Sadržaj:

Kako su kršćanski propovjednici usađivali vjeru u Japan
Kako su kršćanski propovjednici usađivali vjeru u Japan

Video: Kako su kršćanski propovjednici usađivali vjeru u Japan

Video: Kako su kršćanski propovjednici usađivali vjeru u Japan
Video: Making Inroads into Japan 2024, Ožujak
Anonim

Misionarstvo je uvijek bilo važno političko oruđe. Spas izgubljenih duša opravdavao se diplomatskim spletkama i krvavim osvajanjima. Ameriku su osvojili svećenici zajedno s konkvistadorima, a Indijanci koji su izbjegli španjolske mačeve bili su prisiljeni poljubiti katolički križ.

Na Dalekom istoku situacija je bila drugačija: bilo je teško boriti se protiv tamošnjih moćnih država, čak i skrivajući se iza imena Božjeg. Ipak, takve poteškoće nisu zaustavile Europljane. U 16. stoljeću stigli su do Japana.

Kad su 1543. prvi portugalski trgovci doplovili na daleke otoke, bilo je jasno da će uskoro slijediti katolički misionari. I tako se dogodilo. Već 1547. isusovac Franjo Ksaverski, koji je propovijedao u Malaki, portugalskoj koloniji u Indoneziji, počeo se pripremati za put na sjeveroistok.

Njegov interes potaknuo je Japanac Anjiro, koji je napustio domovinu, skrivajući se od kazne za ubojstvo. Govorio je Portugalcima o svojoj zemlji, o njezinim običajima i tradiciji, ali nije mogao predvidjeti hoće li Japanci htjeti prihvatiti katoličku vjeru.

Franje Ksaverskog. Izvor: en.wikipedia.org

Nakon dugih priprema i dopisivanja s portugalskim vlastima, Franjo je krenuo na putovanje. U Japan je stigao 27. srpnja 1549. godine. Uz jezičnu barijeru, koja je postupno prevladana, misionar se suočio i sa svjetonazorskom barijerom. Japanci nisu mogli razumjeti ideju da je svemogući bog koji je stvorio, uključujući i zlo, utjelovljenje dobra.

Postupno, prevladavajući kulturnu barijeru i uspostavljajući kontakte s velikim feudalcima, Franjo je uspio prenijeti ideje katoličanstva Japancima svih društvenih slojeva. Međutim, zbog građanskog rata u Japanu u to vrijeme, birokratske prepreke morale su se prevladati u gotovo svakoj provinciji. Dozvola za propovijedanje od vladara jedne pokrajine nije značila apsolutno ništa u drugoj, a careva je vlast bila formalna.

Neki su feudalci kršteni isključivo kako bi se olakšala trgovina s europskim zemljama, jer su isusovci bili posrednici u tim transakcijama. Do 1579. godine, prema procjenama samih misionara, u Japanu je bilo oko 130 tisuća kršćana.

Vrijeđanje osjećaja vjernika … s njihovim naknadnim uništenjem

Sve se promijenilo kada je građanski rat utihnuo. Japanski ujedinitelj Toyotomi Hideyoshi 1587. sukobio se s kršćanskim fanaticima koji su napali budističke samostane na otoku Kyushu.

Ovaj događaj potaknuo je zapovjednika na razmišljanje da je kršćanstvo učenje strano japanskom narodu. Godine 1596., skiper španjolskog trgovačkog broda San Felipe, koji je nastradao na obali Japana, govorio je o uobičajenoj španjolskoj taktici. Prema njegovim riječima, prvo pošalju misionare u stranu državu, a onda se uz pomoć domorodaca obraćenih na kršćanstvo događa vojna invazija. Ovaj razgovor je prepričao Hideyoshi.

U bijesu, ujedinitelj Japana naredio je zatvaranje svih kršćanskih misija u zemlji, a one koji nisu poslušali naređeno je pogubljenje. Na kraju su šest franjevaca, sedamnaest japanskih obraćenika kršćana i tri isusovca pješke ispraćeni iz Kyota u Nagasaki, gdje su 5. veljače 1597. razapeti na križevima.

Kasnije ih je Katolička crkva proglasila dvadeset i šest japanskih mučenika. Počeli su pogromi kršćana, a većina njih "/>

Fumi-e. Izvor: en.wikipedia.org

Osim toga, službenici šoguna izmislili su "Fumi-e" - metalne ploče s ugraviranim slikama Isusa i Djevice Marije, na koje su navodni kršćani trebali kročiti. Oni koji su odbili, ili čak naprosto sumnjali je li to vrijedno učiniti, bili su uhićeni, a ako nisu dali jasno objašnjenje svojih postupaka, bili su mučeni, pokušavajući ih natjerati da se odreknu Krista.

