Vatreni obredi Slavena

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

Povijest ruskog vatrometa započela je mnogo prije nego što se pojavio sam vatromet. Vatra, zar nije promijenila cijelu povijest i cjelokupni način života čovječanstva? Zapovijedati vatrom sudbina je bogova i ljudi. Ali ljudi samo djelomično dominiraju vatrom, brzo se pretvarajući iz njezinih gospodara u žrtve. Zato je apsolutna moć nad vatrom za ljude povezana s intervencijom i pomoći bogova. Obožavanje vatre kod Slavena ima svoje, različite od drugih naroda, rituale i slike.

Za sve narode u dalekoj prošlosti, pobožanstvenje vatre i svjetla, zajedno s drugim prirodnim pojavama, općepriznata je činjenica. Kod istočnih Slavena, na primjer, mnogi obredi bili su posvećeni Perunu - bogu groma i munja ili nebeske vatre. Rođenje Peruna obilježio je snažan potres. Slaveni su u svojim obredima častili i sunce - Boga Yarila, kojeg je također na zemlji personificirala vatra.

Preteča vatrometa bili su vatreni i svjetlosni showovi. Najjednostavniji i najraniji po svom podrijetlu bio je žarko gorući krijes, koji su ljudi palili na mjestima svečanosti na Božić, Novu godinu, Poklade i druge blagdane. Ti su svečani krijesovi, pak, sačuvali uspomenu na najstarije obrede narodnog štovanja.

Slaveno slavlje svojih najcjenjenijih bogova bilo je povezano s izmjenom godišnjih doba, promatranjem promjena u prirodi. Najstariji rituali među poljoprivrednicima povezani s kultom sunca podudarali su se s glavnim razdobljima radne aktivnosti - priprema za poljoprivredne radove, proljetnu sjetvu, sazrijevanje i žetvu; odražavale su u figurativnom pjesničkom obliku vezu između stvaralačkog rada čovjeka i stvaralačkih snaga prirode.

Kasnije, pod dominacijom ideologije kršćanske crkve, doživjele su značajne promjene ili potpuno izgubile svoj prijašnji karakter. Ranije spomenuti svečani krijes svjedoče o ostacima i preobrazbi najčešćih narodnih obreda u antičko doba.

U početnom razdoblju ruske centralizirane države, mnogi praznici, uključujući i one koje je ustanovila crkva, još su uvelike zadržali obrednost pretkršćanskog narodnog kulta.

S tim u vezi, najindikativniji je blagdan Rođenja Ivana Krstitelja, s početkom kojega je narod slavio svoje tradicionalne obrede (igre) posvećene proslavi Ivana Kupale - "boga obilja", s čijim imenom farmeri su polagali nade u dobru žetvu. Oko zapaljenih krijesova zaplesali su sudionici „veselenja“, okićeni vijencima i zelenim granama.

Gubeći postupno svoj kultni značaj, svečani krijesovi su se dugo ukorijenili u narodni život i s vremenom su počeli služiti samo kao uobičajeno vatreno-svjetlo, dekorativno uređenje pučkih fešta. U tom smislu još uvijek postoje u nekim regijama naše zemlje.

No, u narodnom životu bilo je i "vatrenih zabava", koje su se priređivale uz pomoć pluga. Plug, ili lycopodium, je zimzelena zeljasta biljka koja izgleda poput mahovine, koja puže po zemlji. Ova biljka u raznim krajevima naše zemlje ima imena: prašina, prašina, kostrijet, imela, puf, jato. Zrele, suhe spore ove biljke daju trenutni bljesak munje bez dima kada se zapale. Zbog svojih kvaliteta, pljuskalica se ne tako davno koristila u nekim industrijama, uključujući pirotehniku. U dalekoj prošlosti služio je kao zgodan i jeftin materijal za organiziranje vatrenih i laganih spektakla od strane naroda.

Naravno, pučke svečane "bakanalije" nisu se događale samo u Rusiji, već iu svakodnevnom životu drugih naroda. No, zanimljivo je da su ih stranci koji su uz spomenute lule i lovoriku pratili "vatrenu zabavu" priređenu tijekom božićnih, naftnih i drugih blagdana, prozvali "posebnim vatrometom".

U 16.-17. stoljeću rusko je svećenstvo priređivalo spektakularnije vatrene i svjetlosne predstave u vezi s kazališnim obredima crkvenog bogoslužja. Oni su trebali jasno objasniti narodu sadržaj crkvenih dogmi, doprinijeti nestanku ostataka narodnog kulta u njihovoj svakodnevici. U pojedinim kazališnim crkvenim obredima, posebice u "akcijama", dogovarani su značajni vatreni i svjetlosni efekti.

Crkva je uvijek davala vatru i svjetlost simboličko ili alegorijsko tumačenje. Čak su i pisci drevne kršćanske crkve u svojim spisima neprestano nazivali Boga i Krista riječima: ignis (vatra), lutep (svjetlo) itd. Konkretno, Ruska Crkva nekoliko stoljeća drži da je vanjski izraz "božanskog poli" "sveti oganj", t.j. slika koja je tada ljudima bila bliska preživjelima narodnog kulta sačuvanih u njihovim mislima i svakodnevnom životu. Teološko i mistično značenje “svete vatre” naglašava se čak iu službenim crkvenim dokumentima iz 17. stoljeća.

U slavenskoj mitologiji, uz pojednostavljeno svakodnevno shvaćanje simboličkog značenja vatre, postoji dublje povezano s apsolutnom istinom. Poznata bajkovita priča o tome kako se glavni lik ispituje kipućom vodom (tumačenje u bajci "Konjičić grbavac"), koja spaja prirodu vatre i prirodu vode. Takva voda pomlađuje istinoljubivu, pravednu osobu i u njoj se jednostavno kuha zlo. Istina je izbor između života i smrti. Stoga je i vatra povezana s istinom, koja, takoreći, prevladava sukob između "biti" i "ne biti".

Stari Slaveni vjerovali su da je pravedna stvar uvijek povezana s vatrom. (Ovdje bi vjerojatno trebalo biti podrijetlo riječi "iskrenost".)

Današnji vatroklonici nose nas od povijesti do danas. Svake godine ih je sve više. Oni stvaraju vatrena kazališta, rekreiraju drevne "činove" i igraju nove misterije živom vatrom (upravo te moderne rekonstrukcije prikazane su na slikama iznad). Za to postoji pravo objašnjenje, a ono leži u povijesnim korijenima slavenskog poganstva.

Misterij vatre u masovnom ritualu je uklopiti sve metafore povezane s njim u izravnu prezentaciju same vatre. Ritualne ili kazališne predstave s vatrom trebale bi oživjeti zaboravljene slike na kojima počiva sva ljudska kultura.