Raskol: Raskol u kršćanskoj povijesti

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

Nastalo u 1. stoljeću nove ere, kršćanstvo se tijekom nekoliko stoljeća iz marginalne židovske sekte moglo pretvoriti u državnu religiju Rimskog Carstva. Službeni status zahtijevao je snažnu organizaciju - stvoreni su patrijarhati na čelu s moćnim Papom. Velika prostranstva, koja su bila pod vlašću klera, nisu pridonijela konsolidaciji - kršćansku Crkvu, iz raznih razloga, često su potresali raskoli i raskoli. One su imale značajan utjecaj na povijest religije i njezinu zemaljsku organizaciju.

Akakijev raskol - prva prepirka između Istoka i Zapada

Rane godine kršćanske Crkve bile su obilježene neprestanim teološkim prijeporima. Krhka crkvena organizacija nije mogla adekvatno odgovoriti na razne filozofske izazove koji su proizlazili s različitih strana - u cijelom su kršćanskom svijetu nastali brojni trendovi, prvenstveno zbog činjenice da svećenstvo nije imalo vremena za ujednačavanje dogmata.

Teološki su sporovi na području Bizanta poprimili posebno akutan karakter. Glavni problem bila je procjena prirode Isusa Krista – točnije, njegove “ljudske” i “božanske” biti. Prvi trend koji je osuđen na Trećem (Efeškom) crkvenom saboru 431. godine bio je nestorijanstvo, prema kojem su ove dvije biti sina Božjega bile potpuna simetrija. Štoviše, Kristova božanska bit se očituje tek nakon njegova krštenja.

Mozaik katoličke katedrale svetog Patrika u gradu Armaghu. Izvor: commons.wikimedia.org

Prijepori oko prirode Isusa Krista nisu jenjavali nakon osude nestorijanstva i postali su jedan od razloga za "Akakijev raskol" - prvi ozbiljni raskol između zapadne i istočne kršćanske crkve. To su izazvale kontroverze koje su nastale nakon Kalcedonskog ekumenskog sabora, na kojem je službena crkva osudila monofizitizam (pristaše ovog trenda priznavali su samo Kristovu božansku prirodu). Nakon ove odluke, Bizant se počeo utapati u svakojakim ustancima u svojim provincijama – separatistički osjećaji često su se ispreplitali s neslaganjem s odlukama Kalcedonskog sabora.

Bizantski car Zenon Izaurac, uz potporu carigradskog patrijarha Akakija (ime mu je nazvano po raskolu), pokušao je 482. godine pomiriti zaraćene struje uz pomoć Enotikona, ispovjedne poruke. Međutim, papa Feliks III je u tom činu vidio odstupanje od dekreta Kalcedonskog sabora i svrgnuo Akakija.

Otvoreni razlaz istočne i zapadne crkve trajao je 35 godina – sve dok car Justin I., koji je nastojao riješiti odnose s Rimom, nije odbacio Enotikon. Godine 518. u Carigradu je proglašena anatema onima koji su odbacili odluke Kalcedonskog sabora, a sljedeće godine je obnovljeno jedinstvo kršćanstva. Ipak, sukobi u Istočnoj crkvi su se nastavili – odbijanje Enoitkona dovelo je do izolacije niza patrijarhata – na primjer, Armenske crkve, koja još uvijek ne priznaje odluku u Kalcedonu.

V. Surikov. Četvrti ekumenski sabor u Kalcedonu. 1876. Izvor: wikipedia.org

Fotijevljev raskol: patrijarh protiv pape

Godine 863. papa i carigradski patrijarh ponovno su našli razlog za prekid odnosa. No, ovoga puta situacija je bila ozbiljnija – oba su se pontifika anatemizirala. Papa Nikola I. i patrijarh Focije pokrenuli su sljedeći veliki raskol u kršćanskoj Crkvi, nazvan po potonjoj: Focijeva šizma.