Mnogi nisu pristali odstupiti od svoje vjere. Tijekom godina progona, više od tisuću kršćana je stradalo zbog svojih uvjerenja.

Godine 1637. izbio je ustanak u kneževini Shimabara, koji je, iako je započeo kao pokret seljaka nezadovoljnih visokim porezima, brzo prerastao u vjersku pobunu. Formalni vođa i živa zastava pobunjenika bio je Amakusa Shiro, kojeg su japanski kršćani smatrali mesijom.

Pričali su o tome kako je šesnaestogodišnji dječak činio čuda, na primjer, hodao po vodi. Ustanak je ubrzo surovo ugušen. Vođa je pogubljen, a većina preživjelih pobunjenika prognana je iz Japana u Macau ili španjolske Filipine.

Tajni kršćanski oltar. Izvor: en.wikipedia.org

Mnogi japanski kršćani su se sakrili. U domovima takvih skrivenih kršćana postojale su tajne prostorije u kojima su se čuvali simboli kulta. Oni koji su bili lukaviji čak su šogunskim dužnosnicima prezentirali budističke kućne oltare, što je potvrdilo njihovu pouzdanost.

Čim su inspektori otišli, kip Bude se otvorio, a na leđima mu je pronađen kršćanski križ kojemu se već moglo mirno moliti. Drugi su rezbarili budističke kipove, ali s licima kršćanskih svetaca i dužnosnika koji nisu bili upućeni u teologiju, nisu primijetili kvaku. Čak se i tajne molitve čitaju monotono, pokušavajući ih prikriti u budističke sutre kako se posebno pažljivi susjedi ne bi iznenada javili.

Naravno, u domovima japanskih katolika nije bilo kršćanske literature - u tom slučaju - to bi bio željezni dokaz koji bi lako mogao dovesti do pogubljenja. Stoga se sveto pismo prenosilo usmeno s oca na sina.

U nekim su slučajevima takve "obiteljske" kršćanske sekte tijekom mnogih naraštaja zaboravljale značenje naučenih molitava, te su jednostavno ponavljale niz njima nerazumljivih zvukova, navodno na španjolskom ili portugalskom ispred križa ili slike sveca. Neki tajni kršćani otišli su na udaljene otoke, gdje su živjeli u osamljenoj komuni u potpunoj izolaciji od cijelog svijeta.

Otkazivanje svih ograničenja: molite se bilo kome

To se nastavilo sve do sredine 19. stoljeća. Godine 1858. strancima je službeno dopušten boravak u Japanu. Zajedno s trgovcima i veleposlanicima u novootkrivenu zemlju stigli su i svećenici.

Jedan od njih bio je i Francuz Bernard Petitjean. Proučavao je povijest progona kršćana u Japanu i uz pomoć francuskog misijskog društva sagradio crkvu dvadeset i šest japanskih mučenika. Još uvijek službeno zabranjeni japanski kršćani izlili su se u novi hram. Petitjean je razgovarao s mnogima od njih i bio je neizrecivo iznenađen što su mnoge rituale sačuvali 250 godina praktički nepromijenjeni. O tome je pisao Papi, a Pio IX je to proglasio Božjim čudom.

Nakon Meiji obnove, zakon o zabrani kršćanstva još je neko vrijeme bio na snazi. Ukinut je tek 1873. godine. Tome je mnogo pridonio pritisak veleposlanstava Sjedinjenih Država i europskih zemalja.

Službeno dopušten povratak kući onima koji su protjerani iz zemlje zbog svoje vjere, i njihovim potomcima, bez obzira na vjeru. Nakon što je zabrana ukinuta, misionarskim radom pristupila je i Ruska pravoslavna crkva: Nikolaj Kasatkin poslan je u Japan u duhovnu misiju. Počeo je uspješno propovijedati pravoslavlje među Japancima.

Neke kršćanske zajednice nisu bile svjesne da su vremena progona završila. Jednu takvu zajednicu otkrio je 1990-ih antropologinja Christal Whelan na otocima Goto, u blizini Nagasakija. U ovoj općini živjela su dva starija svećenika i nekoliko desetaka muškaraca i žena.

Nakon razgovora s njima, znanstvenik je bio iznenađen shvativši da je naišao na srednjovjekovnu kršćansku zajednicu koja je uspjela potajno pronijeti vjeru svojih očeva i djedova kroz vjekovne zabrane…

Preporučeni: