024. godine, kada je regiju pogodio užasan pad usjeva i suša: nije bilo dovoljno hrane, a obični ljudi pokušavali su pronaći krivce za loše vrijeme. Magi su na vrijeme bili kraj njih: za sve su nevolje krivili plemensko plemstvo. Prema poganskim tradicijama, počinitelji su žrtvovani kako bi se umilostivili bogovi. Isto su učinili i pobunjenici, koji su u isto vrijeme ubijali starije ljude kako bi "obnovili" zemlju. Jaroslav Mudri ni na koji način nije reagirao na govor stanovnika Suzdala - ustanak je zamro sam od sebe.

Najpoznatije poganske demonstracije dogodile su se 50 godina nakon događaja u Suzdalu. Godine 1071. pobunili su se stanovnici Rostova i Novgoroda, a pobuna se dogodila iz potpuno istih razloga kao u Suzdalu - suše, neuspjeha uroda i nepovjerenja prema plemenitim ljudima koji su, čini se, skrivali zalihe hrane. U oba slučaja govore su vodili mudraci koji su izašli iz podzemlja. To sugerira da je poganska vjera još uvijek bila duboko ukorijenjena među ljudima, jer je nakon krštenja Rusije prošlo nešto manje od stotinu godina.

U Novgorodu se, prema "Priči o prošlim godinama", 1071. godine na ulicama grada pojavio neimenovani čarobnjak koji je počeo agitirati lokalno stanovništvo protiv lokalnog biskupa. Kroničar izvještava da su samo princ Gleb i njegova pratnja ostali na strani kršćanskog klerika - 80 godina nakon krštenja grada Dobrynya, velika većina građana simpatizirala je ili barem suosjećala s poganskim kultovima.

U Novgorodu su ulične bitke skoro počele, ali princ je brzo zaustavio mogući nastup, jednostavno ubivši čarobnjaka. Zanimljivo, nakon smrti vođe, nezadovoljni su jednostavno otišli kući.

U Rostovu su se, također u pozadini slabe žetve, 1071. pojavila dva mudraca iz Jaroslavlja i počela žigosati kršćansko svećenstvo i lokalno plemstvo - kažu, oni su krivi za sve nevolje koje su zadesile obične ljude. Okupivši brojne pratioce, pogani su počeli uništavati okolna crkvena dvorišta, pokazujući na poseban način na plemenite žene, optužujući ih da skrivaju hranu. Ubrzo su izgrednici stigli do Beloozera, gdje je bio Jan Vyshatich, guverner kneza Svyatoslava Yaroslaviča. Pobunjenici i Janov odred sukobili su se u blizini grada, ali bitka je završila ništa.

Tada se namjesnik obratio stanovnicima Beloozera i zatražio da se sami obračunaju s Magima dok njegov odred skuplja danak. Građani su ubrzo udovoljili zahtjevu kneževskog izaslanika, poganski svećenici su uhvaćeni, ispitani i potom predani rođacima ubijenih žena.

Suzdalski, Novgorodski i Rostovski događaji bili su najveći ustanci 11. stoljeća. Međutim, kroničari su također izvijestili o porastu pljačke na cestama: "luki ljudi" postali su glavobolja prinčeva na prijelazu iz 10. u 11. stoljeće. Očigledno su vjerske promjene, zajedno s stalnim građanskim sukobima, postale jedan od razloga pogoršanja situacije u zemlji. Krštenje Rusije podijelilo je društvo dugi niz desetljeća.

Kršćanstvo je u 10-11. stoljeću uspjelo steći uporište u velikim gradovima Drevne Rusije, što ipak nije spriječilo lokalne stanovnike da se povremeno pobune pod vodstvom poganskih svećenika. U ruralnim područjima i regijama udaljenim od trgovačkih putova situacija je bila još složenija. Može se rekonstruirati pomoću podataka dobivenih arheološkim iskapanjima. Artefakti pronađeni u ukopima omogućuju ustvrditi da je među većinom stanovništva vladala dvojna vjera: kršćanski rituali i relikvije koegzistirali su s poganskim.

Odjek ovog fenomena može se promatrati do danas: ljudi slave Maslenicu, slave pjesme, skaču preko vatre na dan Ivana Kupale. “Sveta Rusija” nikada se nije mogla potpuno osloboditi poganske prošlosti.