Kako su djeca bila osakaćena radi zabave javnosti

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 16:06

Sažaljenje i radoznalost dva su osjetila koja su se stoljećima koristila za izvlačenje novca iz ljudi. Stoljećima se vjerovalo da nema zabavnijeg prizora od osobe neobičnog lica ili tijela. A takvi su ljudi napravljeni namjerno - od beba, ponekad ih vrlo ozbiljno sakati.

Plaćene izložbe osoba posebnog izgleda, pa čak i zdravlja, nisu stvar tako daleke prošlosti. "Ljudski zoološki vrtovi", koji ne samo da su prikazivali predstavnike neeuropskih naroda, već ih je i tjerao da namjerno prikazuju divljake - režu i jedu sirovo meso - ili razotkrivaju gole, bez obzira na njihovu tradiciju i uvjerenja, nestali su tek nakon Drugoga svjetskog rata.

Dugo su postojali i "Cirkus nakaza" - predstave invalida s nedostatkom udova, bradatih žena koje su previsoke, niske, mršave ili debele u usporedbi s uobičajenom normom ljudi, djece - sijamskih blizanaca.

Taj se običaj - "razmjenjivati" spektakl nestandardnog, a ponekad i iskreno osakaćenog tijela za novac - vukao stoljećima. I u renesansi, iu galantnom dobu, i između njih, vjerovalo se da nema ništa smješnije od padajućeg patuljka ili rasplesanog grbavca.

Petar I. prisilio je Liliputance da izvode erotske predstave, a u tome nije bio sam. Liliputanci gdje su bili na dobrovoljnoj bazi, gdje su bili prisilno opskrbljeni svakom velikom dvoru - kraljevskom ili vojvodskom. Oni koji su se gegali, zbog osobitosti anatomije, bili su prisiljeni izvoditi plesove kako bi se dovoljno nasmijali.

Više proporcionalno presavijeni, javnosti su prikazani goli, zatim su ih učili akrobatskim trikovima. Mentalna sklonost akrobacijama nije bila važna. Ako si patuljak, molim te radi kao patuljak - ne pjesnik, kroničar, lakej, umjetnik, bilo što.

Patuljci su smišljali komične izvedbe, od kojih se samo polovica šala sastojala od radnje. Sve ostalo je poigravalo rast patuljaka - i to je u najboljem slučaju. Nerazmjerno tijelo i geganje bili su nužno ismijani; kako bi se pojačao komični efekt, patuljci su obučeni u posebne kostime ili su prisiljeni raditi pokrete koji zahtijevaju spretnost nogu.

Ako je mališan imao tik, traumu na licu, mucanje – tim bolje! Više mjesta za ismijavanje.

Nisu bili popularni samo pravi patuljci, već i lažni - djeca čija je visina tijela bila ograničena raznim trikovima, dopuštajući da noge i glava rastu bez smetnji. Da bi to učinili, ozlijedili su kralježnicu - postala je cik-cak ili grbava. Naravno, "ispravljena" djeca su patila od boli - a sve više su se prevrtala, klanjala i plesala na zabavniji način.

Tvornica za proizvodnju smiješne djece

Sjećanje na profesionalne proizvođače zabave uživo sačuvano je uglavnom zahvaljujući Victoru Hugu - prikupio je sve priče i glasine o predstavnicima ovog sumnjivog zanata i, možda, bio upoznat s dokumentima koji nisu stigli u naše vrijeme.

Da je općenito bio sklon zanimanju za stvarnu povijest, govori nam scena pojave Cigana u Parizu u njegovom najpoznatijem romanu, Grbavac od Notre Damea. U 19. stoljeću nitko se nije ni sjetio da su skupine Cigana koji su u Europu došli iz umirućeg Bizanta predvodili tajanstvene vojvode – a Hugo ima taj detalj.

U Čovjeku koji se smije Hugo pripovijeda priču o jednoj od žrtava kojoj je suđeno da postane zabava uživo - dječaku čije su usne bile odsječene tako da se činilo da se cijelo vrijeme široko smiješi zbog golih zuba.

Istodobno, pisac pravi izlet u "posao" Comprachikosa uopće. Sama riječ comprachicos sastoji se od dvije španjolske riječi i znači "kupovati djecu". U vrlo profesionalnom žargonu Comprachikosa mogle su se pronaći riječi i konstrukcije iz gotovo svih europskih jezika.

Comprachicosi su puno putovali, vjerojatno nisu osnivali obitelji izvan svog kruga i stalno su brinuli o očuvanju profesionalnih tajni. Imali su i svojevrsni profesionalni ponos. Iako su njihov zanat smatrali prljavim, a sami preziri, nikada se nisu sklanjali da kradu djecu - za razliku od vlasnika malih cirkusa, koji su pazili na male invalide po selima. Comprachikovi su bili ti koji su kupili djecu.

