Ovako se sa 100% židovskom vladom Slaveni u Ukrajini „krvlju peru“

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

Na krvi tih ljudi Židovi A. Turčinov, V. Groisman, A. Yatsenyuk, P. Porošenko, V. Kličko, O. Tyagnibok, D. Yarosh i stotine drugih došli su na vlast nad Ukrajinom 21. veljače 2014. godine.

Moguće je da danas ne bih napisao ovaj članak da jučer nisam dobio ovaj komentar na svoj prethodni članak. "Izdržana je nepravedna presuda, a u lipnju je padao snijeg ispred prozora…"

Netko "Olinth", jedan od članova conto sinagoge, samo upoznat "židovski pogromi" (protjerivanje opasnih pridošlica-Židova), što se događalo prilično često u povijesti naroda svijeta. Ali navodno ne zna kada su Židovi pobili Slavene!

Pa, ima razloga za podsjetiti!

Kad god Židovi, predvođeni Židovima (tzv. „Židovi“), preuzmu vlast nad slavenskom zemljom (u kojoj su Slaveni državotvorni narod), ponašaju se kao vukovi u ovčijem tornju!

U modernoj povijesti tako je bilo 1917. godine u Rusiji nakon revolucije 1917. godine, a tako je bilo i u Ukrajini nakon 20. veljače 2014. godine. I tada i sada (u oba slučaja) bili su Židovski udaripopraćeno masovnim ubojstvom Slavena!

Židovi, naravno, nastoje uvjeriti sve da je revoluciju iz 1917. u Ruskom Carstvu izveo državotvorni ruski narod, a revoluciju u Ukrajini 2014. godine napravio je državotvorni ukrajinski narod. Međutim, budući da su obje ove revolucije pripremili i izveli Židovi Židovi, koji su predstavljali u vrijeme zločina organizirana kriminalna skupina, onda su te revolucije bile židovske po definiciji!

Po definiciji, etnički kriminalci - to su skupine, zajednice (organizacije), koje su posebna zločinačka udruženja koja se formiraju po nacionalnoj (etničkoj) osnovi, odnosno ujedinjuju u svom sastavu osobe jedne ili više srodnih nacionalnosti (etničkih formacija). Klasifikacija kriminalne skupine kao etničke nije određena homogenošću njezinog etničkog sastava, ona se može miješati. Etničku pripadnost grupe određuju oni koji u njoj zauzimaju vodeću poziciju.". Izvor.

Posljednji dio ove formulacije samo ukazuje da je nemoguće i neispravno te državne udare nazvati "ruskom" ili "ukrajinskom" revolucijom! Imenovati ih treba isključivo na temelju etničke pripadnosti onih koji su zauzimali (ili su trenutno, kao što je slučaj u Ukrajini) vodeće mjesto. I to u oba slučaja – Židovi!

Ako ne vjerujete ruskom proroku Fjodoru Dostojevskom, koji je 40 godina prije događaja iz 1917. upozoravao na predstojeće Židovska revolucija, onda poslušajte barem Vladimira Putina, našeg aktualnog predsjednika Rusije, koji je 2013. smatrao svojom dužnošću podsjetiti Židove okupljene u Muzeju tolerancije velikim slovom da prva sovjetska vlada formirana u Rusiji nakon revolucije 1917. sastojala se od 80-85% Židova!

Što su ti Židovi učinili čim su preuzeli vlast u Moskvi i Petrogradu?

Požurili su zaustaviti imperijalistički rat, kako se zvao Prvi svjetski rat, a u zamjenu pokrenuti građanski rat na cijelom golemom teritoriju bivšeg Ruskog Carstva. Štoviše, ovaj građanski rat, tijekom kojeg je stanovništvo Rusije umjetno podijeljeno prema uvjetnom kriteriju na "bijele" i "crvene", doveo je do "potpune pobjede jedne od strana". Po nalogu židovskih komesara na terenu i članova "Vijeća narodnih komesara" (SNK) koji su zasjedali u Moskvi, najvišeg vojno-političkog tijela tadašnje Rusije, čitavi slojevi društva su uništeni u korijenu! Štoviše, za masovna ubojstva Slavena bili su uključeni strani plaćenici iz raznih zemalja, uključujući Kineze i Latvijce. Potonji su posebno revno sudjelovali u masakrima državotvornog naroda Rusije.

