Zašto je kršćanstvo prakticiralo jedenje knjiga?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

Od davnina se u kršćanskoj kulturi prakticira neobičan i za mnoge suvremene ljude neshvatljiv ritual - jedenje knjige. Kome je to trebalo i zašto?

Podrijetlo i korijeni

Knjiga se oduvijek smatrala posebnom temom i obdarena je nadnaravnim svojstvima. Jesti knjigu je jedna od opcija za inicijaciju, zajedništvo s božanskim znanjem, najvišom istinom. Ideja duhovnog prisvajanja kombinira se s činom materijalnog stjecanja. Odatle dobro poznati stabilni izrazi "duhovna hrana", "upijati znanje", "upijati informacije", "gozba duše".

U poganskoj ritualnoj magiji prakticiralo se gutanje svetih slova. U starozavjetnoj tradiciji, apsorpcija svetog teksta bila je dio obreda prijelaza u proroke. “Sine čovječji! Nahrani svoju utrobu i ispuni svoju utrobu ovim svitkom koji ti dajem!" - rečeno je u "Knjizi proroka Ezekiela" (Ez 3:3).

Podrijetlo ovog rituala nalazi se i u poznatoj epizodi Apokalipse, gdje Ivan Bogoslov uzima Riječ Božju u sebe: „I vidjeh drugog moćnog anđela kako silazi s neba… imao je otvorenu knjigu u ruci. I otišao sam do Anđela i rekao mu: Daj mi knjigu. Rekao mi je: uzmi i jedi; bit će gorak u trbuhu, ali u ustima će biti sladak kao med” (Otkrivenje 10:9).

Ova zapanjujuća scena najpoznatija je po čuvenoj gravuri njemačkog renesansnog titana Albrechta Durera. Sveti Ivan je prikazan na otoku Patmosu, gdje zapisuje tekst Otkrivenja. Uz otvoreni rukopis vidljivi su olovke i tintarnica.

Slično tumačenje iste radnje kao vjerskog zanosa dao je francuski graver Jean Duve. Jesti malu knjigu koju je predao anđeo znači prihvatiti Božju riječ s vjerom. "Jedi" je isto što i učiniti dijelom sebe: svoju svijest, svjetonazor, iskustvo.

Epizoda Ivanova uzimanja knjige poslane s neba predstavljena je u takvim pisanim zapisima iz 16. stoljeća kao što su Augusburška knjiga čuda i Biblija koju je naručio palatinski grof Ottinrich.

Ista kanonska radnja Apokalipse rijetka je, ali se još uvijek nalazi na freskama hrama - na primjer, u katoličkoj katedrali u Padovi (Italija) ili atoskom samostanu Dionizijata (Grčka). Unatoč konfesionalnim razlikama i kronološkoj udaljenosti slika, bit epizode je nepromijenjena: jedenje knjige poistovjećuje se sa stjecanjem, prihvaćanjem i prisvajanjem višeg znanja.

Duhovna hrana

Odbacivanje svjetovne ispraznosti, bogougodno i dušespasonosno čitanje usporedilo se s kršćanskim sakramentom euharistije (svete pričesti). Takvo se čitanje shvaćalo kao "duhovni obrok". Riječi gorkog okusa vode te na pravi put, štite te od iskušenja i jačaju u vjeri.

Evo kako se opisuje duhovna formacija svetog Abrahama Smolenskog: "Hranio se riječju Božjom, kao marljiva pčela, oblijetajući sve cvijeće, donoseći i pripremajući sebi slatku hranu." Isto je i u životopisu Efraima Sirina: "Nitko nije toliko dostojan ove knjige kao Efrajim Sirijac", rekao je anđeo i stavio knjigu sakramenata u svoja usta. Sličan je način stjecanja božanskog dara u životu Romana Slatkog tekstopisca. U snu mu se ukazala Presveta Bogorodica, dala mu povelju (lat. Charta - stari rukopis, dokument) i rekla: "Uzmi ovu povelju i jedi je."

Motiv "zajedništva riječima" prisutan je u mnogim drevnim ruskim vjerskim spisima. Dakle, u "Riječi Daniela Zarobljenog" čitamo: "Stavi malu posudu ispod skulpture kapljicu jezika moga i skupi je lakše nego med riječi mojih usta."