Ispostavilo se da je junak romana, Hugo, dijete iz plemićke obitelji, koju su protivnici mislili uništiti. Legende da su djeca iz svrgnutih obitelji, kako bi se poraženi klan više ponizila ili da ne bi umrljali ruke dječjom krvlju, prodavana comprachicosima bile su vrlo popularne i vjerojatno imale stvarnu osnovu - iako je malo vjerojatno da su comprachicosi često dobivali svoje ruke na male nasljednike grofova i vojvoda.

U svakom slučaju, sa sićušnim vikontima ili barunetima, isto se dogodilo i sa svim drugim bebama: bile su namjerno osakaćene. Zanimljivo je da su Comprachicosi, za razliku od liječnika, maksimalno koristili ublažavanje bolova. I ne čudi – bilo im je važno da dijete u koje je uložen novac preživi.

Ali koristili su prilično grube narkotičke tinkture. Davani su i tijekom operacije i tijekom perioda oporavka, a kao rezultat toga, dijete je dobilo ozbiljno oštećenje mozga. Jedna od uobičajenih nuspojava bio je potpuni ili djelomični gubitak pamćenja s popratnom razvojnom regresijom.

Tako je uz operaciju dijete dobilo ne samo novo tijelo, već i novu osobnost. Dok se beba oporavljala, ispred njega su bile oslikane slike njegove prosperitetne budućnosti, što sugerira da je nanesena ozljeda njegova posebna prednost.

Prema legendi, comprachicos je mogao natjerati dijete da se oči uvijek razdvoje, promijeniti oblik usta kako bi bilo smješnije i tako da je dijete pričalo s nedostatkom u dikciji, gotovo radilo operacije na grkljanima radi smiješnog glasa. I, naravno, oni su uz pomoć raznih trikova deformirali kralježnicu ili udove djeteta, što je oduzimalo puno vremena.

Cilj nije bio samo ozlijediti, nego zadržati sposobnost kretanja (uostalom, Comprachicosi su tu djecu prodavali za svakakve nastupe) i u potpunosti se poslužiti. Problemska djeca bila bi manje plaćena – nitko ne voli frku.

Amaterski rad

Djecu nisu kupovali samo Comprachicosi. Jadni cirkusi lovili su djecu s gotovim ozljedama. Ponekad im je bilo dovoljno pregledati ceste i obale rijeka - europski su seljaci, unatoč svim crkvenim propovijedima, vjerovali da vilenjaci svoje "čudake" zamjenjuju djecom i često su ih vraćali vilenjacima.

Odnosno, ostavljeni su na rubu šume ili u blizini riječnog bazena. Bilo je djece s autizmom, Downovim sindromom, rascjepom usne, iskrivljenim leđima, crvenim očima (odnosno albinosima), dodatnim prstima ili remenom između prstiju. Preživio je samo dio njih - oni koji su se zainteresirali za cirkuzante ili posebno suosjećajni prolaznici.

Ali često su seljanke i same nudile svoju "neuspješnu" djecu ili gospodarima na imanju, ili cirkusantima za novac. Štoviše, pojedine su žene same postale tvornice za proizvodnju smiješne djece.

Prvo, na mnogim mjestima u Europi djeci su previjane glave, pokušavajući joj dati poseban, lijep oblik prema lokalnim standardima. Majke koje su prodavale bebe u separeima pronašle su svoje načine kako zavojiti glavu tako da je izgledalo neobično - na primjer, postala je poput glave sovjetskog crtanog lika Samodelkina, s ravnom širokom krunom.

Mogli su zagladiti bebin mekani nos nekoliko puta dnevno, čineći ga ravnim, povlačeći ga prema naprijed i prema gore, dajući mu razne bizarne oblike. Drugi su povlačili trbuh užadima i daskama tijekom trudnoće, kada se beba počela kretati. Uže nije dopuštalo djetetu da se kreće u maternici i da u potpunosti raste na bilo kojem mjestu - kao rezultat toga, beba je rođena s nekom vrstom neobičnosti.

U priči Guya de Maupassanta "Majka nakaza" seljanka je čak znala kontrolirati kakav će oblik djeca poprimiti u njezinoj utrobi. Istaknuo je i da su modnice u korzetima naštetile i svojoj djeci - samo što im, za razliku od te seljanke, to nikome nije padalo na pamet zamjeriti.

Inače, u ovoj priči postoji znak 19. stoljeća. Seljanka više nije prodavala svoju djecu, nego ih je dala u separe, kao da radi i uči za nekog zanatlije, primajući njihovu plaću za sebe kao majka.

Vojska anđela

U 17. i 18. stoljeću Italiju je zahvatila prava epidemija. Seljaci, pekari, umjetnici, zanatlije – očevi iz svih društvenih slojeva svoje su sinove svojevoljno osakatili na vrlo specifičan način. Ti su dječaci kastrirani – odstranjivanjem testisa istom staloženošću kojom je rađen ovaj zahvat kod janjaca i teladi.