Zaključak: tijekom građanskog rata 1918.-1922., s jedne strane, od Slavena je umrlo oko 10 milijuna ljudi, s druge strane, oko 100 ljudi.

Dodatak: "ZA DAN POBJEDE. ZA VJEČNO PAMĆENJE: KAKO SU LATVIJSKI fašisti UBIJALI RUSU DJECU!"

Pogledajte sad kakva je situacija u današnjoj Ukrajini, gdje je vlast nakon veljače 2014. 100% židovska! Pročitaj članak: "Talijanski novinari bili su užasnuti brojem žrtava sukoba u Ukrajini":

Piše: "Za razliku od Sjedinjenih Država, koje ne mogu potvrditi informacije o smrti civila, novinari Il Giornalea izrazili su ogorčenost zbog šutnje u svijetu informacija o smrti djece na jugoistoku Ukrajine … Kako pišu novinari, nitko u svijetu ne govori o njihovoj smrti, za razliku od beba u Gazi. Očito su njihovi vršnjaci iz Luganska i Donjecka klasificirani kao "drugorazredni", ogorčeni su novinari.

S tim u vezi postavlja se pitanje: koliko je Židova umrlo u Ukrajini, počevši od 20. veljače 2014.?

Igor Kolomoisky, koji je nazvao zamjenika Vrhovne Rade Olega Tsareva, čiji je razgovor snimljen na vrpcu, spomenuo je samo jednog Židova koji je umro pod nepoznatim okolnostima! Samo jedan! A za ovog jednog Židova, kako je Igor Kolomoisky rekao Olegu Carevu, sada su spremni ubiti puno ljudi tamo!

Tako cijene život i jednog Židova! Ali danas, za ovog jednog Židova koji je umro u Ukrajini, u Ukrajini je već ubijeno oko 100 tisuća Slavena !!!

Zašto je to moguće?

Odavno sam pronašao odgovor na ovo pitanje. Židovi od malih nogu odgajaju Židove da budu nemilosrdni prema ljudima koji nisu njihove krvi! Tim povodom napisao sam članak još 2014. godine "U KAKIM BAJKAMA ŽIDOVI DJECAJU SVOJU DJECU. ILI ZAŠTO JE JUDA ZA NJIH JUNAK, A MI IMAMO ŠILU ?!" … Ali tek nedavno sam saznao da u ovim bajkama, na kojima odgajaju Židove od maloljetnika, doslovno vrag, nemilosrdno ubijaju Slavene !!!

Ključ za razumijevanje židovskih vjerskih tekstova, pokazalo se, pronašao je prije 154 godine lingvist Abraham Yakovlevich Garkavi, koji je diplomirao na Fakultetu orijentalnih studija Sveučilišta u St. Petersburgu i magistrirao orijentalnu povijest. U svojoj knjizi "O jeziku Židova koji su živjeli u antičko doba u Rusiji i o slavenskim riječima koje su se susreli među židovskim piscima" otkrio je ruskom društvu tajnu riječi: "Kanaanci", "Kanaanci", "Kanaanska zemlja", "Kanaanski jezik" koje se nalaze u židovskim vjerskim tekstovima - to su Slaveni, slavenska zemlja i slavenski jezik!

Sada, kroz prizmu tog znanja, pogledajmo kojim pričama Židovi od djetinjstva (!) uče Židove da budu nemilosrdni prema nežidovima.

Citiram gotovo u potpunosti svoj materijal za 9. rujna 2014.:

Čitatelj je poslao pitanje: "Anton, bilo bi zanimljivo saznati detaljnije kako Židovi treniraju svoju djecu? Možda znate kako se to događa, što ih uče u ješivama i sinagogama?"

Kad sam odlučio odgovoriti, sjetio sam se da je 4. veljače 2014. na Prvom programu TV Rusija bila emisija "Oni i mi. Od tada su živjeli…" … Poznati TV voditelj Alexander Gordon okupio je u televizijskom studiju skupinu modernih pripovjedača, psihijatara i učitelja. Pozvana su i djeca. Emisija je bila posvećena temi: "Mi smo žrtve bajki!"

Jer kakvo sveto značenje pisac unosi u svoje djelo, kakav će svjetonazor, moral i ponašanje u ljudima odgajati njegove knjige ili predstave na njima ili filmovi snimljeni prema njima, ovisi o tome što će ljudi s vremenom postati. Ako pisac umjesto ljubaznosti, poštenja i poštenja u ljudima njeguje dijametralno suprotne kvalitete, onda će rezultat s vremenom biti odgovarajući, strogo prema poslovici: "Sve se vraća, sve se plaća" … I ovo je svakako istina!

U slučaju Mojsija vidimo da je želio židovskom narodu usaditi vrlinu, pravednost i poštenje u mislima i djelima.

Istodobno, razumijemo da susret Mojsija s Bogom opisan u religijskoj povijesti nije bio ništa drugo nego bajka za djecu i odrasle. Ovo shvaćanje dolazi nam iz shvaćanja da se knjiga u kojoj je ova priča napisana zove "Mojsijevo petoknjižje". I u njemu, u ovom “Mojsijevom petoknjižju” je opisano kako je Mojsije umro, a to je moguće samo u izmišljenoj priči. Sam junak nije mogao opisati vlastitu smrt u svoje ime, pa čak ni napisati: "i nitko ne zna mjesto njegova ukopa ni do danas" … (Biblija, "Petoknjižje Mojsijevo", "Ponovljeni zakon", 34. poglavlje, stihovi 5-8).

Kad sam jednom shvatio ovaj ulomak Mojsijevog Petoknjižja, shvatio sam da su u davna vremena neki "inženjeri ljudskih duša" počinili pravu informacijsku sabotažu nad židovskim narodom. Rekavši Židovima o tome kako je i u kojoj dobi je umro legendarni Mojsije, ti su radnici izmislili potpuno drugačije norme pravde i ponašanja u mislima i svakodnevnoj praksi za Židove. I ako bi se Mojsijeve ploče s deset zapovijedi mogle nazvati "Prvi Mojsijev zakon", onda su se ti intelektualni proizvodi zvali "Ponovljeni zakon", uključeni u "Petoknjižje Mojsijevo". Tako su svoje spise predstavili kao djela legendarnog proroka.

Ovdje vidite izvatke iz Mojsijevog Petoknjižja, čije je sveto značenje dijametralno suprotno od prvih 10 Mojsijevih zapovijedi.

Što je ovo ako ne užasna sabotaža počinjena nad židovskim narodom?

Zato se sva kasnija ljudska povijest počela razvijati po najgorem scenariju, a židovsko pitanje postalo je os oko koje se počeo vrtjeti kotač cijele svjetske povijesti.

Očito, shvativši sve to, TV voditelj Alexander Gordon pokrenuo je temu "Mi smo žrtve bajki!" … Zbog toga sam mu jako zahvalan. Sad imam razloga nastaviti temu koju je započeo.

Zašto postoji antisemitizam gdje god ima Židova?

Zašto u ruskom folkloru postoje stotine poslovica i izreka koje pežorativno opisuju židovskog Židova? Zašto je prije nekoliko stoljeća za Židove uspostavljena takozvana "Pale of Settlement", nakon koje je samo nekoliko (doslovno "izabranih") Židova moglo živjeti i baviti se bilo kakvim zanatom?

Odgovori na sva ova pitanja leže u riječima koje je izrekao Alexander Gordon, koji je, inače, i sam Židov po nacionalnosti: "Mi smo žrtve bajki!" …

Želim vam ispričati jednu židovsku bajku, na kojoj se više od sto godina odgajaju sve nove generacije Židova. Kad pročitate dvije verzije ove priče: drevnu i modernu, i sami ćete shvatiti kakav svjetonazor, kakav moral i kakva orijentacija ponašanja su položeni u Židove od najranije dobi.

Budući da ove smjernice uopće ne odgovaraju 10 Mojsijevih zapovijedi: "Ne ubij!", "Ne ukradi!", "Ne svjedoči lažno!", i tako dalje, onda je ovo odgovor na sva gornja pitanja.

Dakle, sada su čitateljskoj pozornosti ponuđene dvije verzije iste stare židovske priče "o Dini i njezinoj braći". Prva verzija ove priče predstavljena je na stranicama kršćanske Biblije i židovske Tore. Drugu opciju pronašao sam u modernom nastavnom priručniku napisanom za židovske roditelje koji se brinu (pažnja!) za ispravan odgoj svoje djece.

Ova priča "o Dini i njenoj braći" elokventno svjedoči o eklatantnoj činjenici da duhovni odgojitelji židovskog naroda namjerno (doslovno od 3-4 godine starosti) poučavaju židovsku djecu obmanama, podlosti, izdaji i nemilosrdnoj okrutnosti u svojim postupcima prema ljudi druge nacionalnosti.

Rabini objašnjavaju židovskim roditeljima potrebu da se tako rano usađuje okrutnost u židovsku djecu na način da „otac i majka ne mogu biti zadovoljni što su njihova djeca dobila površno znanje, moraju nastojati dati im temeljito židovsko obrazovanje. Neprihvatljivo je odgađati njihov vjerski odgoj do školske dobi. Provoditi prve godine, kada su djeca najdojmljivija, samo na bajkama i dječjim pjesmama neodgovorno je koliko i nerazumno." (Chaim Donin. "Biti Židov", "Jedinstvo", Rostov na Donu, 1991., str. 140-141).

U ovom kratkom objašnjenju od Chaima Donina, autora knjige "Budi Židov", vidimo jedan zanimljiv detalj: usađivanje mržnje prema svim nežidovima Židovima je važna komponenta njihova vjerskog odgoja!

Zapravo, ova priča “o Dini i njezinoj braći” je udžbenik za odgoj mladih fašista od židovske djece (u najgorem smislu te riječi). Sama činjenica njegovog postojanja i širenja u suvremenom svijetu dijelom otkriva tajnu zašto u svakom narodu u kojem žive Židovi postoji nesklonost prema njima (ozloglašeni "antisemitizam").

Priča o Dini i njenoj braći

Jednog dana, Jakovljeva odrasla kći, Dina, došla je u grad Šekem da vidi kako tamo žive drugi ljudi. I tamo ju je vidio sin Hamora Hunita, kneza te zemlje, koji se kao i grad zvao Šekem, zaljubio se u nju, uzeo je i spavao s njom. I Šekem reče nakon toga svom ocu: "Uzmi mi ovu djevojku za ženu." Jakov, Dinin otac, i njegovi sinovi smatrali su čin Šekema, koji je spavao s njihovom djevojkom, drskim i nanio sramotu ne samo Jakovljevoj kćeri, već i cijeloj njihovoj izraelskoj obitelji. I gorjeli su od gnjeva na obitelj Šekema, kneza te zemlje. Knez to nije predvidio i obratio im se riječima: „Šekem, sine moj, stisnuo je dušu svoju k kćeri tvojoj; daj mu je kao ženu; vjenčati se s nama; Dajte nam svoje kćeri, a naše kćeri uzmite sebi … i živite s nama; ova je zemlja [ogromna] … živite i trgujte na njoj i steknite je kao posjed." (Postanak 34: 1-10). “A za vašu kćer dat ćemo vam otkupninu koju kažete”, dodala je Emmora Haveanka. (Kao što vidite, princ je bio pravi džentlmen). Ali Jakovljevi sinovi začeše zlo djelo i dadoše lukav odgovor: “Ne možemo to učiniti, daj svoju sestru čovjeku koji je neobrezan, jer je to nečasno za nas; samo pod uvjetom da se slažemo s tobom … ako ćeš biti kao mi, da bi ti cijeli muški spol bio obrezan … i ako nas ne poslušaš u obrezovanju, onda ćemo uzeti našu kćer i otići." (Postanak 34, 14-17).