Amblematska gravura na poleđini naslovne stranice Duševnog ručka Simeona Polockog prikazuje knjigu na prijestolju, uokvirenu biblijskim citatom: “Neće čovjek živjeti samo od kruha, nego od svake riječi koja dolazi iz usta Božjih.”

U Bizantu se prakticirao sljedeći red poučavanja pismenosti. Dječake su doveli u crkvu, ispisali tintom na diskos (liturgijska posuda) 24 slova grčke abecede, isprali napisano vinom i dali djeci piće, “otopljeno” u vinu. Postupak je bio popraćen čitanjem dijelova Novog zavjeta.

Smiješno je i tužno u isto vrijeme

Od kasnog srednjeg vijeka ritual jedenja knjige igrao se na optužujući način. Upečatljiv primjer je satira na redovnike njemačkog gravera Hansa Sebalda Behama. Crkvenjaka zadržavaju alegorijske figure ponosa, samovolje i pohlepe. Potaknut siromaštvom, seljak uzalud pokušava "nahraniti" klerika Istinom u obliku otvorenog folija.

Zanimljivi su zapleti uparenih drvoreza njemačkog majstora Matthiasa Gerunga iz nedovršenog ciklusa "Apokalipsa i satirične alegorije Crkve" kao skup ilustracija za polemički komentar Apokalipse teologa Sebastiana Meyera (1539). Slike temeljene na istom tekstu trebale su se gledati paralelno. Prva gravura je tradicionalna epizoda jedenja knjige svetog Ivana.

Uparena gravura prikazuje kršćanskog teologa i propovjednika Martina Luthera u obliku strogog anđela Otkrivenja s knjigom koja se puši, kojoj kralj i njegovi podanici oprezno prilaze.

Poznata je egzotična sramotna kazna - javno žderanje nemoralnih, krivovjernih i politički nekorektnih spisa njihovih autora. Budući da knjiga sadrži “ideološki otrov” – pa neka se njome otruje i sam književnik. Kao "ustupak", kažnjenoj je ponekad dopušteno da unaprijed skuha uvredljivu količinu. Najstarijim pogubljenjem ove vrste smatra se prisilno jedenje od strane Saksonca Josta Weisbrodta njegove buntovničke brošure 1523. godine.

Ritualna transformacija

U budućnosti ritualni postupak jedenja knjige poprima sve izopačenije i bizarnije oblike, iskrivljujući svoje izvorno značenje. Dakle, etiopski car Menelik II (1844-1913) previše je revno i doslovno vjerovao u iscjeliteljsku moć Biblije, koristeći njezine stranice za hranu kao lijek. Takav nepromišljen odnos prema svetištima, nerazumijevanje njihove prave suštine spominje se u jednom od pisama A. S. Puškin: "Znanstvenik bez talenta je poput onog jadnog mule koji je sjekao i jeo Kuran, misleći da se ispuni duhom Magometova."

U prošlom stoljeću, apokaliptične vizije Ivana Teologa projicirane su na negativne tendencije tog doba: "ustanak strojeva", nagovještaj ekoloških katastrofa, militantni ateizam i divljanje fašizma. Anđeo Posljednjeg od Nicholasa Roericha ima svitak umjesto knjige kodeksa - pokazatelj bezvremenskog, vječnog značenja antičke radnje.

Umjetnik Herbhard Fugel, osnivač Njemačkog društva za kršćansku umjetnost, uključio je epizodu Ivana Bogoslova kako jede knjigu u svoju seriju ilustracija za katoličke školske Biblije, na temelju kojih je potom izradio freske za samostan u Scheiernu. Slijedeći misionarske i obrazovne ciljeve, Fugel lišava slike složene vjerske simbolike, čineći ih krajnje jednostavnim i lakoničnim.

U suvremenom svijetu, "obroci iz knjiga" su bačeni u protestne akcije. Španjolski umjetnik Abel Ascona postao je poznat po svojim predstavama "Eating the Kuran", "Eating the Torah", "Eating the Bible" u znak protesta protiv vjerskog radikalizma. Kako ga je zamislila Ascona, ovo je simbol potrebe da se "hranite fikcijom, lažima i strahom".