Budući da se protiv mode borila na sve moguće načine, pa i donošenjem zakona koji izravno zabranjuju sakaćenje, očevi su se vrlo često opravdavali da su im djeca navodno slučajno ozlijedila skrotum tijekom nesreće.

Jednog je ugrizla zmija, te je bilo potrebno spriječiti širenje otrova. Drugi je bezuspješno pao s konja. Treći je bezuspješno sjeo na balvan i čvorom prerezao svoj nježni organ. Četvrti je bio smrvljen i spljošten kamenom. Sve u svemu, više od stotinu godina talijanski dječaci bili su žrtve raznih nesreća kao nikada prije ili kasnije. Neki od njih nisu se brinuli za njega: lijek nije bio na najvišoj razini, a kod kuće je operacija ponekad izvedena pogrešno.

A za sve je kriva bila moda na anđeoske glasove kastriranih pjevača, koja je u Europu došla zajedno s izbjeglicama iz Bizanta, gdje je tradicija kastracije dječaka (npr. da je napravio duhovnu karijeru ili nije mogao napraviti politički) brojao se stoljećima.

Kastrati su omogućili da se poboljša repertoar zborova i da se pjevači ne izgube kad jedva nešto nauče, samo zato što se glas počeo lomiti. Kastratski pjevači omogućili su svećenstvu da uživa u ženskim dijelovima popularnih opera bez napuštanja velikog i užurbanog svijeta.

Štoviše, kombinacija zvučnog glasa i muževno velikih pluća (još opsežnijih - kastrati su kasnije prestali rasti) činila je kastrate vrijednima čak i za slušatelje posve neduhovnog zanimanja. Moda kastrata i njihovi basnoslovni honorari natjerali su očeve da sami svoju malu djecu. Nažalost, nedostatak testisa sam po sebi nije dao dječacima ulaznicu u svijet glazbe - uostalom, još su im trebali sluh, talent i sposobnost da se izdrže.

Istina, i bez pjevanja, kastrati su mogli dobro zaraditi. Zajedno s modom kastrata u umjetnosti je došla i moda na romane s kastratima. Štoviše, kako sa strane muškaraca tako i sa strane žena, budući da je propisno ukašteni mladić, u cjelini, zadržao svoju spolnu funkciju - pritom nije nagrađivao neželjenu djecu. Muškarce je privlačila ženstvenost ovih mladića.

Tako je ogroman broj mladih kastrata zarađivao prije u krevetu nego na pozornici, jedva naučivši trzati žice (zbog manjka pjevačkog talenta, kastrati su često nekako odsvirali pokoju modernu predstavu, kao da zabavljaju dame u svojim komore).

Tu zaradu nisu zaobilazili ni oni mladići koji su izvrsno pjevali i nastupali u operi ili kao solisti. Često su privlačili pozornost bogatih i moćnih ljudi koji su im nudili svoje pokroviteljstvo. Bila je to ponuda koja se nije mogla odbiti - tvrdoglave je čekala osveta, a bilo je dobro da se ograniči na zatvaranje pristupa pozornici.

Bilo je sasvim u običaju unajmiti klošare koji bi čekali pjevača i unakazili ga, ili ga čak samo prebili na smrt. Htio ili ne htio, svaki kastratski pjevač bio je prisiljen popustiti pred ljubavnim zahtjevima “pokrovitelja” – koji su novcem i darovima umirivali svoju savjest. Rjeđe su bili mecene.

Kastracija je učinila mladiće više od vlasnika jedinstvenog glasa. Zbog činjenice da su kasno prestali rasti, često su izgledali čudno - vrlo visoki, s glavom koja se zbog visine činila malom, s nerazmjerno dugim i istovremeno slabim nogama koje su se dodirivale u koljenima, s prsima koja bi mogla izgledati kao tinejdžerica ili visi, ne kao kod muškarca ili žene.

Tek krajem 19. stoljeća val operacija sakaćenja je zaustavljen, potražnja za njima jednostavno je počela padati - zahvaljujući postupno širenju znanstvenog pogleda na svijet, istiskujući mračnjaštvo, pohlepno za čudima.

Posljednji kastratski pjevač bio je Alessandro Moreschi. Nije imao najugodniji tembar, ali je zbog nedostatka izbora nastupio pred samim Papom i pobudio znatiželju cijele Europe. On je, kao i njegovi prethodnici, cijeli život ulazio u kontakt sa ženama i muškarcima - i, očito, također ne uvijek dobrovoljno.

Bio je jedini kastratski pjevač koji je ostavio audio zapise - iako prilično daleko od savršenstva, ali dajući opću predodžbu i o njegovim sposobnostima i o tembru njegova glasa.