Prema sastavljačima Biblije, “Ove su se riječi svidjele Hamoru i Šekemu, Hamorovom sinu. Mladost se nije ustručavala ispuniti to; jer je volio Jakovljevu kćer. I bio je najcjenjeniji iz očeve kuće." Vrativši se u grad, ispričali su svim stanovnicima Šekema u kakvom su se stanju nalazili Izraelci, rekavši im sljedeće: “Ovi su ljudi u miru s nama; neka se nasele na zemlju i trguju njome; zemlja je široka pred njima. Uzmimo njihove kćeri za žene i dajmo im svoje kćeri. Samo pod tim uvjetom ti ljudi pristaju živjeti s nama i biti jedan narod, tako da smo i mi obrezali cijeli muški spol, kao što su i oni obrezani. Nije li za nas njihova stada, i njihova imovina, i sva njihova stoka? Samo [u tome] ćemo se složiti s njima, a oni će živjeti s nama." (Postanak 34: 18-23). „I svi koji su izlazili na vrata njegova grada slušali su Hamora i Šekema, njegova sina; i svi su muški bili obrezani, svi koji su izlazili na vrata njegova grada. Trećeg dana, kad su bili bolesni, dva Jakovljeva sina, Šimun i Levije, braća Dininova, uzeše svaki svoj mač i hrabro [čitaj - podlo] napali su grad (Šekem) i pobili sav muški rod." (Postanak 34, 24-25). Nakon čega su sve to opljačkali, sebi uzeli sav imetak, a svu djecu i žene učinili svojim robovima. „Uzeli su svoja stada i goveda, i magarce, i sve što je bilo u gradu, i što god je bilo u polju; i uzeli su sve svoje bogatstvo, i svu njihovu djecu i njihove žene u zarobljenike, i opljačkali sve što je bilo u … kućama." (Postanak 34, 29).

Tako su prvi Izraelci proširili svoje stambeno područje i povećali svoje materijalno i financijsko stanje.

Čini se da ova sadistička priča, zasićena duhom rasizma, nije ništa drugo nego odjek pretpovijesnog doba. Je li moguće kriviti Židove ili rabine za ono što je zapisano u drevnoj Tori i Bibliji, što se može smatrati književnim spomenicima?! - možda će mi neki tvrditi.

Cijela noćna mora i užas je da uz pomoć ove bajke rabini još uvijek poučavaju mlade Židove posebnoj "židovskoj mudrosti", revno ispunjavajući vjersku zapovijed: "I podučavajte riječi Tore svoje sinove…" (Talmud. Dvarim, 11:19). Štoviše, rabini pokušavaju postaviti temelje okrutnosti, licemjerja, izdaje i podlosti u mlade židovske glave i prije nego što uđu u školu!

Evo potvrde da se ova stara židovska priča i danas aktivno koristi u obrazovne svrhe. Citiram članak "Razgovori o Tori" objavljen u časopisu "Očevi i djeca" (broj 23, rujan-listopad 1994., ELUL 5754 - TISHRI 5755, Udruženje učitelja židovske tradicije "LAMED", str. 24).

PRIČE IZ TORE ZA DJECU. POVIJEST O DINU I GRADU SHCHEM

Kralj grada Šekema zvao se Šekem. I taj je Šekem čuo da Jakov ima kćer Dinu i da je jako lijepa. I Šekem je htio oženiti Dinu. I počeo je razmišljati kako da namami Dinu iz kuće. I Šekem je smislio ovo. Dogovorio je odmor u svom gradu.