Do tada se nakupio dovoljan broj razlika u teološkim pitanjima između Zapada i Istoka. Focije, koji je 857. godine izabran za carigradskog patrijarha, a prije nije imao nikakve veze s crkvom (njegovo je imenovanje uzrokovano unutarnjom političkom borbom u Bizantu), ozbiljno je kritizirao zapadne liturgije, rimsko tumačenje Presvetog Trojstva i protivio se celibatu. Teološkim sporovima dodane su i političke razlike: bugarski car Boris I., kršten po bizantskom uzoru, težio je savezu s Rimom.

Raskol je završio odmah nakon što je Focije smijenjen s dužnosti patrijarha nakon još jednog državnog udara u Bizantu. Na Četvrtom koncilu u Konstantinopolu novi poglavar Bizantske crkve Ignacije i papa Nikola I. osudili su učenje svrgnutog klerika, objavili ponovno ujedinjenje crkava, ali je Rim bio prisiljen priznati Bugarsku kao dio sfere utjecaja Istočnog Rimskog Carstva.

Ispitivanje Focija. Ilustracija iz ilustriranog rukopisa "Pregled povijesti". Izvor: commons.wikimedia.org

Focije je nakon Ignacijeve smrti ponovno dobio patrijarhat, ali se više nije govorilo o neprijateljstvu s papinstvom. U katedrali Svete Sofije 879. godine kleriku je obnovljeno dobro ime.

Veliki raskol - početak katolicizma i pravoslavlja

Iz teoloških, političkih i kulturoloških razloga, istočna i zapadna kršćanska crkva sve su se više udaljavale jedna od druge, unatoč deklariranom jedinstvu. Primjeri Akakovskog i Fotijevskog raskola pokazali su da bi stvar vrlo brzo mogla završiti pravim prekidom, konačnim i neopozivim. To se dogodilo 1054. godine, postavši logičan rezultat stoljetnog sukoba između Konstantinopola i Rima.

Godine 1053. carigradski patrijarh Mihael Kerularius preko južnotalijanskih biskupa (u to vrijeme bili su podređeni istočnoj crkvi) obratio se svojim zapadnim kolegama i papi Lavu IX. s oštrom kritikom mnogih ceremonija – od sakramenta do korizme. Štoviše, u Carigradu su iste godine po nalogu patrijarha zatvorene latinske crkve.

Sljedeće godine Papa je poslao legate na čelu s kardinalom Humbertom na istok na pregovore i s njim prenio protutužbe. No, Lav IX. otišao je dalje - optužio je Kerularija da želi članak od "ekumenskog" patrijarha (to jest, da traži mjesto pape u hijerarhiji) i, oslanjajući se na "Konstantinov dar", zatražio je pokornost od patrijarha. iz Carigrada. Sam poglavar Istočne crkve nastojao je izbjeći kontakt s papinskim veleposlanicima, ali je snažno odbio zahtjev za poslušnost. Zatim su 16. srpnja 1054. (nakon smrti Leona IX.) papinski legati položili na oltar crkve Svete Sofije pismo u kojem je, između ostalog, pisalo: "Viedat Deus et judicet".

Karta crkvene podjele. Izvor: hercegbosna.org

Nekoliko dana kasnije, 20. srpnja, sabor u Carigradu proglasio je anatemu svima koji su sastavili papinsku povelju. Od tada su zapadna i istočna kršćanska crkva službeno podijeljene. Unatoč tome, tijekom Prvog križarskog rata došlo je do privremenog zbližavanja carigradskog patrijarha i pape, ali nije bilo riječi o pomirenju. Tek 1965. godine anateme su skinute.

Veliki zapadni raskol: jedan papa je dobar, dva su bolja

Godine 1378. dvije osobe su istovremeno izabrane u Svetu Stolicu, uz podršku različitih europskih vladara. Takvi su se slučajevi događali i prije u povijesti kršćanske crkve, ali upravo su događaji iz XIV stoljeća doveli do najveće krize, kasnije nazvane Veliki zapadni raskol.

Odakle su došla dva pape? To je zbog posljedica poznatog avignonskog zarobljeništva: 68 godina pontifiki su bili zaduženi za crkvene poslove iz Avignona, u Francuskoj. U to su vrijeme francuski kraljevi izvršili veliki utjecaj na papinsku kuriju, a prijenos sjedišta Svete Stolice učvrstio je služnost svećenstva.

Ovakvo stanje završilo je 1377. godine kada se papa Grgur IX. odlučio vratiti u Italiju. Tada je Vatikan postao prijestolnica svjetskog katolicizma. Godinu dana kasnije, pontifik je umro, a na njegovo mjesto, pod pritiskom Rimljana, izabran je Napuljski Urban VI. Najavio je namjeru da se provedu reforme u papinstvu, prije svega - reforma kurije i konzistorija, što nije moglo ne brinuti kardinale. Profrancuski visoki dužnosnici Svete Stolice izabrali su svog papu Klementa VII., koji se vratio u Avignon. Svaki je stvorio svoj administrativni sustav i podržavale su ga glavne sile tog vremena - avinjonski papa bio je pod patronatom Francuske, a rimski papa pod patronatom Engleske.

Karta koja prikazuje položaj europskih sila u rascjepu. Izvor: commons.wikimedia.org

Godine 1409. pojavio se čak i treći papa, Aleksandar V, koji se nalazio u Pizi. Izabran je na crkvenom vijeću kako bi pomirio zaraćene pontifike, ali su oni odbili doći na pregovore. Deset godina kasnije, arbitar u sukobu bio je car Svetog Rimskog Rima Sigismund I. Na Ekumenskom saboru u Constanti 1417. svrgnuta su sva trojica papa, a na njihovo mjesto izabran je Martin V.

Raskol ruske crkve: Nikon protiv starovjeraca

Vjerski i politički sukobi nisu mimoišli ni Rusku pravoslavnu crkvu, koja je službeno postala neovisna od Carigrada 1589. godine. Ipak, sredinom 17. stoljeća car Aleksej Mihajlovič i patrijarh Nikon odlučili su provesti crkvenu reformu s ciljem objedinjavanja liturgije i ispravljanja crkvenih knjiga. Radikalni koraci reformatora uzrokovani su željom da se u praksi dokaže kontinuitet Ruske Crkve u odnosu na Carigradsku crkvu, tim više što su nedavno pripojeni prostori Male Rusije bili vjerski bliži bizantskoj, a ne ruskoj tradiciji.

Godine 1654. na crkvenom su saboru najavljene reforme. Gotovo odmah bilo je i onih koji su odbili prihvatiti inovaciju - dvije godine kasnije su anatemisani, no odmah nakon objave promjena počeo je progon "starovjeraca", branitelja već ustaljenih tradicija. Protojerej Avvakum Petrov postao je moralni vođa onih koji su se opirali, unatoč progonu, koji su aktivno kritizirali Nikona i njegove reforme.

Smjena patrijarha Nikona 1666., međutim, nije zaustavila raskol. Veliki moskovski crkveni sabor potvrdio je odluke od prije dvanaest godina, a Avvakumovo odbijanje njegovih stavova predodredilo je njegovu sudbinu: buntovni protopop prognan je u Pustozersk, gdje je nastavio svoju kritiku crkve i cara. Godine 1682. zajedno sa svojim pristašama stradao je mučenički spaljivanjem.

P. Myasoedov. Spaljivanje protojereja Avvakuma. 1897. Izvor: www.pinterest.ru

Sukob između starovjeraca i Ruske pravoslavne crkve trajao je još dugi niz godina i bio je praćen teškim progonima prvih. Tek počevši od 19. stoljeća, u vjerskim pitanjima, bilo je naznaka popustljivosti prema revniteljima stare vjere, a 1971. godine Mjesni sabor Ruske pravoslavne crkve konačno je "rehabilitirao" starovjerce.