Očigledno, Jacobova kći nije trebala ići tamo. Ali Dina je bila vrlo znatiželjna djevojka. Stavila je drugačiji nakit i otišla na praznik, vidjeti ljude - pokazati se. Tada je Shechem vidio kako je Dina lijepa i svidjela mu se - pa, baš jako. Šekem je zgrabio Dinu i zatvorio je u svoju palaču, dok je sam rekao svom ocu Hamoru:

- Idemo do Yaakova. Zamoli ga za Dinu kao moju ženu. I dođoše k Jakovu i njegovim sinovima, Dininoj braći. A Hamor reče: - Draga braćo Jakov i Dina! Mom sinu Šekemu se jako svidjela tvoja Dina. Da se s tobom srodimo i zajedno ćemo živjeti - eto kako je slavno! A Šekem je još rekao: - Toliko sam se zaljubio u Dinu da ću za nju dati sve, samo mi reci.

Jasno je da Jakovljevi sinovi nisu htjeli dati svoju sestru idolopokloniku i lopovu. Rekli su jedan drugome: - Ovaj Šekem je ukrao našu jadnu Dinu, zaključao je na svoje mjesto i još se pravi da se ništa nije dogodilo. Kako spasiti našu sestru? Shechem ga se neće tako lako odreći! I kako se s njim boriti: samo nas je jedanaest braće, a on ima cijeli grad ljudi! I braća su odlučila prevariti Šekema. Rekoše mu: - Kako da se srodimo s tobom, kad su svi naši ljudi obrezani, a ti ne? Ali ako se ti i svi muškarci u tvom gradu obrežeš, onda ćemo možda Dinu dati tvojoj ženi i oženiti te.

I Šekemu je bilo drago što su braća željela takvu sitnicu. Vratio se u grad, obrezao i naredio svim građanima da učine isto. I svi ljudi u gradu Šekemu poslušali su svog kralja i također su bili obrezani. A trećeg dana, kad su svi stanovnici Šekema još bili slabi nakon obrezivanja, uzeli su Šimona i Levija, Jakovljeve sinove, svaki svoj mač i otišli u Šekem da uzmu Dinu. Ušli su u grad i prišli palači, pokucali na kapiju i povikali: - Pa !!! Daj nam Dinu!!! Ali vrata se nisu otvorila. Tada su stanovnici Šekema čuli buku, napustili svoje domove i otišli braniti svog voljenog kralja. Tada su se Šimon i Levi ozbiljno naljutili i krenuli uništavati sve oko sebe. Šimon i Levi pobiše sve ljude u gradu Šekemu. I uzeli su Dinu i otišli. I Jakov je rekao: - Narod Šekema bio je obrezan da bi nam se rodio, a ti si ih sve pobio. Loše je što si dao obećanje znajući da ga nećeš održati. Uostalom, od samog početka bilo je jasno da nećemo ostaviti Dinu kod Šekema. Na što su mu ljutiti Šimon i Levi odgovorili: - Neka svi znaju što se događa s onima koji uvrijede barem jednog Židova…

Što smo sami otkrili kada smo se upoznali sa židovskom bajkom "o Dini i gradu Nablusu"?

Želio bih istaknuti tri točke:

jedan. Vjerski vođe židovskog naroda odgajaju sve više generacija Židova na ovoj staroj priči, usađujući im tako važne osobine za Židove kao što su lukavstvo, podlost, licemjerje i okrutnost. Naravno, sav taj "arsenal" vještina Židov bi trebao koristiti ne unutar židovske zajednice, već u odnosima s nežidovima.

2. Vjeroučitelji uče Židove da čak i za mali (ne fatalan) prijestup koji su nežidovi počinili prema njima, moraju biti spremni osuditi cjelokupnu mušku populaciju bilo kojeg goy grada na smrt, a goy žene i djecu učiniti svojim robovima.

3. Sudeći po tome što ovu starozavjetnu priču rabini još uvijek koriste kao nastavno pomagalo za obrazovanje mladih Židova, Židovi danas nisu postali humaniji.

Koji se drugi zaključci mogu izvući iz svega ovoga?

Predlažem korištenje sada ključ, koji je prije 154 godine Rusima predstavio lingvist Avraham Yakovlevich Garkavi, koji je proučavao hebrejsko pisanje i došao do otkrića:

Sada čitamo gdje se nalazio sam grad Šekem (ili Šekem, kako Židovi izgovaraju ovo ime), sve muškarce koje su stari Židovi uništili, i sve žene i djevojke od kojih su činili robove… Citiram iz Biblije, knjige "Postanak", 12. poglavlje:

Ako su Chanenei Slaveni, a Kanaanska zemlja je slavenska, onda je Šekem (Šekem) bio slavenski grad, kojim je, kako piše u Bibliji, vladao slavenski knez Emor Židov.

Ispada da Židovi (rabini) na sadržaj ove priče "O Dinu i gradu Šekemu", koja se čita svake godine u sinagogama i ješivama, još uvijek navikavaju Židove od ranog djetinjstva na ubojstvo Slavena !!!

Ovo umu nije shvatljivo! Ali ovo je naša neizmišljena, prava stvarnost!

I sve ovo užas s obzirom na činjenicu da Židovi pod vodstvom Židova iz stoljeća u stoljeće vode protiv ruskog svijeta, protiv svih Slavena, neobjavljeni vjerski rat, koji ima agresivni karakter.

O tome sam rekao u Lenjinskom okružnom sudu 11. lipnja 2019. - sucu A. V. Luchniku (svi detalji su navedeni u publikaciji "Izdržana je nepravedna presuda, a u lipnju je padao snijeg ispred prozora…", i zbog toga me je priznao kriv prema članku 20.3.1. i imenovao me kao kazne novčana kazna od 10.000 rubalja.

Kako je točno sudac A. V. Luchnik obrazložio svoju osuđujuću presudu, vi, čitatelji, možete saznati iz PRAVILA SUDA:

Kao što vidite, Miracle Yud vodi rat protiv Slavena na svim frontama, pa tako i uz pomoć pravosuđa!

Dodatak: "PA NE JEBI SE! - REKLA SAM SEBI!"

14. lipnja 2019. Murmansk. Anton Blagin

komentar:

Andrej Kosogorov: Najviše iznenađuje to što sudska odluka ne daje nikakve dokaze o krivnji, već se samo odnosi na pomodno, u tako izmišljenim slučajevima, jezično-pidorastičko ispitivanje, koje je iz nekog razloga zaključeno iz nekakvog straha, a jest apsolutno nije jasno na temelju čega. I za tzv. uvrijeđeni i poniženi stručnjaci u takvim ekspedicijama, obično se skrivaju, obučeni su i zastrašeni od židovskog kagala, moronski, puni mržnje prema nežidovima, tečni sa svojim obrezanim svjetonazorom, rukama i nogama vezanim židovskom mafijaškom obostranom odgovornošću. Ovaj sramotni i prezreni sud nikada nije opovrgao niti jednu od činjenica iznesenih u člancima Antona Blagina, niti je utvrdio činjenicu neutemeljenih optužbi ili kleveta na račun Židova! To znači da su sva razotkrivanja planova i akcija Židova protiv slavenskih naroda, opisana u člancima, apsolutna istina! I upravo zbog te istine autor je kažnjen! Čitajući ovu uredbu, shvatite da je ovaj sud, najčistija židovska bezobrazluk: "Mi, Židovi, da, mi kujemo zlo protiv vas, ubijamo vas, ali vi ste krivi što nas ponižavate po etničkoj liniji, razotkrivajući naše podli i zločinački naumi i djela i ne umrijeti sami i odjednom."